《世说新语》的编纂与《世说新语》及浪漫时代名人《世说新语》的文学成就
《世说新语》又称《世说》和《世说舒心》，有不同的分类。现今最早出版的版本是宋绍兴八年董安刻的三卷本，共***36册。它的第一卷是德、言、政、文四科，正好是孔子的四科(见论语进阶)，说明这本书的思想倾向有儒家崇拜的一面。但纵观全书，有很多关于玄学佛学和蔑视伦理道德的内容，其思想倾向并没有那么简单。
《世说新语》编者刘义庆(403 ~ 444)，攻封临川王的武帝之侄，为《尚书》之官。他推崇儒家思想，晚年是个好佛。“他本性单纯，沉溺于情欲，热爱文学意义。.....聚文士，由近及远”(《宋·刘舒道规传》附《刘义庆传》)。他招募的文学学者很可能参与了《世说新语》的编纂，但起主导作用的当然是刘义庆本人。这些故事很多取自林玉和郭子，他们的话有时是相同的。(梁)刘孝标为其作了注释，引用古籍400余种，补充了大量史料，许多失传的古籍保存了其失传的文章，颇为后人所珍藏。
《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的轶事和玄机。也可以说这是一部魏晋风流故事集，也起到了名人教科书的作用。冯友兰认为，浪漫的爱情是一种人格美，形成真正的浪漫爱情需要具备四个条件:神秘的心、洞察力、美妙的欣赏和深厚的感情。当然，这种人格美是以当时士绅的标准来衡量的。《世说新语》三卷三十六门中，上卷包含德、言、政、文四门；中卷九门:方正、儒雅、博学、赞、味、纪、悟、智、胆。这13门都是正面赞，比如:
佑宁、华歆* * *园锄菜，顿悟有块金、管锄和瓦石，接住便扔。我也尝过同桌读书的滋味，那些从玄关门口经过的人，宁愿像以前一样读书，读那些废书。宁削席分开坐下，道:“我不是我的朋友。”(美德)
通过与华歆的对比，赞美管宁的淡泊名利。另一个例子是:
公孙度木梨园:“所谓云中白鹤，在雀网之外。”(“赞赏”)
这既是对李渊的褒奖，也是对公孙度好名声的褒奖。至于下册23门，情况就比较复杂了。有些赞美的意思是显而易见的，如容止、康复和原宪。有些看似贬义，比如出身，简单骄傲，节俭，愤怒迷茫，但也不全是贬义。有些是贬义的，比如“保险”里的四条，“废物”里的一些物品。也有很多词条只写了某种真情实感，没有褒贬。既是真情流露，又是浪漫情怀的表达，所以编辑叙述的津津有味。例如:
王子猷试图派人暂时住在空房子里，于是他下令种植竹子。或者问“何必暂住？”良久，指着朱说:“你怎么能一天没有这位先生呢？”(《任生日》)
这种生日不过是对竹子的美好回报，也是对竹子的深深热爱，或者说是对竹子的爱好中的理想人格。另一个例子是:
王进功德宏大，以严敬为座，并计划称王。只有阮籍在坐着，大声而安静地唱着歌。(《简·骄傲》)
这种单纯的骄傲，正是阮籍的可爱之处。总之，编辑只是把有趣的轶事和礼仪收集整理成书，但态度是客观宽容的。
《世说新语》是研究魏晋风流生活的绝佳史料。其中有关于魏晋名士活动的生动描写，如轻淡、情趣、性格特点，如生活闲适、出身名门、朴实傲岸、追求生活、爱好等。纵观全书，可以得到魏晋几代士人的群体形象。通过这些人物，我们可以进一步了解那个时代上流社会的时尚。
《世说新语》艺术成就很高。鲁迅先生曾把它的艺术特点概括为“记字深刻而冷静，记行简洁而壮阔”(《中国小说史略》)。《世说新语》和刘晓的注释涉及各类人物1500余个，包括魏晋时期的主要人物，无论是皇帝、将军、隐士还是僧人。它对人物的描写，有的重在外貌，有的重在学识，有的重在心理，但都是重在表现人物的特点，通过独特的方式写出独特人物的独特性格，使之生动、传神、传神。如《节俭》:“王戎有好梅，恐人得其种，不断钻其核。”只用了16个字，就把王戎的贪婪和小气的本性写了出来。再比如《儒林外史》，记载了顾雍在人群中下棋时，得到了失去儿子的噩耗。他实际上抑制了自己的悲伤。“虽然他的态度依旧，但他的心已经失去了理智。用爪子拍拍你的手，你的血就会被弄脏。”一个细节生动地展现了顾勇的个性。《世说新语》对人物的刻画灵活多样，有的通过几个人在同一个环境下的不同表现形成对比。如《梁娅》中，谢安、孙绰被描写为波涛汹涌的大海，谢安的外表则是随性从容，而孙绰等人则是“色彩和谐”、“坐不住”，可见谢安危在旦夕。其他人抓住人物性格的主要特征，进行漫画式的夸张。比如在《愤怒》中，王澍形象地描述了各种吃鸡蛋的傻逼画面，以示不耐烦:“王兰田不耐烦。如果你吃了鸡蛋，用筷子捅，你会暴跳如雷，把鸡蛋扔到地上。如果鸡不停止在土里转，它还是会用牙齿下到地上，但这是不允许的。非常难看。它回到地上，把它叼在嘴里。如果被咬了，就会呕吐。”有的用充满个性的口语来表达人物的神态。比如《功名鉴赏》中，王导“以猫头鹰之尾指而坐”，让何冲* * *坐，说:“来，来，这是你的臣服！”形象地刻画了王导对何冲的器重。《世说新语》虽然不是虚构的，但一定要精炼，这就是小说的写作艺术。比如钟会和嵇康的两个故事:
钟会把“四论”从头到尾写了一遍，他想让姬宫看到。把它抱在怀里，放好，害怕它的难处，不敢出门，扔到户外，然后匆匆回去。(文学)
钟士奇才华横溢，才华横溢，却不先认识嵇康。时钟要用在当时有智慧有见识的人身上，都求健康。康方在大树下锻造，鼓排在祥子时期辅助。杨康不停地锤打着，没有人看着，他动的时候一句话也没说。上课铃响时，康说:“你听到什么了？你看到什么去了？”钟曰:“我闻声而来，见之而去。”(《简·骄傲》)
钟会对嵇康的敬佩和敬畏，以及嵇康淳朴高傲的态度，淋漓尽致。另一个例子是:
何故开始为扬州工作，他生活在扬州。在进入该区域之前，将车停在州政府大门外。周后羿、丞相、李和车上的人，还有那些虱子都一动不动。周还回来，指着顾信说:“里面是什么？”博古虱子依旧，徐莹说:“这是最不可预测的。”周侯进去对丞相说:“清国官员中有一个仆人。”(宽宏大量)
何故的大度和周鄂的欣赏，通过找虱子、不肯动、来来回回，以及他们的对话，表现得淋漓尽致。
《世说新语》语言朴实含蓄，意味深长，生动传神，透露出各种风趣幽默。正如胡应麟(明代)在《少室山房笔集》卷十三所说:“晋人读其语，显得妩媚传神，却又古朴神秘，真是无穷无尽。”这本书里有很多广为使用的成语，比如:他是我的兄弟，剔牙，怪事，痴情，等等。
《世说新语》对后世影响深远。不仅模仿它的小说不断出现，许多戏剧和小说也是以它为基础的。