一、善导大师判正定业与助业
五种正行中以其中的第四称名正行最为主要，人人能修，人人必修，必不可 少，称为“正定业”。其他读诵、观察、礼拜、赞供四种正行，称为“助业”，各依根机，有的能修，有的难修。
（一）正定业
又就此正中，复有二种 ：一者“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故”。简单说，专念弥陀名号就是正定之业。
怎样专？心专，行专。心专就是一心，所谓“一心专念”，一心就是专，专才是一心。善导大师对“一心”没有任何复杂、艰深、玄妙、困难的解释。在善导 大师这里，“一心”是很平常、很普通、很自然的字眼，人人听得懂做得到。一心就是专心。你要专注，专心于一件事，很认真地去做这件事。对于阿弥陀佛的救度，信顺不怀疑，没有第二个心，一心一意靠倒阿弥陀佛，就是一心。这样的解释，符合净土门的本意，契合我们众生的根机。
内在的“一心专”，表现在外表的行为上，也必然是专的，行住坐卧，从早到晚，专念这句南无阿弥陀佛，专而复专，念念不舍。
“行住坐卧” ： 行走、住立、安坐、躺卧，就是说，不管何种情况下，是忙是闲，是动是静，白天晚上，屋里屋外，都可以念佛，也都应该念佛；都要一心，不可二心；都要专，不可杂。
“不问时节久近” ： 不管时间长短。一是行住坐卧各有时间长短，都没关系，都是活的，各随情形，长则长念，短则短念。二是不论你是久修，还是新学，即使今天才入门、晚上就断气 了，接触这个法门的时间这么短，就是说，“从遇到 这个法门开始，我就专念弥陀名号，行住坐卧，有念就念阿弥陀佛，不念其他。凡是往生极乐、讲修持，就称念阿弥陀佛名号。”晚上睡觉睡着了，当然 就没有念了；做事很用心的时候，也就没有念了。但是，虽然我们没有念，并不代表我们舍掉了，触境逢缘我们又提起来了，所以只是暂时隐没，因为工作忙，或者 睡着了，这是没有办法的事情，就安心来讲，我们一信就永信；就起行来讲，我们念阿弥陀佛，也是一念就永远念下去，这是我们的心理趋向。
《观经》说 ：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。阿弥陀佛摄取我们是真正的念念不舍。只要我们专修净土法门，专念弥陀名号，阿弥陀佛白天晚上、时时刻刻没有舍离我 们。阿弥陀佛是十二光如来，其中有一种光叫“不断光”。我们晚上要睡觉，阿弥陀佛不用睡觉；我们睡觉忘记了，阿弥陀佛还在看着我们 ：这是专称我名号、愿生我净土的众生，我的光明摄取他，不舍弃他！不会因为我们睡着了，阿弥陀佛那里就停电了，光就断了，就把我们丢掉了。如果我在睡着的 状况下命终了，我不是堕落了吗？不会的！专修念佛的人，就是晚上睡觉睡着了，阿弥陀佛的光明还是摄取而不舍。如果睡觉睡过去了，那你就真正地过去了——过 了三界六道，去了极乐净土。所以，尽管放心，晚上好好睡，这件事我们不要提心吊胆。睡觉的时候往那儿一靠，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”安心地念着佛，今天 晚上就睡在阿弥陀佛的光明当中。阿弥陀佛的光明，就像网篮一样。我们念佛的人，阿弥陀佛用八万四千光明的网篮把我们包进去，提住了，不会漏掉的。
像这样一心归命阿弥陀佛，一心专念阿弥陀佛，行住坐卧，念佛成为习惯，有空就念阿弥陀佛，想到就念阿弥陀佛，无有一念舍掉阿弥陀佛去念别的经咒或修别的法门，这样一心专念弥陀名号，就是正定之业。一心专念弥陀名号，是百分之百、决定往生极乐世界。
善导大师就用五个字 解释：顺彼佛愿故。我们之所以简单地称念名号就能成为往生是因为“顺彼佛愿故”。我们念南无阿弥陀佛，顺从了阿弥陀佛因地的誓愿；顺从了佛愿，就乘上佛的愿力。阿弥陀佛不论我们有清净心还是没有清净心，只要我们念念不舍，只要行住坐卧称念他的名号，就是正定之业，决定往生，很容易，都做得来。唯有称念弥陀名号，顺彼佛的本愿，所以才叫正定之业。
善导说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。大愿业力为增上缘”，和“顺彼佛愿正定业”，一样的意思。因为我们念南无阿弥陀佛，就顺了佛的本愿；顺了佛的本愿，阿弥陀佛的大愿、大业、大力就被我们所拥有。我们往生极乐世界，靠的完全是佛的力量。
（二）助业：若依礼诵等，即名为“助业”。如果依前面所说专礼阿弥陀佛，专读诵净土三经，专观察极乐依正庄严，专赞叹供养阿弥陀佛，那就叫作助业。
别的修行为什么不能叫正定之业呢？其他的我们暂且不论，就拿五种正行来讲，读诵《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》，就不叫正定业了。正定业只有一种——称念阿弥陀佛名号，读诵这三部经只能叫助业。因为阿弥陀佛没有把诵经作为他的本愿，而是说 ：我成佛的时候，众生称念我的名号来往生。
诵经比较难，有多种难点 ：
第一，你要有经本，没有经本诵不了。
第二点，即使有经本，不识字也不能念。
第三点，有经本，也识字，不恰当的时间、场合也不能念。你不可能在公共汽车上抱着经本“呱呱”地念。但是，念佛就不一样，可以拿念珠，也可以不拿念珠，既方便，又容易，任何场合，任何时候，人家偷也偷不去，抢也抢不走，杜绝也杜绝不了。
正因如此，阿弥陀佛才选择了称念名号，“你称念我的名号往生我的净土”。我们念佛，顺了佛的本愿，所以叫正定之业。阿弥陀佛说 ：你念我的名号如果不往生，我就不成佛！那好，我们念了南无阿弥陀佛名号，往生的事就由阿弥陀佛来办。所以，诵经不是正定之业。礼拜也不是正定之业。有的 人能礼拜，腰腿有病、卧床不起的人就不能礼拜，这样也会遗漏很多。
二、正定业与助业的关系
四种助业和正定业是什么关系呢？
我们要达成往生并不是说“念佛往生不定，需要这四种助业来帮助”，如果那样的话，念佛既然是正定之业，就不需要这四种业来帮助。既然专称弥陀佛名是正定之业，必定往生，并不需要其他来辅助。
就好像我们搭车上高速公路，要有入道口，如果没有入道口，就上不去。这四种助业就好像入道口一样，引导我们走上六字名号的高速公路。一旦修持正定业之后，这四种助业的功德都包含在称念南无阿弥陀佛之中。
（一）读诵助业进入称名正定业
比如说读诵正行，如果没有净土三部经，谁知道念佛是正定之业呢？这三部经都告诉我们 ： 专修念佛，顺佛本愿，必得往生。我们通过读诵净土三经，知道原来这三部经是让我们专修念佛，这样就通过读诵助业进入念佛正定业。
经典不是让我们拿来一味读诵的，读诵虽然有功德利益，但经典主要是让我们明白道理、依教奉行的。每部经典开头都有四个字——“如是我闻”，“如是我 闻”的意思就是佛怎么说，我们就怎么信。比如说《阿弥陀经》里讲 ：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。听到之后，我们就点头 ： 如是如是！去此西方十万亿佛土，有世界名曰极乐。
佛讲的话，不需要我们打问号。尤其是净土法门，是“唯佛与佛乃能究尽”“唯信能入”，超过了我们的思议境界。佛这样告诉你，你就这样相信，你就是 “明信佛智”。每部经的最后也教导我们“欢喜信受”“依教奉行”。我们读经的最终目的是要依教奉行，把经义了解、贯彻在心中，落实在行动中。
诵经有两种诵法 ： 一种是口头诵，依据文字一句一句地诵；一种是身体力行，我们来念这句南无阿弥陀佛，等于三部经通通都诵到了。为什么呢？因为《阿弥陀经》所讲的，是让我们 念佛，现在我们在念佛了，等于是在身体力行这部经；我们不光是在读诵经典，我们 已经在落实了，这是不是更进了一步？
比如说一个老太太，文字虽然不认识，但是了解 专修念佛的道理，三部经的文字等于都认识了，三部经的道理等于都通达了。诵经，有的人会诵，也会讲解，但是不会做，这就不好了。
《念佛感应录》里记载 ： 有一个出身贫苦的泥瓦匠，没有文化，出家之后就专修念佛，一天到晚都念这句名号。有一天，他到哈尔滨极乐寺找倓虚法师，发心在戒期里侍候病人。他住了十几 天，就向常住师父请假不干了。常住师父认为他太没有长远心了，刚住十几天就要走。他说不是，我是要到西方极乐世界去了。常住师看他是真的要去就决定成就 他。怎么成就呢？给他打扫一间房，再找几位师父给他念佛。临往生之前，送他的人看他当天就要往生佛国了，问他临走的时候能不能写首偈子留个纪念？他说自己 做苦工出身没有文化，写偈子、写诗都不会。不过，他有两句实在的话告诉大家，这是他的心得。两句什么话呢？他说 ： 能说不能行，不是真智慧。讲完这两句话，他就腿一盘，随众念佛，不到一刻钟就往生了。
这两句话说得很实在。“能说不能行”，经典讲得都很好，道理讲得都很明白，但是不能做，这个不是真智慧。那什么是真智慧？虽然是愚痴老太，也不会讲解，但就是会念这句南无阿弥陀佛，是名真智慧！
药丸喻——念佛定往生，古德举例说明诵经和念佛的关系 ： 诵经就好像看药方，经文像是药方，六字名号就是药丸。我们作为病人，依方抓药，然后依方服药。我们怎么服这个药呢？“乃至十念，念念相续，念念不舍，这样必定往生”，我们这样去做就好了。如果说不认识药方，但是在吃这粒药丸，那么这个不识字的病人吃了这粒药丸，病会不会好？会。善导大师为我们解 释说 ：这三个药方，都是让你专念六字名号！六字名号就是药丸，我们吃下去，能不能往生？能往生嘛！从古到今，很多不识字的老太太都往生极乐世界了。
也有的人，专门研究经典，就好像专门研究药方，但是不吃药丸，他的病能好吗？不能。重要的是药丸！依方抓药，然后服用药丸。
地图喻——了解经义后安心念佛
经典又像是地图，告诉我们往生西方的道路；称念六字名号就像驾车上路。
净土三部经告诉我们 ： 念南无阿弥陀佛，我们就直达极乐世界。我们现在念着佛，等于已经上路了，就不必再把经本拿来，边握方向盘边看，不必这样。
我们拜佛，应当完全投诚，“南无阿弥陀佛！我是一个罪业凡夫，完全仰仗您老人家”，身体曲伏，心中信顺，请阿弥陀佛作主，身心完全归投阿弥陀佛，顺随阿弥陀佛的誓愿 ： 这叫“归命礼”，
我们礼拜阿弥陀佛，阿弥陀佛是让我们称念他的名号去往生。所以，拜下去也是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”边拜边念。我们对阿弥陀佛最大的赞叹，就是称念弥陀名号；最大的供养，就是往生极乐净土。怎样往生？称念南无阿弥陀佛。
若单念佛不如果不识字，或者身体不方便，或者环境不允许，这样的话，即使没有诵经，拜不了佛，这样是否影响念佛往生呢？不影响的。因为念佛是正定之业，决定往生。