嫦娥本来写的是嫦娥和嫦娥，也写了嫦娥和素娥，嫦娥奔月的神话可能很早就流传了，最早的文字记载大概是战国初期的归藏(佚)。战国时代，屈原的《田文》里好像提到过这个故事，但是没有意义。现在能看到的最早的记载是汉代的《淮南子》。《淮南铭篇》和东汉高说:“鲟蛾为妻。我请了长生不老药给西王母，我没吃。鲟鱼偷食仙，跑到月中做月精。”这个故事在晋代余宝的《搜神记》中也有记载，她才开始写嫦娥。
你要从西王母那里得到仙丹可不容易。西王母是掌管瘟疫惩罚的怪神。三只凶猛的蓝知更鸟经常轮流为她寻找食物。据《山海经》记载，西王母居住的昆仑山位于万仞800平方英里高的赤水。上面有四尺高的纹路，九口井，九个门，九个头的开悟兽守着门。这些神仙，西王母，都住在八角洞里。没有你强大的意志和无穷的力量，就没有办法得到这种长生不老的药。
嫦娥在偷取伊从各种困难中获得的长生不老药前犹豫不决。据张衡《灵仙》记载，嫦娥请巫师为她占卜。黄对她说，“祝你好运！这个占卜说:有一个聪明的女孩，她将独自去遥远的西方。世界如此黑暗。走吧。不要怕，不要慌，你就会越兴旺。”嫦娥听了黄的话，才偷了药跑到月亮上，在月宫里当了仙女。
嫦娥偷丹的故事是男权社会对女性歧视的反映。他们视女性为不幸之源，于是就有了偷药奔月的童话。同时，嫦娥偷吃长生不老药也是女性从奴役中争取自由的象征。
到了汉朝，嫦娥偷药飞月，大大不被认可。张衡《灵仙》曰:“窃得仙丹上月，谓之癞蛤蟆。”蟾蜍就是蟾蜍。为什么回到姐姐身边的美丽嫦娥变成了一只丑陋的青蛙？这明显是谴责嫦娥的意思。
在传世的汉代画像石刻中，伏羲、女娲手持的日月轮都画有蟾蜍。这只癞蛤蟆就是嫦娥，在一些汉画像中，嫦娥不仅变成了癞蛤蟆，还被罚做苦役。
六朝以后，嫦娥的地位逐渐上升。刘宋谢庄《乐府》中说:“玄免帝台，(嫦娥)聚后院。“嫦娥换了个形象，进了天帝的后院。
唐代李白、杜甫、李商隐等诗人都对嫦娥寄予了深切的同情，李白《饮酒问月》诗:“大白兔捣药，秋色复苏。谁是鲟鱼的邻居？”药换成了白兔。杜甫《月》诗说:“思若寡，寒日可忍九秋。”我也很同情嫦娥寒冷孤独的生活。李商隐《嫦娥》诗:“嫦娥当悔偷仙丹，夜不能寐。”虽然痴迷于偷药，但也深深体谅嫦娥在蓝天寒夜的落寞心情。
宋元时期，嫦娥奔月的故事发展起来。《三玉帖》记载，嫦娥奔月后，丈夫日夜思念，病倒了。正月十四晚上，一个男孩突然进宫求见，说:“我是嫦娥夫人的使者，夫人知道你想她，但她不能去月宫。明天月圆的时候，你就用米粉做药丸，放在房子的西北角。你可以叫你妻子的名字，她妻子就会下来迎接你。“当时嫦娥果然来了，夫妻俩恩爱如初。
后来，随着时间的推移，嫦娥像美丽的月亮一样，变成了一个温柔，聪明，善良的美女。“月中嫦娥”已经成为形容美女的一种褒义。毛泽东同志的《梁祝答李淑一》也写道:“寂寞嫦娥宽袖，万里为忠魂舞。”毛泽东同志写下了孤独的嫦娥，并在万里的天空中为烈士们跳舞，以示欢迎。嫦娥的生活也增加了新的内容。毛泽东同志把烈士和嫦娥联系在一起，赋予了神话人物新的内涵，使古老的神话焕发出新的光彩。
还有一种说法是月仙是结，不是嫦娥，《三玉帖》说:“说月亮上有嫦娥，这是大谬。它是林杰，不是嫦娥。”在一些古籍中，林杰被写成月亮的本质，与月亮生活在一起。林杰是一个飞到月球上的仙女。有人说林杰是嫦娥
还有一种说法是:嫦娥是由长一、长一、长二、长一演变而来的。常毅可以看《大戴礼》。《大戴礼·西地篇》云:常毅为帝喾之妾，为妓。它以善于利用月亮的阴、月、弦、望而闻名。《孔笔记》中书和常毅的写法往往贴切。据说是的二妃子邦氏的女儿，适合日常生活，生下皇帝。《山海经》黄达《Xi经》说:“有沐浴在月亮中的女人。帝君的妻子常十个月生了两次，于是开始洗澡。”有人说狄俊是，常是常义。《鲁春秋·不射》说:“尚义为月。”有人说，古书总是好的，好的仪态是常义。总之，昌邑、昌邑、昌熙、尚义都是嫦娥的声音过渡。长诞生了12个月亮，这是中国最早的天文学雏形。在漆黑的夜晚，月亮给人们美丽的光。古代的人们通过观察月亮的明暗、圆缺的变化，掌握了每29天左右就有一次盈亏。每12个月又有一个周期，“十二”的概念随着古人对月相的观察而产生。