李珀
唉，多么危险和崇高！蜀道那么难爬，几乎不可能上天。传说是蚕丛和鱼凫建立了蜀国，建国日期太长，无法详细讨论。此后大约四万八千年，秦、蜀被秦岭阻隔，互不往来。西边的太白山有鸟儿可以穿越的小路。你可以从那条小路穿过峨眉山顶。蜀五壮士被山崩压死，两地的梯栈道开始连通。有一座山顶挡住了太阳神的六辆龙车，有一个陡波引流回到曲折的大川。善于高飞的黄鹂还是飞不起来，就算猞猁想爬过去，也是担心爬不过去。曲折的青泥岭如何绕山盘旋，周围的岩石百步之内转九弯。可以摸摸申和荆的星星，屏住呼吸。你可以把手放在胸前，坐下来惊恐地叹气。
好朋友，你什么时候还你的西游？可怕的岩石山路真的很难爬！我看见那只悲伤的鸟在古树上哀鸣；雄鸟和雌鸟在原始森林间互相飞翔。月夜听到的是布谷鸟凄惨的叫声，让我心酸。多么荒凉的空山啊！蜀道难行，难于上青天。为什么大家听到这个不会突然变脸？山峰连在一起，离天空不到一英尺；枯松的老枝倒挂着，卡在悬崖之间。漩涡和瀑布争先恐后地制造噪音；水和石头碰撞旋转，就像一千个山谷在打雷。这个地方是如此糟糕和危险，它已经到了这种地步；唉，你怎么远道而来客串这个地方？
剑阁之地巍峨高耸入云。只要一个人守着，千军万马很难攻下。如果派驻的官员不是王室的近亲；成为豺狼是必然的，这不是造反。早晨，你要恐惧地避开老虎；晚上要警惕长蛇的灾难。豺、虎和豹准备好了它们的牙齿和尖牙，真的很令人不安；毒蛇猛兽杀人如麻，让人胆战心惊。虽然金冠城是个快乐的地方；这么险恶，还不如早点回国。蜀道太难走，几乎不可能上天；侧身西望，让人惋惜叹息！
《琵琶行》的诗性翻译
元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天的一天，我在松浦口送客，夜里听见船上有人弹琵琶。听那声音，叮当叮当，和着京都的流行韵脚。打听一下这个人，原来是长安的一个歌手，曾经师从穆、曹两位琵琶大师。后来她老了，退休了，嫁给了一个商人。于是我命人摆酒，请她高高兴兴的弹几首。她打完之后，看起来有点闷闷不乐。她谈到了童年的欢乐，现在的她却在流浪，憔悴，游走于江湖之间。离开北京两年，过得很轻松，也很享受。现在被这个男人的话感动了，这一夜感觉被降职了。于是我为她写了一首长诗，* * * 616字，题为《琵琶行》。
秋夜去浔阳江头送一位归来的客人，秋风吹枫叶芦苇沙沙。我下马和船上的客人饯行，举杯畅饮无济于事的管弦乐。不好好喝，会更难过。你走了，河面映着夜晚的明月。
忽然听见江上琵琶清脆的声音；我忘记返回，客人不想离开。顺着身体轻轻问是谁在弹琵琶？琵琶停了很久却没有动静。我们把船移近，邀请她出来见面；叫仆人再添酒，回到灯下再摆酒席。过了好一会儿，她才羞涩的走出来，手里还拿着琵琶，半掩着羞涩的脸。拧紧琴轴，拨动琴弦试弹几下；形式在成为曲调之前是很深情的。琴弦悲伤的声音暗示着冥想；似乎在诉说她人生的失意；她低着头，不停地玩；用琴声诉说心中无限的过往。轻轻抚摸，慢慢扭动，抚平，擦拭，挑选；先玩五颜六色的羽毛，再玩六个。大弦又长又吵，如暴风骤雨；小弦温柔安静，仿佛有人在窃窃私语。噪音和缠结交替播放；像一串大珠子从玉盘上掉下来。清脆如花间黄鹂鸣；悲伤就像沙滩下流淌的清泉。仿佛水泉冰冷涩涩的琵琶声开始凝聚，凝聚而不流畅的声音渐渐被打断。像是另一种悲伤和仇恨偷偷滋生；这个时候，比声音更能打动人。突然，似乎银瓶破入水中，溅起水花；就像铁甲骑兵杀刀杀枪。曲末，她瞄准琴弦中心，拨开；四根琴弦的轰鸣声似乎要撕裂布料。东船和西船的人静静地听着；我看见白月倒映在河中央。
她若有所思地把拨片放好，插在琴弦上；整理衣服还是一脸肃穆。她说我是北京有名的歌手；我的家乡在泠然，长安的东南部。十三岁学会弹琵琶；我的名字被列入焦芳管弦乐队的第一阵容。每一首歌都让艺术大师们叹服；每次化妆成都，都被同道艺妓羡慕。京都富家子弟争相献色；不知道弹完一首歌收了多少红纱。锤头里的银箅子敲打的时候经常碎碎的；红裙沾酒渍，我不后悔。一年又一年地在欢笑和战斗中度过；秋去春来，大好时光白白浪费。哥哥参军，姐姐死在家里，已经毁了；随着岁月的流逝，我变老了，我的肤色也变淡了。门前车马减少食客；青春没了，只好嫁给商人。当商人把利润看得比感情更重时，他们往往会轻易离开；他上个月去浮梁做茶叶生意。他走了，留下我一个人在河口；秋月伴我绕舱，秋水寒。半夜里，我常常梦见自己年轻时玩得很开心；在梦里，哭着哭着玷污了我的脸。
听着琵琶的哭泣，我已经摇头叹息；又听到她说话让我很难过。我们都是沦落到世界末日的伤心人；当我们今天见面时，为什么要问我们是否见过面？自从我去年离开繁华的都城长安；被贬居浔阳河，经常生病。旬阳这个地方荒凉偏僻没有音乐；一年四季都听不到管弦乐器。生活在赣江低洼潮湿的地方；黄色的芦苇和苦涩的竹子围绕着第一所房子。这里早晚能听到什么？充满了布谷鸟猿的悲伤叫声。江边花，好如秋江月夜；没办法。我经常一个人喝葡萄酒。这里没有民谣和村笛吗？只是语气沙哑刺耳。今夜，我听你弹起琵琶，诉说你的心声，就像听到仙乐的眼睛是雪亮的，耳朵是雪亮的。请不要拒绝坐下来再弹一首歌；我想为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话感动了，她站了很久；转身坐下，然后绷紧琴弦拨出急音。悲伤不再像刚才的声音；这里的人都重听，掩面而泣。你们中谁流的眼泪最多？我江州司马的眼泪湿透了我的蓝裙！
& lt劝学>翻译
君子曰:学不能止。
靛蓝(是的)是从蓝草中提取的，但(它的颜色)比蓝草更绿；冰是由水凝结而成的，但它比水冷。(一块)木头直直的对着墨线(木匠弄直的)，如果用火烧弯做轮子，其弧度(可以)符合指南针(画圆)。即使在太阳下晒干，也不再是直的，这是人为加工造成的。所以木头被墨线划过时是直的(斧锯加工)，金属剑拿到磨石上(磨)是锋利的。君子能博采众长，天天检点自己，才能睿智博学，行为不出差错。
我整天都在做白日梦，一刻也不如一刻的学习。我曾经踮起脚尖远眺，但爬得高了就看不广了。登高挥手，手臂不加长，但人在远处看得见；顺着风喊，声音并没有变大，但听者却听得清清楚楚。借助车马，人走不快，却能到达千里之外；用船的人不会游泳，但会过河。君子的本质(与常人)没有(什么)区别，只是善于借助外物学习。
土积成山，风雨(必)从那里起；积水成深潭，龙(会)在那里生长；积累善行，培养良好的品德，这样精神才能达到高境界，智慧才能得到发展，圣人的思想才能得到拥有。所以不积小步，是没有办法行万里路的。没有涓涓细流的汇聚，就(没有)办法成为江河大海。好马一次跳不了十步(远)；一匹坏马能走十天，它的成功在于不停地走。刻(一次)又放(不刻)，朽木(也)不可雕也；如果不停止雕刻，石头也可以被雕刻(成功)。蚯蚓没有锋利的爪子，没有强壮的筋骨，却能吃地上的泥土，喝地上的地下水。螃蟹(有)六只脚，两个蟹爪，但是(但是)没有蛇，没有鳝鱼洞(只是)没有(地方)可以休息(身体)，(这是)浮躁(不专一)。
我的国家也是翻译的。
“我治理梁，真的很难。河内闹饥荒，我就把那里的人迁到河东，把河东的粮食运到河内。河东闹饥荒，就这么干。我访问过周边国家的政治，没有人能像我一样敬业。但是邻国的人没有减少，我的人没有增加。是什么原因？”
孟子回答说:“陛下喜欢战争，所以请让我用战争来比喻。冬冬的战鼓一响，枪头一碰，有的战士就扔下盔甲，拖着武器往回逃。有的人跑一百步停脚，有的人跑五十步停脚。那些跑五十步的士兵能嘲笑那些跑百步的士兵吗？”
惠王道:“不是，只是他们没有跑百步，也是一种逃避。”
孟子说:“陛下如果明白这个道理，那么就不要指望比邻居多的人。
如果军徭役不干扰农业生产的季节，粮食就会取之不尽；细网不去深塘捞，鱼龟吃得多；如果你根据季节在山里用斧子砍树，木头会取之不尽。粮鱼甲鱼吃不完，木用不完，百姓生而无憾，养而葬之。民无悔生、养、葬，是王道之始。
给人家五亩宅基地，种桑树，那五十岁以上的都可以穿丝了。家养的鸡、狗、猪等动物，民众可以适时饲养，所以70岁以上的人可以吃肉。每家有一百亩耕地，政府不干涉他们的生产季节。然后，一家几口人就可以不饿了。认真办好学校，以孝敬兄弟为原则反复教导百姓。然后，头发花白的老人就不会自己或者带着重物走在路上了。70岁以上的人有丝穿有肉吃，普通人又不能饿也不能冻，所以以前也没出现过不能练王权的情况。
现在在梁，富裕人家的猪狗吃了百姓的饭，却不拘泥于制止；路上有饿死的人，却不开粮仓帮忙。人民死的时候甚至说:‘这不是我的错，是因为我穷了几年。’这种说法和用刀杀了人说‘我没有杀他而是用了凶器’有什么区别？如果国王到2008年还不怪罪，那天下人民就都去梁国赖了。"
郭芹理论的翻译
占据萧山、函谷关险要坚固的地形，拥有君臣牢牢把守的永州之地，以刺探周王室，意图横扫天下，征伐九州，横扫四海，四面吞并边远之地的野心。当时尚军协助他建立内部法规，大力培育纺织，建造防御和进攻装备；推行海外均势战略，使山东诸侯相互争斗。就这样，秦人轻而易举地夺取了西河之外的土地。
萧公死后，惠文王、王(先后)继承已有的基业，沿袭前代的策略，南夺汉中，西吞并巴、蜀，东伐良田，北占重点县市。诸侯大惊，开会结盟，想方设法削弱秦国。不要吝啬稀有珍贵的器皿和肥沃的土地，它们是用来吸引世界各地的优秀人才，缔结联盟盟约，形成有机整体的。此时齐国有，赵有，楚有春申君，魏有信陵君。这四位君主睿智、足智多谋、真诚守信、待人宽厚，对有才能的人非常尊重。(他们)以联盟的协议打破了连横的反秦战略，把韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、魏、中山的军队组成了联盟。这时，六国之士有宁岳、许商、苏秦、杜赫等人为其出谋划策，齐明、周醉、陈毅、赵溜、娄缓、翟静、李肃、乐毅等人(为国)为其出谋划策，吴起、孙膑、戴陀、倪良、廖望、田忌、廉颇、赵奢。他们曾经去函谷关用十倍于秦国的土地和百万大军攻打秦国。秦国人大开大阖，引敌深入，九国军队犹豫不决，不敢入关。秦人一箭未失，天下诸侯人心惶惶。于是，纵约解散，诸侯国争相割地贿赂秦。秦国有余力利用他们的弱点来制服他们，追赶(九国的)败兵，数百万败兵躺在路上死去，血流成河，大盾漂浮。在这种有利形势下，(秦人)切断了天下之地，(重新)划分了山川之地。强国献屈服，弱国(按时)去秦国拜。孝文王和庄襄王依次继位的时候，他们的统治时间都不长，秦国也没有发生什么大事。
到了始皇帝的时候，他已经大大发展了前六代君主的功绩，挥着鞭子控制了整个中国，消灭了所有的东周、西周和诸侯国，登上最高贵的宝座统治天下，用各种刑具迫害全国人民，威震天下。把百越的土地带到南方，分成桂林县和项峻县，百越的君主低头在脖子上绑了一条绳子，把自己的生命交给秦的下层官员处理。于是(又)派蒙恬北上修筑长城，镇守边境，击退匈奴七百余里；胡人(又)不敢来南方放牧，勇士不敢弯弓射箭报仇。然后他废除古代帝王的治国之道，焚烧百家著作，为的是让百姓愚民；毁名城，杀英雄；收集天下所有武器，集中在咸阳，除去利刃利箭，用它们铸造十二金人，削弱百姓反抗。然后踏上华山修城墙，借黄河为护城河，上面有一亿尺高的城墙，上面有不可估量的深渊，作为坚固的防御工事。优秀的将军手持强弩守卫要害，可靠的官员和精锐的士卒手持利器质问路人。天下已定，始皇帝以为关中险要坚固的地势和千里之外的方圆铁壁，是后世的帝王基业。
秦始皇死后，他的余晖(仍然)震撼着偏远地区。然而，陈涉只是一个穷人家的孩子，他用一个破瓮做窗户，用一根草绳做铰链。他是自保的，是仆从的，后来成了被迁到边境的马前卒。才华不如中产，品德不如孔丘、翟墨，财富不如陶铸、易盾。(他)在守军的行列中，突然从田野中崛起，率领疲惫的士兵，指挥数百人的队伍，掉头攻打秦国，砍树为武器，举竹竿为旗帜，整个世界都像云一样聚集起来，和他遥相呼应，都带着粮食，像影子一样跟着他。萧山以东的英雄豪杰一起起义，灭秦全家。
可以断言，一统天下的秦朝并不弱(无力抵抗)，永州的地势、萧山和函谷关的险要和坚固还是和以前一样。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、魏、钟山更高贵。锄棍不比钩矛锋利；移师边疆的小卒，不比九国的军队强多少；(至于)远见卓识，带兵行军的谋略，(陈涉)比不上九国的武将和谋士。但条件好的失败了，条件差的成功了，成就完全相反。为什么？如果我们把山东和陈涉相比，并衡量他们的力量，这将是一个不同的世界。然而，秦国以其弹丸之地，发展成为一个车马满天下的国家，吸引了八国诸侯朝拜自己一百多年。然后以天下为私有，以庐山、函谷关为宫墙；一个驻军士兵袭击并摧毁了天子的七座庙宇。所有的王孙都死在别人手里，被全世界嘲笑。原因是什么？攻守形势因为仁义不落实而发生了变化。
《世说》翻译
古代读书的人，必有老师。教师是教授真理、研究和解释问题的人。人不可能天生就有理性。谁能不怀疑呢？如果你有疑惑，不跟老师学，这些疑惑永远不会解决。生在我之前的人，他比我更早明白道理，所以我追随他，拜他为师；比我晚出生的人可能比我早明白道理，所以我向他学习，拜他为师。我在研究真理。我哪里在乎他比我早出生还是晚出生？所以，无论地位高低，无论年龄大小，真理存在的地方，也是老师存在的地方。
唉！没有人长期继承向老师学习的传统，所以很少有人不怀疑！远超一般人的古代圣人，不得不跟随老师，向老师求教；现在很多人，比圣人差远了，都羞于向老师学习。所以聪明的人更聪明，愚蠢的人更愚蠢。大概就是因为这个，圣人变圣人，傻子变傻子。人们爱他们的孩子，选择合格的老师来教育他们；对于他们自己来说，把跟老师学习当成一件不光彩的事情，真的是很愚蠢！那些教育孩子，教孩子读书，让孩子学会停顿和断句的老师，不是我说的老师。不懂，向老师学习，解惑不了，但不求教老师，小处学习，大处丢弃。我不认为它们是合理的。巫师、医生、音乐家和工匠并不以互相学习为耻。士大夫之类的人，听到有人叫他们师生，就聚在一起嘲笑他。问嘲笑者，他们会说:“那个人和某人年龄差不多，修养和学业也差不多。”把地位低的人当老师是可耻的，把地位高的人当老师是谄媚的。啊！向老师学习的传统无法恢复，可以知道原因。巫师、医生、音乐家和各种工匠都被文人看不起，但现在文人的知识却赶不上他们。这不是很奇怪吗！
圣人没有固定的老师。孔子曾拜昝子、长虹、石祥、老聃为师。赞子这样的人，没有孔子那么有才华。子曰:“三人同行，必有一人可为我师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强。知道真相是第一位的，他们的技术和学习都有自己专门的研究。仅此而已。
李家的孩子叫潘，今年十七岁。他喜欢文言文，对六经的经文和解释它们的著作有过大体的研究。他不受耻于向老师学习的不良风气束缚，想向我学习。我赞扬他遵循向老师学习的古老传统，写下这本《师说》作为送给他的礼物。