天空
也就是诸神。在佛教中，神灵的地位并不至高无上，但他们可以获得比人更大更长久的加持。佛教认为万物无常，神仙也会死。神仙死了，有五个症状:衣服脏，头上花枯，身上臭，腋下出汗，座位不高兴(或“玉子分离”)。这就是所谓的“天人五衰”，是诸神最大的悲哀。著名的梵天(最初是婆罗门教的创造者)、因陀罗(众神的领袖，最初是雷电和战争之神)、、、曾天、广、大、吉祥天等。
龙
在梵语中被称为娜迦，是守护佛教的活跃部长，专门促进云和降雨。佛经中，龙身上有很多珠宝，是海中最富有的人。印度神话和佛经中的龙与中国传说中的龙不同。印度的龙包括与中国相似的龙，还有蟒蛇、毒蛇等等。古印度人非常尊敬龙，认为水中的生物力量最大。下雨是因为龙从海里取水洒在地上。
亚克沙
是梵文的音译，直译过来就是“能吐出鬼”、“敏捷鬼”、“勇敢健康”、“敏捷”。在佛教中，北方的毗沙门天王带领夜叉八大统领保护一切众生。在古印度神话中，夜叉是一个半神，关于它的起源众说纷纭。根据毗湿奴往世书，夜叉和罗刹是同时从梵天的脚掌中诞生的，他们通常是互相敌对的。夜叉与罗刹不同，对人类友好，故称“至诚之人”。它的形象有时被描述成一个漂亮强壮的年轻人，有时又被描述成一个腹部下垂的侏儒。
甘绿坡
是香神或者音乐神。最初是婆罗门教崇拜的一群神，据说侍奉因陀罗，演奏艺妓音乐。甘露坡在佛教中是幸福吉祥的象征。大多被描述成少女形象，身段丰满，带着彩带飞舞，在空中飘动，美不胜收。在印度神话中，甘露女是一个不吃酒肉，只寻找香味作为养料的神。她熟悉并揭示了天堂的奥秘和神圣原则，被认为是太阳火焰的化身。相传是侍奉因陀罗的乐神之一。他们为神准备了相扑酒。(神话中，干吕婆是因陀罗的乐师，与相扑关系密切，敦煌壁画中的飞天就是他们。)
又名湘阴，是一个在天庭中主宰香料和音乐的艺术民族，深受其他民族的喜爱。在梵语中，“干女人”的意思是不可捉摸的，因为香味和音乐是模糊的，难以捉摸的。
阿苏罗
最初是古印度神话中的一个邪恶的神。佛经称阿修罗为“不自然”或“坏天气”，意思是无缘无故挑起战争。他丑得不得了，也美得不得了。他类似于语录，但他不是语录。他像人一样有世俗的欲望，但他不是人。他是一个非神、非鬼、非人、极其丑陋的怪物。根据佛教传说，阿修罗和因陀罗是死对头，总是互相争斗。因为阿修罗有美女却没有美食，而天族有美食却没有美女，所以互相嫉妒，互相抢夺。最后，阿修罗一家被打败，被逐出天庭，住进了麋鹿洞。
后来，在喝神酒的众神聚会上，一个叫罗厚的阿修罗人钻了进去，被月神和太阳神发现，被砍了头。但他喝下的仙人甘露没有下去只到了喉咙，于是只有他的头愤懑地冲向天空，变成了暗星罗后，不停地追着日月撕咬，但因为没有下半身，吃了不久就会掉出来，这就是月食的原因。至于身体的其余部分，则变成了另一颗暗星。
哥鲁达
在古代印度神话中，它是大神毗湿奴的坐骑，也是鸟中之王。它的形象是半人半鸟，有鹰头、利爪和喙，身体和四肢与人类无异。佛经中称其为金翅鸟、奇翅鸟、丁英鸟，以及吃东西吐苦水的声音等。受此影响，中国神话中诞生了一种金翅大鹏鸟——相传岳飞转世为金翅大鹏鸟。哥鲁达生活在四大洲的一棵树上，浑身闪闪发光，翼展336万里。通常它们以龙(印度神话中的大蛇)为食。据说哥鲁达胃口很大，每天要吃掉一个龙王和500条小龙。吃饱后，他飞回树上睡觉。临死的时候，龙和龙一起喷出有毒的火焰，为了食品安全，他不能再吃了。饥饿的哥鲁达。
在天空中上下飞了七次后，它落到了钻石轮的顶端。这是他吃了一辈子的龙毒，哥鲁达自焚而死，尸体化为灰烬。只有一颗心被火烧成了纯蓝色的球体，成了众神最喜欢的装饰品。
紧那罗
又称歌神、歌乐神、音乐日。原为印度神话中的仙女，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。根据罗摩衍那，成为人体的头，或者马体的头，也被称为成为第一个鸟体。据《华严玄晶纪卷二》记载，紧那罗长得像人，但头顶是长角，使人生疑，所以又叫多疑多疑。紧那罗有一副美妙的歌喉，擅长跳舞。他是因陀罗的执法之神。在佛教绘画中，紧那罗通常在膝盖上放一个水平的鼓或两个垂直的鼓，以便敲鼓和演奏法国音乐。
马希拉加
蟒神是蛇头。他擅长演奏乐器，同时他也非常强大。