一、谁知道青岛求真中学的历史
青岛求真中学简介
青岛求真中学是一九九九年经市 *** 批准，由青岛 21中改制而成的、青岛市教育局所属的“公办民助”初中学校。学校坚持社会主义办学方向，全面实施素质教育，以“教人求真、学做真人”为办学宗旨，让学生学会做人、学会做事、学会学习、学会合作。
学校领导班子团结务实、勇于开拓，师资队伍业务精湛，青岛市教育服务名牌“爱心伴你成长”就是求真教师所创立。
学校环境优美，教育设备先进，为同学们全面发展提供了良好的条件。学校近几年先后被评为市规范化学校、办学水平督导评估优秀等级，荣获各级荣誉称号 40余项，赢得了社会的一致赞誉。近几年毕业生升入普通高中人数在全市初中各类学校中遥遥领先。
全力打造“求真”品牌，学校将继续发扬拼搏奉献精神，用“爱心伴你成长”、用“真情塑造未来”，为向高一级学校输送大批优秀人才做出不懈的努力。
教育教学概况
青岛求真中学自创办以来，在全面严谨管理的基础上，努力开创素质教育新局面，学校以开放式办学为特色，努力形成社会、家庭、学校的教育合力，构建立体化的教育网络，在教育管理上，注重育人为本，加强学生自我教育、自主管理；在教学管理中，狠抓教学常规和国家级新一轮课程改革，创设严谨、高效的教学法和课堂教学的全新模式，形成先进的教学理念和适宜学生健康成长的课程体系。2002年首届毕业生以优异的中考成绩在局属和改制学校中遥遥领先，获得广大学生及家长的高度赞扬和一致好评。
二、求解辩论赛,我方辩题：戏说对普及历史弊大于利人们了解历史主要是通过史籍的记载来了解的。“戏说”是文学，含有许多虚构的成分，戏说中虽然也涉及到历史上一些人物和事件，但它的主要功能是提供消遣误乐，我们怎么能把它把它当真？
要是“戏说”的东西能当成历史，那还要中小学的历史课做什么？只要找个会讲故事、会说笑话的来“戏说”一下不就行了？大学的历史系可以解散了，历史博物馆可以关门了。在张三嘴里，历史是这样的，在李四嘴里，又变成那样的，人类的历史将会变成一个谁也搞不清的怪物。
三、如何普及文化知识对此，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中指出，在全社会广泛开展人文社会科、文艺欣赏、法制、科技卫生等基础知识的普及工作。
加强村镇文化、社区文化、企业文化、校园文化、军营文化、家庭文化建设。实施“国民艺术教育推进工程”，推动文学、戏剧、音乐、舞蹈、曲艺、雕塑、绘画、工艺品、风俗、技艺等到农村、到工厂、到军营。
高度重视义务教育阶段的文化普及教育，使广大中小学生掌握基本的文化常识和传统文化技艺。在国民教育中加大人文社会科学知识的比重，加强哲学社会科学知识的普及教育。
加强群众文化创作，发挥文化馆（站、中心）等文化机构的组织作用，充分利用传统节日、重大节庆、广场文化活动等载体，开展歌咏、读书、书法、朗诵、科普知识等各种群众性文化活动。 组织文艺工作者深人基层演出，鼓励和支持专业艺术院团富余、离退休演艺人员开展群众性文艺辅导或展演活动。
国有文化单位每年要安排一定场次的免费演出和艺术讲座，在丰富群众文化生活的同时，提高艺术欣赏水平。
四、如何理解崔永元所说「历史永远没有真相」胡适说过，“历史是任人打扮的小姑娘”；克罗齐则更加绝对，“一切历史都是当代史”。这其实反映的都是历史的诠释问题。我个人认为，历史是分为主观和客观两个层面的，客观层面是各种史料、古籍、古迹、遗存等等，是未经诠释的材料；而主观层面则是史家对这些材料的解读，解读是仁者见仁智者见智的，所以才会有纷繁的结果，所以从主观的层面看，历史可能永远也没有真相，因为只要你能依据你现有的史料得出自洽圆融的结论，那么就无法让人怀疑。
试着更新一下：继续从历史的角度来解答，我觉得史学一直存在着一种求真与经世致用的张力，孔子极推崇良史董狐的“书法无隐，秉笔直书”，这是对史家求真的赞许；可当他整理《春秋》，却又“为尊者讳，为亲者讳”，这其实是他寓史意于史实的“春秋笔法”，正是对“礼崩乐坏，乱臣贼子作”的时代背景的一种回馈，表达的是一种经世的情怀。孔子前后的两种态度似乎很矛盾，实则是为了在经世与求真之间寻求一种平衡。到清代宋学与汉学两派互相攻讦，非宋学者认为其“束书不观，游谈无根”，非汉学者认为其流于琐碎，埋首故纸堆，其实宋学和汉学只是分别走了经世与求真的两个极端。
为什么要费这么多口水来谈存在于史学之中的这种张力呢？因为凡是著史者总要怀揣着或经世或求真的目的来著史，负责任的史家研究某一问题往往要对史料做到“竭泽而渔”，了解这一问题的学术传统和相关掌故，做到“知人论世”、“了解之同情”，从而最大限度地尊重由历史人物、事件、文物典章等构成的活的历史语境，尊重史料的客观独立性，在此基础上融入自我的建构，正如司马迁在篇末总喜欢加一段赞语“太史公曰”，而孔子比较含蓄，他的建构通过“春秋笔法”委婉道出。
讲到这里也就很容易理解“历史没有真相”这句话了，历史叙述总要处理求真与经世的张力，史家总要有所建构，“历史没有真相”不过是对这种困境的一种负气的说法。19世纪的德国“兰科学派”试图通过对史料的去伪存真，做到绝对的客观，从而将历史学发展成一种实证的科学，最终也不得不为后世所批判，因为历史说到底不过是一种“人学”。
最近的阅读和思考，越来越让我觉得历史是无法真正还原的，历史都是建构的，所以“历史永远没有真相”。对于一个历史场景，即使我们用最先进的录像手段，保存下它的相关影像，仍旧是无法还原再现那个场景的。因为历史当事人心理、精神微妙的变化是影像所无法捕捉的。而一个个活生生的人、他们的日常生活、衣食住行、婚丧嫁娶、喜怒哀乐皆是历史学关注的对象，这些对象，即使我们用人类学的田野方法去体察、感受，得到的也只是我们建构出来的场景。所以历史没有真相，但活在追逐真相的路上也挺好。