正月十九是什么日子 正月十九日五更，诣天庆观谢雪。闻都下尺雪
唐杨万里
元霄风物又阑残，闭阁何曾出一看。
尚觉烛光欺病眼，旋添衣著试春寒。
中都尺雪逾旬许，此地飞花逐片乾。
不待珠宫香火了，海风吹上紫金盘。
注释
原题：
正月十九日五更，诣天庆观谢雪。闻都下尺雪旬日，而毗陵三四微雪而已
正月十九日漫述
作者: 莫止
节名燕九尚留灯，故事元从阙下增。
时态尽随前夜月，余光犹照几家棚。
腊醅熟久樽初剖，园韭香新馔可登。
细雨落梅清咏彻，高情应念昔人曾。
燕九《帝京景物略》载，元道士丘处机生于正月十九日，后人为他立祠。“都人正月十九日，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节”
故事旧事，指风俗由来。
阙下京城
腊醅腊酒
登进献
落梅乐曲《梅花落》
卷580.永遇乐（庆李守正月十九）
书名:《全宋词》 作者:无名氏
才过元宵，又经四日，门设弧矢。信道长庚，当年降瑞，缘是诞生李。葱葱佳气，今朝重见，洋溢门庭多喜。这英贤、文章冠世，取青拾芥难比。 那堪绿鬓、朱颜年少，暂试牛刀百里。迤逦黄堂，平章风月，见说清如水。彩庭兰玉，森然挺特，捧献椒觞归美。愿从今、增崇福寿，川流山峙。
今天是正月十九，是一个特殊的日子
根据传说，今天是长春真人邱处机神仙下凡的日子，通常北京白云观都要举行仪式迎接这位神仙。据说谁能接到神仙，谁就会交好运，发大财……
今天应朋友之邀去一处茶馆选址看风水，提供一些风水方面的建议。老板很虔诚，对事业很认真，问的很仔细。
宗源从不主动宣扬风水之说，一般都是由朋友介绍或慕名而来请教风水问题，宗源本着以道会友，随缘传道的原则替朋友帮忙，也从来不提收费之事。至于是否有效和灵验，各人心里自然有数，时间也会作证。但是对台湾人例外，宗源明文规定凡台湾人问风水要先付费后咨询。台湾人普遍相信风水，却不相信别人，经常向多位风水老师咨询，然后取其所需。宗源已经遇到多次，所以是台湾人就尽量推托。去年有一位台湾的风水老师，业务多到实在忙不过来，竟然把他的大陆台商客户介绍给宗源，要宗源帮忙，却一再叮咛：一定要先谈好费用，否则很可能拿不到咨询费。
宗源在学习《易经》和从事居住环境设计研究的同时了解了风水，对风水有着深层次的理解和认识。同济大学的一位教授――宗源的老师曾经把风水学作为古代的居住环境科学来研究，两者有点像，但不是一回事。在宗源看来，风水不是科学，科学还达不到风水学的思想高度，风水是一门超越科学的学问。风水其实具有很重要、很现实的社会意义，是祖国传统文化中的一朵奇葩，几乎可以和中医学相提并论。只是在现在的社会环境下，连中医都有人明目张胆地要取消，代之于西医科学，更何谈风水的命运。然而，风水学说经历几千年的发展非但没有消亡，反而在民间广泛传播，本身就说明其具有强大的生命力。
宗源发现，越是大官，越是大老板就越相信风水。反过来可不可以这样理解：越是相信风水，官也就做得越大，老板也就做得越大？未经考证，权当戏言。...>>
正月十九是啥日子，怎么都放鞭炮呢 正月十九，燕九节，亦称烟九、宴九、宴邱。俗称阉九，又称会神仙，源于纪念邱处机
正月十九是长春真人丘处机的诞辰，
根据传说，是长春真人邱处机神仙下凡的日子，通常北京白云观都要举行仪式迎接这位神仙。据说谁能接到神仙，谁就会交好运，发大财……
丘祖圣诞。
正月十九日子好不好 2017年2月15日 农历正月十九 星期三
宜
修坟 斋醮 祈福 祭祀 求嗣 入宅 求财 赴任 订婚 捕捉 取渔 安床 纳财 立券 纳采
忌
开仓 入殓 移柩 破土 启钻 安葬 乘船 伐木
玄武（黑道）危日
玄武为黑道日，天狱星，君子用之吉，小人用之凶。
危日为危险之义，危机、危险，诸事不宜的日子。
当日星等
大凶日，万事小心
宜
玄武（黑道）危日，大事不宜，勿出行
忌
玄武（黑道）危日，大事不宜，勿出行
冲
冲（丁卯）兔，煞东
财神方位
值日星神为白虎、天牢、玄武、勾陈、天刑、朱雀之一时，是黑道日
民俗忌日
红沙日
民俗忌日不建议办大事，请谨慎而行。
寅、巳、申、亥月酉日；卯、午、酉、子月巳日；辰、未、戌、丑月丑日；为红沙煞日。
天干地支
丁酉年壬寅月癸酉日
五行纳音
剑锋金
日干为癸水，与月干壬水比和，与年干丁火相冲。
日支为酉金，与月支寅木相克，与年支酉金相刑。
当日吉时
23:00-00:5903:00-04:5911:00-12:5913:00-14:5917:00-18:59
北方农历正月19叫什么节日 正月十九，燕九节，亦称烟九、宴九、宴邱。俗称阉九，又称会神仙。源于纪念邱处机。一说， 邱处机诞辰是日，一说，邱处机于是日字阉，于是被太监奉为鼻祖。京津地区民间还 有大燕九、小燕九（正月初九）之分。
正月十九习俗有哪些
丘处机号长春子，是道教全真道龙门派的创始人，元代成吉思汗安置丘处机居于白云观的前身太极宫，死后亦葬于观内。
正月十九日是丘处机诞辰，这一天善男信女都到白云观为他祝寿，故叫“筵丘节”。传说这一天长春真人要下凡超度众生。来时变幻不定，或变为官宦缙绅，富商大贾，也可化为贩夫乞丐，恶妪幼童，有缘者能相会，故日“会神仙”，是日白云观内外游人如蚁，许多人十八日夜宿观内有的彻夜不眠，到处游逛，以期会见神仙。但多少年来却未闻有会见神仙而得福成道者，相反却闹出了不少笑话。
会神仙纯系荒诞无稽的迷信活动，不仅现在看来是愚昧可笑的，当时一些有识之士也认为“此风俗之不善也。”《京都竹枝词》也有“绕过年宵未几天，白云观里会神仙，沿途多少真人降，个个真人只要钱”的记载。
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正月十九是什么节日大神们帮帮忙 正月十九是“添仓节”。在河南豫北，正月十九日“添仓”，家家祭仓神。在阳武，十九日添仓，届时，在存放粮食的地方燃灯设祭，祈求一个好年成。这天，屋内、门外、槽头、鸡窝、石碓、水缸等处，都要点灯。而新婚夫妇屋里的箱柜、几案、床上床下都要点上灯，祝愿他们能早早生育。
正月十九是什么日子 正月十九是公历：2017年2月15日星期三
农历2017年正月十九日查询信息如下：
公历：2017年2月15日星期三宝瓶座
农历：鸡年 正月 十九日
四柱：丁酉 壬寅 癸酉
节气：七九第3天
生诞：丘处机诞
二十八宿：翼
甲子纳音：剑锋金
距今：已过去1天
正月十九是什么日子 正月十九，燕九节，亦称烟九、宴九、宴邱。俗称阉九，又称会神仙，源于纪念邱处机 正月十九是长春真人丘处机的诞辰， 根据传说，是长春真人邱处机神仙下凡的日子，通常北京白云观都要举行仪式迎接这位神仙。据说谁能接到神仙，谁就会交好运，发大财…… 丘祖圣诞。
正月十九是什么日子？ 公历公元2015年3月9日 星期一
农历二零一五年 正月(小)十九
干支乙未年 己卯月 甲申日
八字乙未 己卯 甲申 甲子五行砂石金 城头土 井泉水 海中金
生肖属羊
星座双鱼座
星宿氐宿(氐土貉)
胎神占方占门炉外西北
彭祖百忌甲不开仓财物耗散
申不安床鬼祟入房
冲煞冲虎(戊寅)煞南
24节气惊蛰(3月6日) 春分(3月21日)
儒略日2457096.5
宜祭祀 作灶 掘井 平治道涂
忌结婚 安葬
吉神宜趋天贵
凶神宜忌死神 月煞 月虚 朱雀
阴历节日丘处机诞
正月十九的来历300字 正月十九，是添仓节（也叫打囤），是祭“仓神”的日子。生活在农村的时候，每年的这一天，我很早就能听到此起彼伏的鞭炮声，但在市区，今天好像没有多少人过这个节。按着老家的习俗，我今天吃的饺子。 添仓节源于何时我不清楚，只记得在我小的时候，每年的正月二十五都看到爷爷很早起床，先敬神上香，然后爷爷把灶膛里的柴灰淘一些出来，用簸箕端到院子里，然后在院子里用柴灰画5个大圆圈，代表五个粮仓，在五个圆圈里分别放上玉米、高粱、谷子等不同的粮食，并在五个圆圈的一侧用柴灰化成梯子的图案，表示粮食满囤，代表着五谷丰登，粮仓画好后，爷爷会放一挂鞭炮，可能是庆贺丰收吧！ 据有关资料记载，添仓节时间在河南各地不一，有的在农历正月十九日，有的在正月二十四日，林县人则分别称其为“小填仓节”和“大填仓节”。节日这天，家家用白面蒸制一些形如麦穗、麦垛、麦堆和布袋的馒头，全家人分而食之；以“填”饱为止，预示新的一年全家不缺粮食。许多人家在中午包饺子，下锅时配以面条，雅称“金丝缠元宝”，以示一年“缠福”，谣称“吃布袋，喝好面，一亩地，打两石”。是日，人们还将过年时放在香坛里的食物“填”入粮仓，标志新的一年仓内已经添满了粮食。在偃师一带，多于此日撒灰圈于地，内置些粮食，以示“填仓”。有的则在此日“送穷”，将过所扔垃圾送至十字路口。陕县、方城等地，于正月十五元宵节上娘家‘躲节’的新婚女子，要在此日带些小米、小麦或其他杂粮回婆家，以为婆家“添仓”。河南各地填仓节是春节活动的尾声，之后人们便全力以赴投入春耕生产，家人也可出远门。儿歌称：“盼过添仓没啥盼，男去拾粪女纺线’。填仓节走亲串友者，必须当天回家。20世纪50年代以后，填仓节已渐淡漠，仅在偏僻地方还有以节日相待者。
下面是我从网上搜到的相关资料： 天仓，星官名，属娄宿，***六星。《晋书天文志》说：“天仓六星，在娄南，仓谷所藏也。”更确切地说，“仓谷”所藏之星是“胃星”，如《史记天官书》所记载：“胃为天仓。”唐张守节正义：“胃主仓廪，五谷之府也。占：明则天下和平，五谷丰稔；不然，反是也。”看来胃星负责粮仓，关系着五谷丰歉，是人们需要祈卜的。仓廪不仅事关天象，也与人体相关，这种观念起源很早。战国末期成书的《黄帝内经素问灵兰秘典论》认为：“脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。”即因胃可包容五谷，所以是仓廪之官。东汉许慎《说文解字》也解释胃为谷府。古人将对人体的认识比附天象，认为胃星是天仓。诚如前引光绪《宁津县志》作者所说：“以胃星为天仓，所谓以人合天也”，“而吾乡则以灰画仓镏形，而置种粒于中，仍仰观天象而祈年”，道出了天仓节的来历。古人基于天仓之说，又产生了仓神。光绪《宁津县志》引《春秋纬》说：“天廪仓神名均。”而后世俗传仓神则有韩信、萧何等人。
天仓节的风俗正是基于上述理论展开的。首先是要作仓存粮。明嘉靖所修河北《霸州志》卷九《风俗》记载：“二十日、二十五日以灶灰围囤形，中撒五谷，以砖石压之，名曰填仓。”这是取天仓藏谷之意，以兆丰年。清雍正（1723～1735年）山西《朔州志》也记载：“炭灰布地，剜窑、盖窑，名为天仓。”作仓，同治河北《盐山县志》等将其称为“打囤”。由作仓引申出添加贮藏的风俗，道光（1821～1850年）山西《直隶霍州志》记载：“各家囤添粮、添水、点灯焚香以祀仓神。”道光山西《大同县志》又有“乘此日籴米而以添仓者”的记载。这是取填“天仓”之意。既然要添仓，也就忌讳出财。乾隆山西《长子县志》说是日“忌出喜入”。乾隆河南《辉县志》：“二十一日为填仓，前十九日为小填......>>
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