上篇已证： 赵姨娘这个角色，并不是曹雪芹刻意画下的反动脸谱，而是社会中层、庶族姨娘类群生动的抗争形象。
本篇继续为赵姨娘母子翻案 。尽管赵姨娘母子不得人心，但其邪思恶行的原罪，并不在他们身上。
一、赵姨娘之愚蠢
赵姨娘的反抗言行，对其子影响很大，导致贾环与众人不和，常常为琐事吵闹。庶子受到不公平待遇、暂时又无能力认识社会的本质问题，就会迁怒于嫡兄，继而成仇。
最典型的一次 ，是贾环“ 因情 ”成怒，故意掀翻烛台烫，伤了宝玉的脸和眼睛。
最毒的一次 ，是 智取 ；贾环趁机落井下石、向父亲诬告宝玉，逼奸金钏儿不遂又殴打金钏儿而致其跳井自尽。贾环这次 进谗， 相当给力，加之其它复杂诱因，致使父亲贾政差点打死宝玉。
曹雪芹行文，绝不为单一的人物或事件设计场面 。他始终把握生活细节，以其精明独到的目光、细致入微的笔锋，叫事件所关联的大小人物同时登场、尽情表演；让读者登上大观园的社会人生大舞台，如身临其境。
赵姨娘的反抗精神，也会在她的两个孩子身上产生反作用力，使自己与两个孩子探春、贾环之间时时可能发生冲突。社会地位所致，赵姨娘的反抗精神，更会导致她在生活中目无礼数和不通情理。
礼 ，是社会的典章制度和道德规范，其功用形同法律。注：此道德说并非儒家的单纯说教；而是 典章制度、行为规范及赏罚准则 。 理 ；简言之，理就是事物本来具有的 规律和法则 ，包含 自然法则和社会法则 。
人为制定的社会法则，必须以公平的社会制度为前提，才能被社会广泛认可，才能确保其效力。否则不仅毫无意义，反而还会破坏社会原本具有的自然法则；儒家空洞的道德说教之前，始终隐约前缀一个伪字，便是几千年来皇帝治下的可悲实例。
闲言少叙。正常社会的维系，需要人们必须尊礼而明理，否则必然乱套。但在皇帝强权治下，礼和理又会成为欺压和愚弄民众的 工具 。
更令人痛恨的是，在人类文明的长河中尤其 城头变幻大王旗 之际，礼和理总是被强权者变戏法似的颠倒混淆、随意利用，使得本来就愚昧无知的民众更加愚昧无知，从而造成现实中无数大大小小的悲剧。中国社会究其乱象的根源，就是儒家犬臣为皇帝制度编排、发明的 社会等级理论 。
赵姨娘的形象之所以异常生动，就是曹雪芹把如上问题都看得清清楚楚。他把对赵姨娘的同情和憎恨汇于一心，总结为一个字： 愚 。
赵姨娘所处的社会层次所致，使其经常把礼和理分辨不清。因此，也使得自己的身份和愚昧言行，经常被别有用心之人利用，从而使自己的处境更加艰难、更加不得人心。愚蠢之人大约都是如此结局：可怜又可恨。
二、赵姨娘争闲气
五十五回，是《红楼梦》的分水岭 。其实早从五十回起、即 薛宝琴 等人来荣府避难投亲之际，曹雪芹的笔调，已经有了很大变化，诗词寓意均含悲壮之调。比如 红梅赋 、 芦雪庵咏雪联句 、 怀古谜诗 等等；可惜，只是不为 远诗 的读者所关注。
五十四回，贾府热热闹闹过完大年。从五十五回起，凤姐忽然小产，并且因操劳过度得了严重的下红之症而告病休养。又因王夫人无法支撑繁重的家务，就由荣府的老大姐李纨出头，协助三姑娘探春料理家事；后又增添薛宝钗监督***理。
荣府的下人戏嘲： 刚倒下了一个 巡海夜叉 ，这又添下三个 镇山太岁 。李纨是个呐咪佛型的女人，事不关己绝不出手。宝姐又是亲戚年纪又轻，更不便直接行令。所以，荣府的家务重担自然落在三姑娘探春的肩上。
现实中，一旦有新官上任，别有用心的能人，总要想方设法试试新官的刀口、或总是要找些麻烦、或是要看看他们的笑话。
荣府新当家探春刚一上任，第一个来试刀口的人，是荣府女仆队长、 银库总管吴新登 的老婆。吴新登老婆来向探春报告说：赵姨娘的兄弟赵国基死了，请示探春应该给赵姨娘娘家赏银多少的 礼事 。
荣府自来有很多礼数家规，书中称 老例 。老例相当于家法，不能随意更改。吴新登老婆请示的赏银，是荣府给下层亲戚、仆人家打赏的丧葬礼金；这笔礼银似如当今的 丧葬费 ，有严格等级差别：按主仆、嫡庶、辈分的远近高低来裁决，各家各人所赏不同。
仅以奴才和姨娘层为例，就有 里头的、外头的 之分。所谓 里头的 ，就是家养奴才；如赵姨娘娘家、林之孝家、赖大家、鸳鸯家等等。所谓 外头的 ，就是像袭人、晴雯之类从外面买来的奴才。
以荣府 老例 而论： 前提，如果把袭人看做宝玉的姨娘；那么，袭人就和赵姨娘是同一级别。所以，赵姨娘之弟所赏的丧银，和袭人之母所赏的丧银理应不同。为什么呢？因为赵姨娘死的是弟弟，而袭人死的是母亲；所赏对象的辈分高低有别：袭人母亲赏丧银 四十两 ，赵姨娘之弟赏丧银 二十两 。
赵姨娘跟女儿探春闹意见，是因为袭人并不是宝玉正式的姨娘；虽有其实，但无其名。 严格地讲 ，袭人只能算仆人，而还不是半个主子。而赵姨娘却是荣府真米实曲的半个主子， 证据和资质 ，就是探春和贾环一双儿女。
因此，如果以宗法礼法而论，赵姨娘闹意见并没有错。 就是说： 如果袭人一个女仆的娘，能赏丧银四十两；那么，赵姨娘这位半个主子的弟弟，也应该赏丧银四十两 。此例的焦点问题 ：赵姨娘是荣府半个主子，而袭人只是一个仆人；她还没有成为宝玉的正式姨娘。
那么是探春错了？其实探春更没错 。
如果说有错，错就错在前任的当家人凤姐和王夫人身上。因为袭人的娘死的时候还是凤姐在当家。但 额外厚赏袭 人娘家的四十两丧银，却又不是凤姐的徇私枉法，而应该是 王夫人授意 。
王夫人命凤姐厚赏袭人的原因，不必多说；前面论金钏儿事件之时，早已讲透：因为袭人是嫡子贾宝玉姨娘的 内定 候选人。况且，袭人的上面还有贾母罩着。总之，赵姨娘这次和女儿探春闹意见，根本问题，还是嫡庶与名份之争。
所以，赵姨娘其实又错了。
一错，她不该为难女儿。女儿探春初上任，只是 代理 当家人行权，前面还有凤姐、王夫人和贾母三层实权领导；探春没有权力、也没有能力改变不公平的 嫡庶制度 。二错，赵姨娘不该把别人的错，当成自己继续犯错的理由。
说得更明白一些： 以荣府老例而论，即便凤姐额外厚赏袭人有错；但凤姐的这个错，并不是探春继续错赏赵国基的理由。探春的职务，只是荣府暂时的 家务事代理人 ，她无法改变老例，更没有额外赏赐下人的特权；尽管赵姨娘之弟赵国基，是探春血缘上的亲舅舅。
是非辨明，再看探春 应对之策 。
当李纨想做老好人、要按袭人娘家的丧礼标准，来赏赵姨娘娘家之时，探春立马给予纠正。并借凤姐平素之威，严厉训斥吴新登老婆等女仆的错误认识和轻慢态度。显然，吴新登老婆等人，就是要利用此事来为难探春、想要新任之官探春的好看。
或者说， 她们是想通过赵姨娘与探春的母女关系、借丧银之事与探春靠点近乎，重新组合新的利益圈子。但她们刚玩开，就被精明的探春识破。结果，让这些长舌妇们对探春刮目相看。
而正当此时 ——可能有人提前安排，赵姨娘及时出现。她先是对女儿探春进行一番 亲情哭诉 ；接着，又把袭人娘家的赏银特别案例，当众挑明。
这时，恐怕连读者也会被赵姨娘的真情打动。但无论赵姨娘如何煽情，探春始终很清醒，并没有因私废公。她一边劝慰母亲，一边当众陈述破坏家法的危害。
探春的一席话，让兴冲冲而来的亲娘赵姨娘觉得没趣。但赵姨娘却稀里糊涂，当众数落自己女儿的无情。探春终于被母亲的无知激怒，于是便引出《红楼梦》最经典的“ 无情 ”之语：
谁是我的舅舅？
我的舅舅，才升任九省检点，
离京赴任去了。
就这段情节 ，很早在上学时读过的红评文章，几乎全是对探春六亲不认、冷酷无情的道德式批判。探春的 无情语 ，成为道德家立论煽情的主要证据。
的确，九省检点并不是探春血缘上的亲舅舅，而是贾宝玉的亲舅舅。探春的亲舅舅，就是赵姨娘的兄弟赵国基。
但以儒家纲常礼法而论，探春又是正确的：王夫人才是探春和贾环的嫡母；自然，九省检点也就是探春和贾环的嫡舅父。
皇帝儒家治下，赵姨娘就是荣府一个陪睡生殖机器；她的一双儿女，其实是王夫人 法理 上的儿女。赵姨娘在如此的文化氛围和社会背景之中，她与王夫人名份之下所有事项想要争取平等，只能白白地受闲气。
三、赵姨娘争高低
六十回 的 蔷薇硝 和 茉莉粉 一案，来龙去脉如下：
早在元妃省亲前夕， 芳官 原是贾蔷从江南买回的唱戏丫头之一。最近因一个老太妃死了，朝廷要举行国祭，禁止大型娱乐。
所以，贾府解散了梨香院的戏班子，芳官被分到怡红院当差。因其聪明伶俐、又通戏词文墨更兼 黛晴之风 ，在怡红院很受宝玉宠爱。因此，芳官也被晴雯暗中妒忌。
蔷薇硝 ，原是女孩子使用的高级化妆品，并具有除癣之功效。六十回前半部，那包惹事的蔷薇硝，是蕊官送给芳官的礼物。芳官拿了蔷薇硝回到房中，不料贾环和贾琮在场，叫贾环瞅见了。
贾环正当青春少年，情窦初开；他经常想给自己的丫头彩云，送些小玩艺来表达爱心。这是人之正常情怀。当他看到宝玉手里由芳官递过的蔷薇硝，也就想要一些送给彩云。
宝玉之前曾几次被贾环算计，平素对贾环不太感冒；但好歹是同父兄弟、也有博爱之情，愿意成全贾环的美意。可是芳官不高兴给贾环，因为那是蕊官送给自己的礼物；再说，她们平时都对赵姨娘母子生厌。
所以，芳官和宝玉交换眼色、不谋而合，就想拿一些自己平时用过的、陈旧的蔷薇硝打发贾环。 真是合该要出事 ，芳官原来剩下的蔷薇硝，却不见踪影；她就顺手包一些茉莉粉哄贾环。
贾环信以为真，很高兴的走了 。
贾环拿了芳官送给自己的茉莉粉，当成蔷薇硝送给彩云。彩云当然识货，就随口说了实话。赵姨娘追问因果，贾环如实回答。不想赵姨娘当时气不下咽，一面大骂贾环没有血性与宝玉亲近，一面怂恿贾环去找芳官报仇争气。
而贾环因惧怕凤姐和探春之威，并不敢去怡红院找宝玉芳官闹事。赵姨娘见儿子教不上道，不得不亲自上阵，到怡红院找芳官大闹一场。
蔷薇硝事件，引发 赵姨娘大闹怡红院 ，如果就事论事，应该说双方都有问题。事因应在怡红院宝玉芳官一方。
事发后，宝玉似乎明白他串通芳官、哄骗贾环的行为有不当之处；就躲在蘅芜院的宝钗处不肯回来，直到事情结束。
再说赵姨娘和贾环一方；既然是小孩子的琐碎事，赵姨娘实不该继续扩大事态。彩云本是明理重情的女子，当她见劝说无效，又见赵姨娘意志坚决、大战将临，也借口躲在别处。
事发后，赵姨娘来怡红院找事；如果有人劝说，也不至于打成一团乱麻。而在怡红院这边： 一方面 ，赵姨娘平时不得人心； 另一方面 ，芳官的得宠又让晴雯等人嫉妒。晴雯、秋纹和麝月等人，正巴盼不得有人教训芳官一下。
战斗开始后，晴雯拦着袭人不让管，只从旁看热闹；却暗使一小丫头告知探春。晴雯明白，只要牵扯到赵姨娘的是非，下人的确无法做出裁判。
愚蠢的赵姨娘，这次包藏祸心，一仗女儿探春当权，二趁王夫人出门、凤姐生病两个对头都不在；她的目的本想为自己立威，不料画虎成犬，让女儿探春更加难堪。加之开战前，有一个精明的长舌妇叫 夏婆子 ；她看出了门道，连连煽风引火，终于促成战斗。
凭心而论，这次赵姨娘本来占些理 。而一旦动手，有理变没理，失掉半个主人的身份，芳官又如何能服？
正如探春在事后愤然所断：
你好歹也算半个主子，即便心有不平；对付一个戏子丫头，找个仆人队长出面也就解决了问题，咋就自己不尊重亲自动手，又成何体统？
探春说对了，赵姨娘的确 理礼不清 。
四、赵姨娘形象考辨
社会中层，如赵姨娘之流倘若突然得势，似如暴发户头脑又不十分清晰，总要铸下大错。 一因世道不公、二因欲望膨胀，三因礼理不辨 。加之别有用心之人从中捣鬼，定会贻祸于世。
其实，探春的头脑一直很清醒， 她最后要追究那个煽风点火之人，但却因大家都明哲保身，也都下怀如意，所以还是不了了之。大观园人心已乱，赵姨娘终于丧失一次为庶族 征门楼 的机会。
结合前面所论，赵姨娘形象有三大特征：
之一， 她坚决的反抗精神和自觉寻求尊严的自醒意识，还是值得肯定。
之二 ，她的无知和愚蠢，是外部环境和自身因素所造就；时时会被别有用心之人利用。
之三， 因她的愚蠢无知、和反抗精神***同作用所衍生的恶毒祸心，在不公平的社会现实生活中，有可能随时爆发。
赵姨娘的两个孩子，探春和贾环之间的差异，缘于所受教育之不同。探春的天资，有似 宝钗悟透之后的 随和与顺从 。面对现实，她又与凤姐一样却都无法消除孽根，但一直在努力解决生活中存在的各种问题。
探春更可贵之处，是她还具有强烈的改良精神 。这是凤姐对其不住赞叹的根本之因。而贾环的心中不平与邪思歪行，一是缘于嫡庶兄弟权利待遇的很大差别，二是缘于赵姨娘平时灌输的仇恨思想。
现实的不公， 一方面 造成了大小悲剧的因由，更会加深、加剧反抗之下的各种矛盾。 另一方面 ，生活中的悲剧，和现实中的矛盾交叉感染、循环往复，最终形成深渊。贾家就是这样一步步走向灭亡。
据刘心武先生考证说： 赵姨娘母子的生活原型，应该是 曹頫未袭官之前 的原配家室。这个推断结果，具有一定合理性，与荣府较大的矛盾特征基本吻合；体现在书里，就是赵姨娘母子与王夫人母子之间的 嫡庶矛盾 、关系到荣府继承权这一重大利益问题。
简明地讲： 嫡庶争斗，是皇帝儒家治下中国社会各领域，永远无法避免、更是无法根除的主要矛盾；也是所有悲剧的祸根。
甚至， 整部红楼梦 ，曹雪芹都是站在这个高度来解剖社会，探求中华文明大悲剧不断循环轮回的根源。
就赵姨娘形象而论 ，细思 前、后儒家 理论及其道德准则中的许多机关，真是莫名其妙。儒家理论于中华文明来说，似乎就是一个 天生错误：
它一面制造社会等级矛盾，一面树立高尚道德标模；就这样不停搅混水，搅得中国社会，几千年难以安宁。
同时，也害得那些著书立说、辛苦传教的圣贤反到不像人，一时扶起一时又被打倒；来回地折腾，简直就是一个玩艺儿。
通俗地说， 如果要解决赵姨娘母子的大悲剧、和他们反抗之下同时衍生的生活小悲剧；只要能够在家庭、家族中 消灭嫡庶制度 ，建立公平的承袭制度和分配制度，就完全可以避免。
放大此理 ，置于中国历史与社会观照，只要各种公平社会制度能够确保建立，不但可以杜绝二十四史里皇家那些血流成河、不断相残的亲情仇恨，也可以免除其中亿万生灵叫苦连天的哀嚎。 届时 ， 天道人道品德自现 ，再无须儒家圣徒扯着嗓子辛苦的念经、艰难地叫卖了。
唐都浪子《浪说红楼》之：论赵姨娘