《巴黎最后的探戈》、《感官世界》、《半熟男孩》、《深喉》、《午夜牛仔》等。
“性”永远是最具争议的话题，也是最能激起公众舆论的话题。同时也往往是电影人最愿意打破禁锢的角度。
1971电影《深喉》从电影艺术的角度来看几乎毫无用处，但由于影片大胆的主题恰好赶上了美国70年代的性解放潮流，成为了风口浪尖上备受争议的作品。
这部电影相当于在电影院放映硬色情片。结果在美国23个州被禁播，5家相关公司和12演职人员被告上法庭。但也有一些支持解放、崇尚艺术自由的人选择了支持这部电影。法官声明:“这部电影的喉咙应该被割断。”当天放映该片的世界影院挂出了一条标语:法官自刎，世界悲哀。
具有讽刺意味的是，一位名叫查尔斯·吉迪恩(Charles Gideon)的官员在评论这部电影时说:“肮脏的东西像洪水一样吞噬了美国人的大脑、心灵和灵魂！这是史无前例的灾难！”结果，这名官员后来被指控腐败。另一名官员罗伊·科恩发誓要把男主角雷恩斯送进监狱，但科恩不久后死于艾滋病——原来他一直是同性恋。
最终，该片男主角锒铛入狱5年，女主角后来在拍戏时宣称“有枪指着我的头”。
《最后的探戈》(1972)是色情与艺术之争的经典案例，因为它是由著名导演贝尔托卢奇创作的。由于影片中的性描写，罗马高等法院裁定贝尔托卢奇和男女主角“猥亵罪”成立。判处贝尔托卢奇两个月监禁，剥夺公民权十年，并要求他销毁这部电影！一些欧洲国家也禁止电影。
渚岛的代表作《感官世界》因为大胆而直接的性描写，只能翻拍成法国电影，之后才会在法国剪辑——因为当时法国刚刚解除了对色情电影的限制。这部电影在日本被禁。
近年来，半生不熟的少年、反基督者、女性性瘾者等带有大胆情色表达的电影也屡见不鲜，但由此引起的社会反响远没有40年前那么强烈。
第二类:宗教
《基督受难记》、《基督最后的诱惑》、《驱魔人》、《永恒魔法之星》等。
宗教一直是一个敏感的话题，尤其是在美国、意大利、西班牙、英国等宗教传统浓厚的国家。很多电影人敢于拍摄大胆的社会题材，甚至突破禁忌，但对宗教内容却极为谨慎。
当马丁·斯科塞斯拍摄《基督的最后诱惑》时，他的老搭档劳勃·狄·尼诺最终放弃了表演。由于影片将基督描述成一个凡人，它甚至决定与妓女玛利亚·抹大拉结婚并生儿育女，这引起了一些教会组织的强烈不满。一些成员甚至在放映电影的电影院外抗议，阻止观众进入。一个宗教团体甚至想花650万美元从环球影业买下这部电影的拷贝并销毁它！很多国家也禁止了。
与此类似的，还有恶搞耶稣的经典恐怖片《驱魔人》和《古往今来的魔星》。前一部影片中有将十字架插入少女下体的情节，后一部则讲述了一个普通人布莱恩因为种种错误最终被钉上十字架的故事，极具讽刺、夸张和恶搞意味。可想而知，这两部电影都遭到了教会组织的强烈抵制——《驱魔人》一度在英国被禁，甚至连录像带都不允许上映。
2004年由著名演员梅尔·吉布森执导的《基督受难记》就是一个反例——除了影片中极其直接的暴力血腥场面，更重要的是其宗教倾向和反犹倾向所引发的广泛争议。但这一次，支持这部电影的是宗派一方。
《耶稣受难记》细腻真实地呈现了耶稣走向十字架的最后旅程，展现了他的艰难和内心的矛盾与痛苦。影片上映后，得到了教皇的批准，大量的基督教团体在复活节到来时组织观看(这种团体组织观看电影的情况在北美并不多见)，使影片在北美获得了3.7亿美元的惊人票房(《超人:超人：钢铁之躯》现在北美只有2.5亿美元)，全球票房也达到了665.438+0亿美元。这是很多商业大片都达不到的惊人数字！
《纽约客》等左翼杂志以漫画和评论的形式对其进行讽刺和批评，认为这部电影宣扬宗教精神毫无新意，无异于奉承教会。在烂番茄网站上，影片的新鲜度只有49%！大多数影评人对这部电影持否定态度。更有甚者，影片表明犹太人必须为基督的死负责——1965年，教廷正式赦免犹太人的“罪行”，声明他们从此不再需要背负“杀害耶稣”的沉重罪名。本片中的老故事在犹太人主导的好莱坞被重提，自然引起轩然大波。(后来，吉布森和他的父亲都发表了反犹言论。)
新千年到来后，基督教、天主教等各教派也在进行改革，力图展现新时代的新面貌。毕竟严酷恐怖的中世纪早就过去了。同样涉及宗教问题的《达芬奇密码》上映时，教会对此非常宽容，不再说三道四。他们大概明白这只是一部带有宗教噱头的商业电影。
第三类:政治
《一个国家的诞生》、《意志的胜利》、《清宫秘史》、《武训传》等。
政治正确(简称PC)也是电影潜在的评判标准之一，往往隐藏在更深的层面。由此产生的“争议”对于电影本身和电影人来说，往往是生死攸关的事情！
国产电影《清宫秘史》、《武训传》就是最好的例子。前者讲述的是光绪、真飞、慈禧的故事，因为影片中对义和团的描写比较负面，正好击中了目标，被批评为攻击刘少奇的工具。当时香港报纸转载了齐本禹的《爱国还是卖国贼——评反动电影》。电影导演朱士林看完之后又气又怒。因为生病，他整天坐在帆布椅上起床，没走几步就突然摔倒，送到医院后就死了！武训传被禁多年，至今很少见到。影片引出的不是价值观之争，而是世界观、人生观、路线之争的高度，为他人做出了榜样。
一部电影是不是PC，并不是肯定或否定一部电影的基本依据——除非这部电影真的疯狂到违反了人类知识的基本极限(比如为纳粹翻案，或者歌颂红色高棉)。就连里芬斯达为纳粹宣传拍摄的纪录片《意志的胜利》，以及赞美臭名昭著的三k党的电影《一个国家的诞生》，都没有被打入冷宫。《一个国家的诞生》把黑人描写得很丑，而白人都很“傲慢”。这部电影在1915上映后，在美国各地遭到抗议。但到了1993，该片仍被收录在美国国家电影登记处，作为重要的电影文化资料保存下来。
第四类:暴力和社会规范
天生的杀手，我唾弃你的坟墓，魔法屋，学校的风暴，发条橙，雌雄大盗，索多玛120天。
暴力也是电影愿意表达的内容，其中包含了反思和否定，但必须承认，暴力的画面往往能给观众带来肾上腺的刺激，产生一种快感和快感。所谓银幕上的暴力美学，就是把暴力场面尽可能地脱离现实的威胁和恐怖，在不切实际、夸张之后，变成一种美感和仪式感。
但是很多电影为了追求写实，不愿意把暴力拍得不真实。这些电影往往在银幕上呈现血腥的暴力和令人难受的奸杀场面，迫使观众去感受，去体验，然后去思考(不一定到这种程度)。
比如上世纪七八十年代的几部B级电影，比如《我唾弃你的坟墓》《魔法屋》《学校的风暴》，就把暴力和强奸描写得非常露骨和现实。在拍摄《魔法屋》中的强奸场景时，女演员桑德拉·皮博迪感觉受到了伤害，无法控制自己，不得不离开片场。
《发条橙》和《天生杀人狂》似乎对主角:混混、杀人犯、虐待狂采取了中立的态度，导致了大量模仿犯罪的行为。据统计，北美及海外共发生12起谋杀案，其中一起案件的受害者家属将导演的电影公司华纳告上法庭。
当时开启好莱坞新时代的《雌雄大盗》被视为美化罪犯、不道德，引发了“坏人唱主角”的电影风潮。索多玛120天把暴力，虐待，色情展现到极致！-1977，这部电影的未剪辑版在英国一家电影院放映时，被警察突击搜查！直到2001，英国电影分级委员会才同意在电影院放映这部电影的大幅删减版。
我们可以看到，性、暴力、标准的社会行为规范、宗教、政治都是电影中最有争议的地方。这些有争议的电影，随着时间的推移，往往变得不那么震撼，不那么让人接受。今天看惯了邪教电影的b级片重口味的观众，似乎也没什么影响。这些电影有些并不优秀，但从电影艺术的角度来看，大部分都是经典，不仅仅是因为争议。他们要么有勇气打破禁忌和封闭的界限；或者大胆触及敏感的社会、宗教、政治问题；或者突破陈腐的道德标准和虚伪无聊的社会规范；或者敢于描绘血腥暴力的真相...但无论如何，电影的独特性，它的艺术性或商业性，才是电影真正的价值所在。