王安石（1021-1086），字介甫，小字獾郎，晚号半山，封荆国公，谥文，故世人又称王荆公、王文公。北宋·抚州临川（今江西省抚州市东乡县）上池里洋村人。出生在一个小官吏家庭，父王益，字损之，为临江军判官，在南北各地做了几任州县官。少好读书，记忆力强，受到较好的教育。北宋·庆历二年（1042年）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南节度判官公事、鄞县知县、舒州通判、开封群牧司判官、常州知州、提点江东刑狱、三司度支判官等地方官吏。北宋熙宁宰相，杰出政治家、思想家、文学家。
北宋·庆历二年（1042年）以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江省宁波）事、舒州（今安徽省潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。嘉佑三年（1058年）奏仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太平的厚望和寄托，期待其能早日登台执政。由于深得神宗赏识。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年（1070年）起两度任同中书门下平章事，参与政事堂议政，成为实际上的宰相，大力推行改革，进行变法。明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政后继续发挥了这一见解。在改革中把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。同时改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想。文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，***同反对变法。因此，在熙宁七年（1074年）第一次罢相。翌年复拜相。复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府（今江苏省南京市）。
北宋·哲宗元佑元年（1086年）保守派得势，此前的新法都被废除。不久便郁然病死于江宁府钟山，终年65岁。封荆国公，谥文。著有《洪范传》、《老子注》、《临川先生文集》、《王文公文集》等，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等传世。
王安石自题联
断送一生唯有；
破除万事无过。
——集句韩愈诗句自题
据《梦溪笔谈》载，此联是王安石将韩愈的“断送一生唯有酒”和“破除万事无过酒”两句诗，各舍去最后的“酒”字而得，目的是阐明酗酒的害处。王安石喜欢作集句诗联，但如此去尾相对，实为毕生唯一奇举。同时，此联亦为“藏尾法”撰联之最早纪录。此联集句去尾，配成工整的巧对，委婉而讽，启人反省，劝诫之旨，不言自明。联尾的“过”字，是“过于”、“超过”的意思，应读平声。
王安石撰题联
昔时江令宅；
今日段侯家。
——偶感佚题
青山扪虱坐；
黄鸟侠书眠。
——偶感佚题
苑阆仙人何处觅；
灵槎使者几时回。
——偶感佚题
王安石撰挽联
木稼曾闻达官怕；
山颓今见哲人萎。
——挽北宋名将、政治家韩琦
王安石合撰、应对联
老欲依僧；（王安石）
急则抱佛。（客 人）
——某客人应对王安石
据《邵氏闻见后录》载，王安石有次怅然对客人叹道：“投老欲依僧”。意为垂老之日出家为僧。客人以为索对，答以：“急则抱佛脚”（见下联）。王安石觉得有趣，一是用古人成句，二是民间俗语，以佛对僧，着实不错。王安石于是说：“去一‘投’字，可成一上联。”客人笑说：“大人既然去头（投），我这里只好去脚了。”于是便对成这副谐趣短联。
投老欲依僧；（王安石）
急则抱佛脚。（客 人）
——某客人应对王安石
三代夏商周；（刘贡父）
四诗风雅颂。（王安石）
——王安石应对刘贡父
七里山塘，行到半塘三里半；（王安石）
九溪蛮洞，经过中洞五溪中。（佚 名）
——佚名续对王安石悬联
此为《警世通言》中载《王安石三难苏学士》的第二联。王安石见苏轼对不出第一联（见下），问他从湖州至黄州时可从苏州经过，苏轼说：“此是便道。”王安石于是说：“苏州金阊门外，至于虎丘，这一带路，叫做山塘，约有七里之遥，其半路名为半塘。”接着，据此又出这样的上句。苏轼“思想多时，不能成对”。当然，这只不过是话本小说中编撰的一段趣话罢了。后人有对，即此。福建省崇安之南，有闻名于世的游览胜地武夷山。其间“溪曲三三水，山环六六峰”，构成了奇幻百出的自然景观，“三三”是指盘折山中的九曲溪，“六六”是指皆有岩洞的三十六峰。人称“九曲初通三乌近，万山遥拜一峰尊”。对句巧借“奇秀甲于东南”的武夷山天然美景，自然贴切，尤以“五溪中”之“五”算得巧妙，读来有趣。
铁瓮城西，金玉银山三宝地；（王安石）
相爷脸上，耳鼻喉孔五窟窿。（苏 轼）
石鱼背上，诗书画迹五朝铭。（吴精诚）
云泉寺北，风冰水洞一霞峰。（杨 秋）
——当代吴精诚、杨秋续对王安石悬联
此为《警世通言》中载《王安石三难苏学士》的第三联。出句说的是江苏省镇江古称“铁瓮城”，俱有寺庙佛殿。王安石以此第三次难苏轼，苏又未能对上，“只得谢罪而出”。今人吴精诚以长江中上刻由唐至清历时五朝诗画的“鱼石”相对；广东省顺德的杨秋先生游河北省张家口，见云泉寺北翠霞峰有天然岩洞三个，分别为“风洞”、“冰洞”、“水洞”。思路顿开，对得下联。《王安石三难苏学士》实为话本小说作者杜撰之作，若真是苏轼遇得，恐早已对上。只因由此引得后来文人雅士多想试笔，所以王安石之联广为流传，今录以对句，凑几段闲谈趣话而已。
一岁二春双八月，人间两度春秋；（王安石）
六旬花甲再周天，世上重逢甲子。（佚 名）
——近代佚名续对王安石悬联
在《警世通言》中有一篇《王安石三难苏学士》载，说的是王安石为测试苏轼的才学，先后三次拟出联首，要苏轼对出下句，此为第一个上联。出句说的是闰八月之年，正月立春，十二月又是立春，俗称“双头春”。联语简明扼要，数字用得自然，只因事属罕见，令苏轼感到“跷蹊，一时寻对不出”。此句被后人对出，即“六旬”句。旧时纪年用“甲子”，即以天干地支排列，周而复始。“花甲”为60岁，“再周天”即61岁，自然是“重逢甲子”。对句“甲子”并非实指，是借个体代总体，借特指代泛指。出句数字明确自然，对句多以准数字词对应，不太理想。但将苏轼都“一时寻对不出”之句成对，也算不易，也还有趣。
走马灯，灯走马，灯息马停步；（马员外）
飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。（主考官）
——王安石捡联金榜题名、得娇妻
据传王安石从小才华出众，二十三岁那年去赶考，途中曾在马家镇稍歇。饭后上街闲逛，偶见马员外家门口的走马灯上，有一联曰：“走马灯，灯走马，灯息马停步。”显然是在等人对出下联。王安石看后，不由拍手连称“好对！”站在旁边的家人马上进去禀告员外，待员外出来时，已不见了王安石。考试时，王安石在考试卷上洋洋洒洒，一挥而就，即时交了头卷。主考官见他才思敏捷，聪明过人，便传来面试，当即指着厅前的飞虎旗曰：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石一听大喜，未经分秒思索，随口应对了上联，主考官见他应对得又快又好，惊汉不已。王安石考毕回到马家镇，想起走马灯对他的机缘，便信步走到马员外门口，想再去看看走马灯。家人一见他是原先那个叫“好对”的人，便把他请到府中应对。王安石毫不谦让，拿起大笔，信手写上主考官给他的出句联。马员外见他对得又快又巧，字又清秀刚劲，喜不自禁，立即把个女儿许配给他。原来走马灯上的对子就是马小姐为择婿而出的。当即择定吉日，就在马府成婚。结婚那天，正当新娘新郎行婚礼时，报子报道：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴。”马员外高兴万分，重谢报子，重新开宴。王安石正当“洞房花烛夜，金榜题名时”，自觉喜上加喜，醉意三分，于是拿起一张红纸挥笔写了一个大双“喜”字贴在门口。并吟道：“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。”从此，双“喜”字便成为人们在喜庆时贴在门窗物上的喜庆装饰。王安石捡来的两联，上应主考，下获贤妻，一箭双雕，从此传为佳话，在民间广为传诵了。
集王安石诗句联
挥毫卓荦又惊俗；（王安石）
胸次峥嵘满贮书。（范成大）
——佚名集王安石、范成大句题居室轩斋
纪念、题咏、嵌典王安石联
〖鄞县乐线湖王安石忠应庙〗
东钱湖在宁波市东南，距市区仅7.8公里，“其湖承钱埭之水”，故称东钱湖，是浙江最大的淡水湖。全湖由谷子湖、南湖和北湖组成，其东西宽6.5公里，南北长8.5公里，环湖一周达45公里，面积有20平方公里，相当于杭州西湖的四倍，可称“华夏沿海第一湖”。东钱湖是上古时期形成的海迹天然泻湖，经历代开浚更具风采。唐天宝年间（744年）鄞县县令陆南金率众修筑坝堤，这以后王安石、李夷庚、吕献之等历代地方官除葑清界、增筑设施，使之成为综合利用的水域。东钱湖人杰地灵，自古名人辈出。宋代政治家王安石曾在这里初展变法宏图；这里有“一门三宰相，四世两封王”的名氏望族；这里有山中学士、湖上诗家的离馆别业，等等。纪念王安石的忠应庙坐落在下水西村，如今庙内设立王安石纪念馆，成为文保单位兼游览新景点。据县志记载：“该庙清嘉庆年间建”。忠应庙是当地群众为纪念王安石而建，庙前方左侧立有同治四年“庙纪碑纪”一块。王安石于宋庆历七年至皇佑二年（1047-1049年）任鄞县知县。他组织十万民工除葑清界、固塘、筑坝使钱湖成为综合利用的水域，促进了当地经济发展。1987年当地群众集资把一度破损的忠应庙修葺一新，复其旧貌，辟为王安石纪念馆。其全部建筑为四合院五开间，前厅有戏台。纪念馆内有王安石在鄞县的史迹陈列。忠应庙所在地下水村就是南宋宰相史浩的故乡，史氏家族曾出过3个宰相，70多名进士。
胸展宏图振国祚；
笔底波澜兴文风。
——周慧躂题书浙江省鄞县东钱湖忠应庙
疑在西子惜暂住；
似到太湖喜作客
——钱茂生题浙江省鄞县东钱湖忠应庙
东钱湖边仰先贤，楷模在望；
福泉山下看今人，壮志更振。
横额：勤政爱民
——佚名题浙江省鄞县东钱湖忠应庙
附录：王安石轶事、趣闻
〖错改“明月当空叫”〗
王安石是北宋著名的政治改革家、诗人与文学家。他好读书、博学多才，年轻早达。他取中进士后，一次，奉旨到边远的地方巡察，住在驿馆。有天晚上闲暇无事，便到驿馆的花园里散步。看到一间住房，室内灯火通明，但是空无一人。书桌上铺了一张素笺写了两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心”。
王安石心想，可笑，可笑，“明月”怎么会叫，“黄犬”岂能卧于花心，必然是少年学子乱弹琴。于是，进屋把这两句改成“明月当空照，黄犬卧花荫”。自以为改得好，既用了原韵又切合实际，同时诗味又比较浓。后来，王安石偶然同当地的一位老秀才谈起这件事。老秀才捻须笑笑说：“大人有所不知，在我们这一带，有种小鸟叫明月鸟，常在夜晚鸣叫；又有一种小虫，色黄，形体依稀若犬，民众习惯称它叫黄犬虫，夜晚喜欢蜷息在花心里。”说得安石面红耳赤。心想世界之大，真是无奇不有，知识若浩瀚之海洋，穷毕生之精力，亦不过汲得其中的一瓢饮耳。自己毕竟年轻，不懂之事尚多。通过这一教训，王安石更勤奋好学，虚怀若谷，再不轻易评点别人的诗文了。
〖验水妙释〗
王安石老年患有痰火这症，虽服药，难以除根。太医院嘱饮阳羡茶，并须用长江瞿塘峡水煎烹。因苏东坡是蜀地人，王安石曾相托于他：“倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水携一瓮寄与老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也。”不久，苏东坡亲自带水来见王安石。王安石即命人将水瓮抬进书房，亲以衣袖拂拭，纸封打开。又命僮儿茶灶中煨火，用银铫汲水烹之。先取白定碗一只，投阳羡茶一撮于内。等汤如蟹眼，急取倾入碗内。其茶色半晌方见。
王安石问：“此水何处取来？”
苏东坡答：“巫峡。”
王安石道：“是中峡了。”
苏东坡回：“正是。”
王安石笑道：“又来欺老夫了！此乃下峡之水，如何假名中峡？”
苏东坡大惊，只得据实以告。原来东坡因鉴赏秀丽的三峡风光，船至下峡时，才记起所托之事。当时水流湍急，回溯甚难，又自以为一江之水并无不同，只得汲一瓮下峡之水充之。东坡说：“三峡相连，一般样水，老大师何以辨之？”
王安石道：“读书人不可轻举妄动，须是细心察理。这瞿塘水性，出自《水经补注》。上峡水性太急，下峡太缓，惟中峡缓急相半。太医院官乃明医，知老夫中脘变症，故用中峡水引经。此水烹阳羡茶，上峡味浓、下峡味淡、中峡浓淡之间。今茶色半晌方见，故知是下峡。”苏东坡离席谢罪。
〖说字奇谭〗
过去有位老师讲：知道吗？古人把“鱼”和“牛”字弄反了，你看“鱼”下面那四点像四只脚，而“牛”下面不是一条尾巴么？宋人所记载的王安石《字说》的轶闻趣事，觉得也无非“鱼”、“牛”之类。宋神宗熙宁年间，正是王安石得势的时候，许多人都以名列王氏门墙为荣，王安石著《字说》（又称《字解》）对汉字字义加以独特的王式诠释，风靡一时。《警世通言·王安石三难苏学士·字解新说》载，王安石说：“坡”字从土从皮，“坡乃土之皮”。苏轼笑道：“如相公所言，滑字乃水之骨也。”
又一天，王安石论“鲵”字，从鱼从儿（儿），应该指鱼子，另外四马为“驷”，天虫为“蚕”，可见古人制字都有意义。苏东坡就说：“鸠字拆开是‘九鸟’，也有个缘故。”王安石当了真，欣然请教，苏东坡笑道：“《毛诗》云：鸣鸠在桑，其子七兮。连娘带爷，***是九个。”王安石这才知道苏东坡是在取笑自己，觉得他太轻薄，就把他贬为湖州刺史。“坡”、“鸠”之类并非全出虚构，王安石喜欢通过新的字义解释推行自己的经学观点，但对标新领异的《字说》，很多人不买账。比如王安石认为“诗”字从言从寺，而“寺”指的是法度。当时的吴叔扬就讽刺说：“若必以‘寺’为法度，则‘侍’者法度之人，‘峙’者法度之山。‘痔’者法度之病也。”然而王安石的学说在当时是考试的标准答案，不少人也就顺风影从，他们闹的笑话后来通通被记在王安石名下。
对《字说》冷嘲热讽的人也很多，但这些话大都被安在苏东坡头上，据《高斋漫录》记载，苏东坡看了《字说》后开玩笑说：“把‘笃’理解成以竹鞭打马，勉强说得通，但以竹鞭打犬，又有什么可‘笑’？”这些故事中最有“鱼”、“牛”风味的，是“犇”（读音奔）、“麤”（读音粗）之辨。据《桯史》记载，《字说》风行之时，苏东坡就指出：“丞相您想探微穷源，但我担心学者们牵强附会成风，过分穿凿。就拿‘犇’、‘麤’来说吧，牛明明比鹿粗壮，而鹿跑得比牛快多了，按您的说法，这两个字岂非弄反了？”王安石无言以对。王安石罢相之后，很多“王门弟子”不敢承认受他影响，更有甚者还掉转枪口指斥王安石。王安石既死，张舜民做《哀王荆公》七绝四首，其三云：“去来夫子本无情，奇字新经志不成。今日江湖从学者，人人讳道是门生。”等到哲宗亲政，起用新党，在王的女婿兼学生蔡卞的要求下，又给王安石恢复名誉，追谥文公，配享神宗庙庭，徽宗崇宁三年（1104年）又配享孔子庙，追封舒王。这时王安石之学又成了金字招牌，那些“王门弟子”又纷纷露面夸耀自己的身份了，有人就把张舜民那首挽诗最后一句改了一个字赠给他们：“人人却道是门生。”
〖爱女慈父〗
王安石除了早夭的鄞女外，还有两个钟爱的女儿，大女儿嫁市宝阁待制吴安持，安持之父即是后来代安石为相的吴充，小女儿嫁尚吉左丞蔡下，徽宗时宰相蔡京之弟。对于女儿，也时时挂念。例如：有一次，王安石送弟弟安礼赴京，行至江边，适逢细雨蒙蒙，回想起当年送别女儿时的相似情景，不由得写下一首七绝诗：
荒烟凉雨助人悲，泪染衣巾不自持。
除却春风沙际绿，一如看汝过江时。
王安石的父爱并不会重男轻女。有人曾假托苏洵之名写了一篇《辨奸论》，攻击王安石的不修边幅，认为他不近人情，而不近人情之人“鲜不为大奸匿”。姑且不论其逻辑的荒谬性，从王安石对儿女的态度上来看，人们也能发现，这位坚决的政治改革家乃是一个感情丰富的人，因此绝非《辨奸论》中所谓的“阴贼险狠，与人异趣”。否则王安石的诗歌焉能流传千古，使读者发生***鸣？
〖喜欢改诗〗
名言佳句大多是诗人仔细推敲之后的呕心沥血之作。王安石喜欢改诗，不但喜欢改自己的诗，对于友人，也好为一字之师，忍不住时还要改古人的诗。
改自己的诗。王安石自己有一首《泊船瓜洲》的绝句：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。由此诗人联想到家园所在的钟山也只隔几层山了，也不远了。次句“钟山只隔数层山”暗示诗人归心似箭的心情。第三句又写景，点出了时令已经春天，描绘了长江南岸的景色。“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情。在草稿上，“绿”字原作“到”，圈去“到”字，注上“不好”，改为“过”，又圈去，改为“入”。接着又换为“满”……一***改了十几个字，方馋定为“绿”字。“绿”字既具体又形象，虽非独创（因李白早有“东风已绿瀛洲草”之句），但在此处却也非此字莫属。
改他人的诗。刘攽《题馆壁》诗云：
壁门金阙倚天开，五见宫花落古槐。
明日扁舟沧海去，即将云里望蓬莱。
这是刘攽自校书郎出任泰州通判赴任前夕所作。蓬莱本是海上仙山，后人用作馆阁的代称，末句表现了眷恋校书书生涯的心情。王安石见了，大笔一挥将，“云里”改为“云气”。这一改果然更见佳妙。因为传说蓬莱仙阙被五云所遮，瞻望只能见一团云气，不见犹望，更能表现出刘攽身处江海、遥望魏阙的依依不舍之情。刘攽不由得欣然服善，后来收入文集以及对友人吟诵的，都是安石的改本。要知道，能使刘攽心服并不容易，刘攽和他的兄长刘敞可称是北宋最博学的人。
王钦臣被召至馆阁，考试完毕题一首绝句在墙上：
古木森森白玉堂，长年来此试文章。
日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙。
王安石把第三句改为“日斜奏赋长杨罢”说：“诗家语如此乃健。”这样的改法使“赋”字变成动词。句子的确劲健了，但也有后人认为“语健而意窒”，破坏了原句的“浑成”。
改古人的诗。王安石读到：
江湖不见飞禽影，岩谷惟闻折竹声。
便一转改为“禽飞影”、“竹折声”。读到《梅花落》：
中庭一树梅，寒多叶末开。
只言花是雪，不悟有香来。
觉得未能惬意，便将它改成：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
读到《丁香》：
江上悠悠人不问，十年云外醉中身。
盘勤解却丁香结，从放繁枝散诞春。
也感到不满意，改成：
江上悠悠小儿人，十年尘垢梦中身。
殷勤为解丁香结，放出枝间自在春。
王安石不满意《晴景》：
雨前初见花问蕊，雨后兼无叶底花。
蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。
觉得其意未豁，改为：
雨来未见花问蕊，雨后全无叶底花。
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。
上述后面三首诗改了以后，觉得已全是自己的面貌，索兴另外取题，据为己有了。王安石改诗究竟是得还是失？可谓见仁见智，褒贬不一。不过，由此人们可以知道好的文句是要精雕细琢、再三修改的，而他人的作品也可以激发自己创作灵感的火花。人们还可以发现江西诗派的“夺胎换骨”、“点铁成金”之术，已在王安石诗中初露端倪。