康有为和梁启超是清国奴。
梁启超不是客家人
超级汉奸、清国奴康有为！
近人有崇拜康有为的，称其“中国人权之祖”，更有甚者将其吹捧成了“中国的卢梭和伏尔太”，真是让人感觉到滑稽。康有为是个什么人，他一生又在做什么事呢？事实上也就两个字“拥清”。对于满清，他比当时任何一个拥护满清的汉奸更为忠诚和死心塌地。
康有为比起其他的满清官吏来说似乎并不那么昏聩，在学术上他起先是属于儒家“心学”一派的，后来思想上接受了西方的观点，开始转向明末抗清文人顾炎武一派的“经世致用”上来，他所提倡的“托古而改制”，无非是剽窃顾炎武的“经济之学”。他以主张改革的“新孔子”来对抗满人中顽固派的“老孔子”，其目的就是要维护满人的统治。
当戊戌变法失败，所谓的“七君子”被慈禧老妖称作家奴，毫不手软的处决了。康有为和梁启超逃命到了日本，当时的孙文考虑到“彼也受满人压迫，或可回心转意投向革命。”托日本人宫崎寅藏前去接洽，而康有为当时在海外势孤，也认为孙文的革命党可以利用，但他竟想说服孙文和他的革命党，使之转向拥护满清的统治，他曾对门徒说出“凭我三寸不烂之舌，定可使其归顺朝廷，将来拥我主（伪光绪）复位。”这样的可笑话。他派梁启超带着所谓的“衣带诏”应宫崎寅藏之请去见革命党代表陈少白，席间梁称其师要孙文和革命党跪接“衣带诏”方可与之会谈大计，因为康有为认为自己是光绪的“钦差”。陈少白大怒，说到“我堂堂炎黄子孙，岂能跪满州小丑。”又对梁启超说“你也是七尺汉家男儿，为何要从他保异族欺汉人，直认贼作父。”从此后康有为对革命党恨之入骨，称革命党是“无父无君的暴众”，康有为在日本施展不开，于是就想到华人颇多的北美去走一遭，一方面也可以到那里去与革命党争夺华侨的支持，他在北美以光绪的海外钦差自居，招摇撞骗博取同情，美国政府以其“对未来中国之局势，颇有影响”可以利用，也给他不少经济资助。在收到了一些不明情况的华侨的捐款后，他自称要到英国去游说英国政要支持他的“迎复活动”，又骗取了不少钞票，可他在英国却一无所得。
而后康有为在新加坡和印度闲住，不断给革命党和孙文制造麻烦。但随着时间的推移，他的“保皇党”日渐衰弱，连梁启超也离开了他，华侨识破他的骗局也不在支持他的活动了。于是为了和孙文争夺支持者，他开始在南洋和海外的报纸上刊登文章，谩骂孙文的革命和主义，说什么“满州也祖黄帝，而今满汉已成一体，而将来中国之富强也只惟满人可行......”胡说什么中国将来的富强要依靠满人政府来推行新政。又说“反满可怪也，昔日满汉之仇已过百年，何必耿耿。况清室数代皆优汉人，当今尤如此。”当革命成功各省独立，他又发表文章称“独立革命是亡国之途，各省脱离朝廷独立，犹如大家分小家，势更穷矣！观印度之亡即如此也。”令人讽刺的是，当革命成功后，清廷对康梁的通缉令才算解除，康有为拜他所咒骂的革命党所赐才重回国土。康在海外期间发了财，他用骗取的金钱投资金融，后来又从事古董走私，所以回国后可以过上很富裕的日子。而他却一刻未忘记他的主子“满清皇帝”，张勋复辟他叫得最起劲，后来复辟失败他逃回青岛闲住。期间又和日本眉来眼去，因为当时的日本想要扶植清室，对于这位“前朝大儒”更是尊重。他也称赞日本是个在列强中“木秀于林”的国家，满清的皇帝可以借重日本的势力和民国周旋。
康有为一生讨了八个老婆，其中一个还是日本特务，老头子七老八十仍然是“虎威不减”，因为他的日本小妾长得貌美，以至他通宵达旦，勤于房事，终于体力不支而病倒了。尽管他病了，可还是不忘记他的满州主子，当溥仪大婚之时，满州人没忘了他这个忠臣，给他一请柬，可他由于卧病不能前去，于是就跪在床上向故宫的方向磕头，给满主道贺。最后临死的时候他对家人表示，就是死了头也要朝着清陵的方向，他愿意到地下去伺候他的光绪皇帝。
康有为实在是满人的一条忠狗啊！而且他的许多理论，仍然被后世的汉奸们（包括现代的伪中华分子）所津津乐道。因此可称其为超级汉奸，近代汉奸理论之祖。