1. 同乎流俗什么意思
解 释 流：流俗。指跟坏人一起干坏事。
出 处 先秦·孔子《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
用 法 联合式；作谓语、宾语；含贬义
示 例 巴金《雪》第十章：“至少我不能助桀为恶，我不能~！”
近义词 同恶相济、狼狈为奸、随俗浮沉
反义词 泾渭分明、洁身自好、确然不群
歇后语 马桶倒进臭水沟；阳沟并进阴沟里
典 故
孟子有一次同他的学生万章谈起：孔子很厌恶那些八面玲拢，惯会奉承讨好的人。这种人虽然在乡里被称作好人，但实际上是言行不符、伪善欺世的伪君子，是道德的破坏分子。万章问道：“慨然人们都称他们是好人，他们自己也处处表现出是个老好人，为什么孔子还要称之为道德败坏者呢？”孟子答道：“这种人‘同乎流俗，合乎污世’（对世俗的不合理现象只会附和），看似好人，实际根本不能起好的作用。”“同乎流俗，合乎污世”简化为“同流合污”。
2. 求：文言文翻译 松之生也,于岩之侧原文：松之生也，於岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠。倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。於是白露零，凉风至。林野惨栗，山原愁悴。彼众尽於玄黄，斯独茂於苍翠。然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拔，物莫与隆。阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李，秋落之梧桐。
乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇。谅可用而不用，固斯焉而取斯。
翻译：松树生长在岩石的侧面，俗人看不到它，木匠无缘结识它。它没有宽阔的地势来炫耀自己的外形，只有大自然赋予的本色。它枝干伟岸挺拔肃穆茂盛，或高踞于层岩之上，直插云霄；或藏身于幽涧之中，蓄雾藏云。坚固的穹石埋下它的根系，历经数载；古老的藤蔓缠络它的躯体，不知多少年。白露飘落，凉风吹来，树林田野凄惨颤栗，高山平原愁容憔悴。别的树木都黄叶凋零，只有它苍翠繁茂。然后人们知道它高峻挺拔，特立独行。它不改变自己的外形，也不改变自己的内心，甘愿经受霜雪的洗礼。它和隐士君子的志趣气节相投，它坚定不拔，超乎万物。日月不能改变其本性，雨露使它更丰茂。它身影高耸，千年茂盛。它把自己流动的身影编织成梦，相信十八年后定能成材为公。它不学春天的桃李也不学秋天的梧桐。
身为栋梁之才却不为人知，顶风冒雪，却没人为它称奇叫绝。实在是空为有用之才，有人鄙视它，却也有人取法它。
3. 文言文自命清高翻译成语 自命清高
发音 zì mìng qīng gāo
解释 命：认为。自以为清高。
词语分开解释
自命 ： 1.自许；自己认为。 2.犹自名。
清高 ： 清白高洁：操行清高|教育是清高的事业。也指孤芳自赏，不合流俗：自命清高。
出处 《战国策.齐策》
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”
用法主谓式；作谓语、宾语；含贬义
近义词自命不凡、洁身自好、孤芳自赏
反义词沽名钓誉、好大喜功、同流合污出处 原文
齐人见田骈，曰：“闻先生高议，设为不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣！今先生设为不宦，訾养千钟，徒百人。不宦则然矣，而富过毕也！”田子辞。 译文 齐国有个人去拜见学士田骈，说：“听说先生尊崇大义，不愿做官，而愿为人服役。”田骈说：“您是从哪儿知道的？”回答说：“我是从邻居之女那儿知道的。田骈说：“这是什么意思？”回答说：“我的邻居之女，不愿出嫁，三十岁了，却有七个儿子。不嫁虽是不嫁。可是比起出嫁的女子来，有过之而无不及。现在先生不愿做官，而俸禄千钟，门徒百人。不做官虽是不做官，可是福裕比起做官的人来，有过之而无不及。”田骈听后，很感激他。
4. 翻译几句文言文1、孜孜焉唯进修是急，未知多见也，况流俗乎？
翻译：那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？
2、是以古之贤人君子，恒汲汲然，不敢一日自废惰，期自学之克成焉而已。
翻译：这是为什么古代有才能的贤人，总是心情急切的样子，不敢有一日（对学问）懒惰怠慢，期望可以以自己的自学自律而终有所成罢了。
3、虽圣贤不能必，无岂苟哉？---应该是“吾岂苟哉”，您写错了。
翻译：即使是古代圣贤也不能说必定成功，我哪里敢马虎啊？