在纸发明之前，有各种各样的书写材料。除了甲骨、竹简和帛书之外，从一些记载和获得的实物来看，世界上至少有以下几种:
石头。巴比伦国王汉谟拉比(公元前2067-2025年)曾经写过一部著名的《汉谟拉比法典》，里面有保护奴隶主阶级利益的法律条款。据说它被刻在一根八英尺高的石柱上。这可以称之为石书。还有缅甸的石书，现在藏在有“多宝之城”之称的曼德勒。这本书是用大理石板做的，***731块，每块都有一米半高，两吨多重。这本书占地超过五公顷。这本书的内容是关于佛教哲学的。我们中国很早就有石头书了，到目前为止还能看到很多。其中，唐初陕西凤翔县出土的十面石鼓是最早公布的，上面的文字叫石鼓文。此外，汉代的西平石经、唐代的开城石、后蜀石经、北宋的汴京翰林院石经、南宋的杭州高宗御书经、清乾隆石经、北京附近的房山石经等也都刻在石头上。
领先。17世纪末，有人在罗马买了一本铅书，六页封面和正文，都是铅板做的。
铁。自古以来就有“铁券为丹书”的说法。两千多年前，晋国还把范的刑书铸在铁鼎上。前不久，保加利亚加布罗夫斯克的讽刺漫画博物馆也展出了一本由弗拉茨·科斯托夫制作的铁书，重达四公斤，共有20页，书中的内容都是加布罗夫斯克著名的谚语和格言。
羊皮公元前二世纪，国王贝尔加马斯用羊皮书写。小亚细亚佩尔加斯的梅城人也用石灰水清洗小羊皮或羊皮，晾干，在画框上拉直，用厚石打磨，然后涂上蜂蜜制成羊皮纸，再用来写书。
人类皮肤。在法国德累斯顿的图书馆里，有一本墨西哥历书，写在人的皮肤上。维也纳也有同样材质的墨西哥手稿，用书籍上色。法国有一位伯爵夫人，非常喜欢著名天文学家、诗人卡米尔·弗拉芒博士的诗集《空中之地》。她临死前在遗嘱中提出用肩膀上的皮来装订这本书，后为后人所效仿，书的封面上盖了如下的法国金字:“按照一位女士的意愿，用她的皮装订。1882. "
动物皮。据说在古代柬埔寨，麋鹿皮被染成黑色用来书写普通的文字和公文，但不是用墨汁书写，而是用一种粉末粘搓成小条在皮上画字，画完后永不脱落。
木头。这与中国古代的木简在形制上有所不同。木工大约在公元一世纪出现于外国，是将熔化的蜡倒在用来做书页的薄木板上，趁蜡还湿的时候刮平，蜡凝固后用尖棍在蜡上书写，然后用绳子将几块写有文字的木板串联起来，形成一本书。
草。在埃及的尼罗河上游生长着一种灯心草。它的茎大约有六英尺高。有人称之为“埃及芦苇”，也叫“纸莎草”。在古代，当地人将纸莎草加工成长卷，并在上面书写。这可以称之为“纸莎草”。目前，巴黎卢浮宫仍保存着一卷4500年前书写的草书样本。
树皮。古代拉丁人喜欢用树皮写字。今天，德国卡塞尔的博物馆里有用树皮写的书。每本书的背面还钉着金卡，用德语和拉丁语标明书名。
月桂叶。在中国云南西双版纳的傣族村寨里，有一棵高达十五六米的棕榈树，傣语叫“戈兰”，学名“月桂树”。过去，傣族人用它的叶子雕刻经文，称为月桂叶经。西双版纳500多座佛寺保存了5万册贝叶经。
除了以上，近代还有钢铁书籍。这本书陈列在南美洲巴西圣保罗的中心广场。它是用不锈钢板雕刻的，有几千页。这本书记录了圣保罗的历史沿革、风土人情和名胜古迹。
造假书的动机
隋文帝统一全国，建立隋朝后，曾向天下索要失书。他写了一封信:献一卷书，赠一方帛。那时，有一个叫刘璇的人，他日夜不停地写书。他不是在“创造”，而是在锻造。不久，他制作了《廉》、《吕氏疏》等伪书100卷，恭恭敬敬地呈献给朝廷。这位官员不知道真相，所以他赚了很多钱。
在中国的古籍中，有相当一部分是伪书。所谓伪书，简单来说就是原书丢失后，有人化名伪造，或者有人伪造后无书，以古人或当代人的名义在社会上流传。这类伪书始于何时，目前尚无确切的理论，但西汉刘向、刘欣编著的《七律》中有所提及。比如《神农》一书中，七律明确提出:“我怀疑李理和尚军所说的话。”对于《黄帝内经》一书，说:“或汉公孙所为。”也就是说，神农黄帝不是神农黄帝写的，而是后人伪造的。除了这两本书，《七律》还提到了其他一些伪书。虽然现在七律失传了，看不到了，但是后来班固写的《汉书艺文志》就是以此为基础的，所以想知道早期有哪些伪书，《汉书艺文志》可以参考。
汉代以后，伪书频繁出现，各种书籍都有伪书。清代姚基恒撰写《古今伪书考辨》，列举了许多伪书。现在的人幸福吗？《伪书通考》编纂的四本书和道教、佛教藏书中鉴定出的伪书有1000多种，数量不能说不多。
那么为什么有人要伪造呢？除了上面提到的刘璇为了欺骗世人谋取利益，还有各种各样的动机，常见的有:
第一，托孤的自尊。因为，正如《淮南子·修武篇》所言:“世俗之人，敬远甚于近。”所以有些人以古人的名义自己写书，以达到在社会上传播的目的。比如现在还能看到的一本书《杂事秘辛》，梁启超看后写的，讲的是东汉时期季梁的家事。当时皇帝选了一个妃子，看中了梁将军的小姐。慈禧太后派了一个保姆来检查梁小姐的身体。这篇文章写得很漂亮。作者是明代的杨永修，但为了抬高书的价值，污蔑说是汉人所作。他只是偶然从二手书摊上得到，刻在人间。但书中所写的风俗、仪式、服饰、首饰，与汉代完全不符。
第二，诽谤他人是令人反感的。这种事情在封建社会是层出不穷的。比如欧阳询，他是唐代著名的书法家，人品极好，却不能容忍某些人伪造《步江白猿将军传》诽谤欧阳询。胡应麟《四真假》一书说:“《白猿传》为唐代欧阳询所谤。询瘦，似猿，故当时无名子言谤之。这本书的书名《布江白猿将军传》，是作者以总经理的名义写的，不仅是为了假打听，也是为了假总经理。”
第三，求同存异。比如后汉的郑玄注释群经，写了很多书。比他稍晚一点的王肃，想推翻他的理论，自己又拿不出真知识，就把伪造的《孔家传》记了下来，并作序说郑的知识不可靠，而自己的理论和孔子后人藏的孔夫子的书是一致的。伪造者的人格是非常卑微的，一旦暴露就会被人鄙视。汉代的张八，因为秦灭后《尚书》只剩下二十八篇，汉成帝当时比较酷，就伪造了一篇，比原来的《尚书》多了两篇，自称是春秋以前的旧事，献给了成帝。成帝当然很高兴，就给了他博士学位。但后来发现，除了原来的28条，其他都是假的。当时朝野轰动一时，都主张杀了张八。成帝饶命，只撤了博士，名声一塌糊涂。
借书条件
古代藏书家拒绝轻易展示自己的书籍。如果有人向他们借钱，即使他们很不情愿地借出去，也往往附加苛刻的条件。现在，这看起来很有趣-
索要礼物。比如《野客系列》第十卷说:“我要借我的图书馆目录，同时送你一条锁鱼。”皇姑还有一首借书诗，说的是“不捧两瓶酒，坐满一车书。”。这里说的“猫头鹰”是古代的盛酒容器。据何密《春竹传》卷二，“古人借书，先以酒为礼，皆以耳借还书。”
我们必须互相借。比如清初藏书家曹荣所著的《古籍流通》中规定:凡借他人之书，必先自带书目，交给失主。看完之后，如果主人发现了一本他也想看的书，那么他会指定一个日期，大家一起去对方家里抄，而且抄的书的数量必须相等。抄完之后把稿子带回来，原书不准拿出来，防止丢失。
借款手续很多。如光绪年间光亚书院院长梁定芬撰写的《胡风湖藏书四约》中规定“每月以初二、十二、二十二日为限。借阅者清晨来到图书馆，用干净的布包好，不要被手无寸铁的人借走。.....借书的期限限定为十天。.....你不能借所有的书。如果五本书合二为一，你可以借一本。看完一本，可以借第二本。如果一本书是一个系，你可以在书桌上看，也可以不借。”此外，还规定地方长官、府署幕友、学校教授、监狱等不得借书，因为这些人“正处于公共事务的转折点，事情复杂有害”，怕借书后不收。
除上述之外，还有清末民初的湖南藏书家叶德辉，他曾在《藏书十约》中写道:“没有互相抄书的朋友，是不会轻借的；同志不写书的人，不轻易借。.....远客来访，主客随行，仆人不得入馆。”
古人借书这么难，所以当时的读书人，尤其是穷知识分子读书很难。袁枚的《黄生借书》写道:“我年轻，善书，但家境贫寒。有的张的书很有钱，借不到，回来就形成梦。”这一点可见一斑。
麻烦单词的秘密收集
1982 65438+2月18、斯里兰卡首都科伦坡东北190公里处的历史名城阿努拉达普拉发现了一部黄金制作的佛经。据说这本书原本是本市佛教讲堂的讲义。因为这个地方曾经被外敌入侵，僧侣们把它折叠起来，藏在一个陶罐里，埋在地下。后来这些僧人都被敌人杀害了，他们埋藏的书籍一千多年都不为外人所知。
在战火纷飞、世态炎凉的年代，为了防止书籍流失，一些读书人往往将书籍藏在外人不易察觉的地方，可谓用心良苦。秦始皇在焚书坑儒的时候，下令“非博士者，若天下有百种语言，由禁卫焚之。”当时孔子的后人将大量的儒家经典藏在原鲁国孔子府邸的墙壁里，所以后人称之为“鲁璧集”。
与此同时，秦都咸阳的一些人将大量书籍走私到湖南，藏在沅陵县一座大山的山洞里。这座山名叫尤尔山，分为两部分:一部分是“犹大”，另一部分是“小幽”。山洞在小游山。洞口宽约两米，一人高约十五米深。山洞里有几架岩石，上面放着书。据《太平御览·景岚周记》记载，图书馆中有数千册藏书。清代，湖南巡抚在洞旁的长巨石上刻下“古图书馆”二字，后被称为“尤尔图书馆洞”，流传着一句成语“学五车，学二本”来形容读书的人有多少。
清朝末年(1899)，人们在位于甘肃省敦煌县东南四五十里的鸣沙山“千佛洞”中，发现了大量的佛经、道经、历史地理资料、语言文字和文学资料。经多位学者考证，被宋代僧人在躲避西夏叛乱时认定藏于其中。因为这些书是在敦煌发现的，后来学者称之为“敦煌遗书”。
据古籍记载，浙江南湖元学土桥是宋代藏书家胡梅。故居，元年，元军入侵，胡梅？“从军北上”。后来战败后，他徒步回到家乡，投靠新昌，建了一个石窑，把所有的书都藏在窑里，以免损坏。
摘自《乐趣》一书，作者Xi春年，山东画报出版社，1，2005。