本人收藏了大秦里的不少台词。分享如下。
馆长:本次大论战,是稷下迎接孟夫子入齐大典.
学无止境,士无贵贱,诸位皆可向孟夫子挑战争鸣.
众人:请孟夫子开讲.
馆长:孟夫子,请!
孟轲:诸位,儒家创立百余年,大致主张,尽为天下所知,
一一重申,似无必要,就请列位就相异处辩驳发问,老夫做答,方能切中要害。
杨朱:在下杨朱,敢问夫子,天下万物何为贵,何为轻?
孟轲:民为贵,社稷次之,君为轻。
众人:万岁,民贵君轻!
申不害:在下申不害,敢问夫子,天下动荡大争,要害何在?
孟轲:不师周礼,不行仁政,以杀戮征战为快事,是为要害。
申不害:仁政,周礼,井田制,夫子果真以为可行?
孟轲:国有圣君良将,仁政可行,周礼可行,井田制更可行。
申不害:邦国兴亡,夫子寄望于圣王复古,实则人治啊。
孟轲:人治侍德,至少强过先生权术治国。
申不害:在下正告夫子,术治乃法家之学,不是权术之学。
孟轲:如此法家,乱世之学也!
卫鞅:大谬! 孟夫子如此断言,大谬!
孟轲:立论当有理有据,足下无端指斥,何其浅薄哉!
卫鞅:夫子大谬,凭据有三。
天下学派皆有分支,夫子断章取义,以术治派为法家全貌,此其一;
法家三派,其根同一,皆以认同法治为根本,而在推行中各有侧重.
夫子无视法家根本,攻其一点不及其余,此其二;
法家术治派,是在行法根基之上着重整肃吏治,强化查勘官吏,与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本,其论断之轻率无以复加,此其三。
孟轲气得一拍桌子:你是何人,法家何派?
慎道:哈哈哈~~ 天下士子听了!此人卫鞅,我法家法治派名士。
孟轲:法治成家成派,老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已,何足论之!
卫鞅淡然一笑:夫子论学先定罪,不足道也。
卫鞅唯告夫子,天下治道不在空谈,而在力行。
法治也好,人治也好,谁能融入大争潮流而强国富民,谁便是正道!
否则便是空谈大道贻误天下,必将为大争之世所遗弃。
众人:卫鞅,彩!~~
孟轲:人性本善 自有法 墨 兵 三家而沦丧 不亦悲乎
卫鞅:夫子立论无据 人性本恶
众人:愿闻卫鞅之论、
对 卫鞅说
馆长 :稷下学宫言无不尽 人人可论
孟轲:老夫愿闻足下性恶之说
以为世人鉴戒
卫鞅:恶 人之本性 因人性有恶 才有法度
天下人生而好利 才有财货土地之争夺
生而贪欲 才有盗贼暴力与杀戮
生而有奢望 才有声色犬马
人性之恶 必以律法而后正
以法治防范恶意
以法治疏导人性
人性才能向善有序
孟夫子空言性本善
将治世之功归于人性之善
将乱世罪孽归于法墨兵三家
无非是要重申仁政
人治与复古之论
回到夏商周三代
此乃纵容恶行 蒙蔽幼稚
真正的大伪之言
结束,片中语:战国之世的学派打争鸣 是中华文明史上的伟大奇观 也是那个
伟大时代的生存竞争方式 它培育出了中华民族最茁
壮的文明根基。
使那个时代成为人类文明史的不巧高峰。
个人意见:
很明显: 据史记。孟子(前372年—前289年)山东邹城人。汉族。名轲,字子舆,又字子车、子居。
商鞅(约前390年—前338年),卫国(今河南安阳市内黄梁庄镇一带)人,汉族。
事实上,商鞅比孟子大十二岁 ,剧里商鞅是青年才俊,孟子倒成老夫了,按照剧情里算一下,三十三四岁左右商鞅开始变法,三十四岁的人去听个二十二岁的大师(事实上,孟子四十三岁才首次到齐国)开讲,仔细想想压根是笑话。
实际上,商鞅见到孟子我不认为是不可能的,商鞅指导才俊孟子或许也发生过,
就算孟子第一次去齐国商鞅就去听了,商鞅应该活过五十五岁才对,而卫鞅五十二岁死了。
不过论战的台词倒还行的。