朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)，后结构主义哲学家，酷儿理论家，女性主义哲学家，修辞学与比较文学教授，社会活动家，女同性恋，匈牙利与俄罗斯人的后代，犹太裔美国人。巴特勒素习欧陆现代哲学，如黑格尔，马克思，海德格尔（Heidegger），现象学，克尔凯郭尔(Kierkegaard)，梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）以及法兰克福学派等。其博士论文就是在一位现象学教授的指导下完成的。 在其之后的游学生涯中，巴特勒经历了关键的转变，这里权且命名为后结构主义（post-structuralism turn）转向——尤其是“福柯转向”。从对主体问题的关注转向了对性别身份的思考乃至颠覆，这也算其成名之作《性别麻烦》（Gender Trouble）得以生成的理论契机。
通观巴特勒的著作，其理论资源有如万花筒，让人应接不暇，加之其自身语言的晦涩繁复，理解这样一位思想家有如攀爬德勒兹的“千高原”，山脚缈不可寻，只有群山叠嶂，让人望而生畏。
从某种意义上说，巴特勒改变了我们思考性别的方式，即便这种改变尚未体现在“百姓日用”中，但起码在理论上为我们提供了一种另类视角，让我们得以重新审视那些我们习以为常的概念与思想，并让我们认识到看似中立自然的理念背后所隐藏的压迫性力量。巴特勒认为，所谓哲学就是去质询那些我们本以为自然而然，不证自明的命题，继而发现这些命题背后所藏匿的权力关系，从而为人的斗争和解放提供契机。
虽然巴特勒具有诸多身份，如福柯所宣称的那样——通过写作来改变自我的面孔，不愿去承认自己的身份同一性（identity），但她无疑愿意接受批判的知识分子这一身份。所谓批判就是拒绝一切所谓给定的概念，拒绝我们习以为常的前提和理念，然后去发现这种拒绝所可能具有的自由可能性与颠覆多样性（plurality of subversion）。去自然化，这就是哲学批判。批判性知识分子的著作总不可避免的具有政治性，因为这涉及到用力于艰难的文本，以激励读者去对他∕她自以为理解的世界采取质疑的态度。
从中国学界来看，对巴特勒的接受主要集中于译述与介绍，尤其对“身体”极为关注：汪民安、陈永国所编的《后身体：文化、权力和生命政治学》节译了《有所谓的身体》第一部分的同名章节；陶东风编译的《文化研究精粹读本》和王逢振等编选的《文化研究选读》则分别选译和节选了该书的导论部分。王逢振主编的《性别政治》选译了巴特勒《暂时的基础》一文，周凡主编的《后马克思主义》则收入了《后结构主义与后马克思主义》一文，李银河编译的《酷儿理论》收入了《模仿与性别反抗》，系统可靠的译介还付之阙如。胡大平翻译的《偶然性、霸权和普遍性》（江苏人民出版社，2004）（齐泽克，拉克劳与巴特勒合著）一书则归在齐泽克作品集名下。至于研究方面，尚没有专著问世，论文则集中对巴特勒性别理论的介绍与梳理，且主要集中于早期两本探讨性别理论的著作——《性别麻烦》（1990）和《有所谓的身体》（1993），对其后期的思想转变则视而不见。