我地处山区，根本不知有个大名鼎鼎的李银河。最近，在搜狐上看到了一件使我十分吃惊的消息。这消息似乎各大网站都有转载。消息说的是有个大名鼎鼎的李银河教授，为某某副教授喊冤的事。据说，南京某副教授，召集了一些人，相互将自己的妻子进行交换，又说这是男女双方都同意的事。我感觉这真是耸人听闻，这是从未听说过的。这是连一般人都不可能做的事，竟然发生在这些高智商的人身上。因为，这种事，只能在禽兽中才有。禽兽没有家庭，自然分不清谁是自己的妻子？然而，某教授是人啊。由于这事，损害了起码的人伦道德，南京公安机关以聚众**罪对他处理应当说是合理合法的。更使我惊奇的是，这种合理合法的事，竟然遭到一位鼎鼎有名的人物的非议。这就是全国人大代表，又是什么什么专家的的李银何。他站出来为那位副教授喊冤，说是其没有罪。就理由是；一、性欲是人生的最大的幸福追求的隐、私，是人的自由权，这是不能干涉的。第二是这些人双方自愿，没有损害谁，因此，这些人没罪。第三，这一罪名在法律中，从未认真过，因此，这副教授是冤枉的。从这些辩护，我才知道有一个李银河，有一个这样的人大代表，有一个这样的教授。又听人说，他还有一些耸人听闻的言论。这就使我想到，这些年，道德风尚越来越乱，原来是有这种大名鼎鼎的教授在其中起着作用。果然，从网上看，响应他的贴子的人还不少。我很不明白，人大代表，应当是为人民的疾苦或政事呼喊的，是应当促进人性向善向上的，上述却是将人引导到禽兽化的方向，这就是我们的人大代表吗？因为根据李先生的三点理由，我们的扫黄打非，那是不应当的了？李先生也承认，其某副教授已损害了社会公德，为何又说对其他人没有损害呢？他还说他主张零欲，这就使我很难理解，他究竟是什么样的人。一会儿比修道士还修道士，一会儿，又说损害社会公德没损害任何人，这真使人哭笑不得，这真使人难于知道，这位先生的本质是什么样的人。
2、驳李银河的荒谬论调
李银河对于耸人听闻的换妻案高叫无罪。其理由就是性的欲、求，是人最大的幸福，是人身的自由权，其他人不能干涉。这种观点，是法兰克福学派的观点。我们古人也说过，生食性，是人之大、欲，人有这方面的欲、求，十分合道理，是无可非议的。那种主张无欲和禁欲，是十分错误的。不过，将其当着人生最大追求，认定是人最幸福的追求，却是错误的。因为人有五种欲求，生、食、性的欲、求，与禽兽几乎是相同的。但，人之所以为人，是人有更高的欲、求，那就是情欲和智欲。正因为此二者，才将人与兽区分，人才意识到什么是幸福。对于幸福，不同追求的人，有着不同的目的。高尚的人，总以智欲为最高目标。因此，将性的欲、望当着人最幸福的追求，只不过，将人停留在禽兽水平上。所以，这种说法，对于人来说是错误的，是将人引向禽、兽化的表现。对于自由权，那是在不妨碍他人和社会基础上的自由，绝对自由根本没有。李银河承认换妻触犯了人类的伦理道德，为什么又不能干涉呢？
人为什么结婚，这是人类高于禽、兽的地方。婚姻是解决人类的性的欲、求的特殊手段，是人类繁殖后代，延续人类的必须，同时，以婚姻建立的家庭，是维护社会稳定的基础。因此，婚姻制度是随社会进步不断进步的。这种进步，使人类与禽、兽进一步区别开来，使人更加人性化，使人向善发展，这是使人由兽向人，向文明社会的进步。婚姻曾经经过乱婚时代、对偶婚时代、一妻多夫时代、一夫多妻时代，直到一夫一妻时代。这种婚姻制度的改变，是人类文明进步的过程。这是先辈们逐渐总结出来的，有利于人性和人类发展的文明进步。这方面的伦理道德，不是随便规定出来的，而是关系着整个人类的大事。李银河却说，换妻没有损害谁，因此没有罪。那么假若有人，完全赤、身、裸、体在大街上走，这也没有损害谁，人们或维护公***秩序的人，该不过问么？李银河的主张，是将人类引导到人性化，还是引到兽性化呢？这是十分明白的。他是要人类回到乱婚时代去。
李银河又说，聚众淫、乱罪根本没有认真执行过，因此，不该对那副教授处理，这种法律应当取消。这里，立法和执法是两回事，难道因为执法的人不严，我们的许多法律都该取消么？难道因为有些人，利用自身的权力包、二]奶、包、三]奶，我们的重婚罪就该取消么？这是很荒唐的说法。另外，李银河为了使娼、妓合法化，还似乎说过，妓、女只是零卖，而中国的婚姻是整卖。这样，他将婚姻关系完全说成了买卖关系。这是对女同胞的诬蔑，难道中国就没有正常的婚姻？难道真正的爱情和纯贞道德都不存在么？他应当向全国女同胞道歉。李银河的一切荒谬论调，应当彻底批判的时候了。
这些年来，道德和诚信越来越沦丧。年年都有三一五，假货却禁止不绝，扫黄打非天天讲，黄的东西却广泛存在。这是因为人们的是非观念在李银河等这种专家的倡导下，潜移默化中，使人们自觉或不自觉地跟着走。开始是性解放，接着又是同性恋的倡导。还有“绝对自由”，“不要一切枷锁”，“跟着感觉走”，“恶是是历史发展的动力”，“我是流氓我怕谁”，“不想当将军的士兵就不是好士兵”，“小孩子家就是要有一股调皮劲”， “不是多数人养活少数人，而是少数人养活多数人”。“好的教不坏，坏的教不好”，“宁作真小人，不作伪君子”，“善意的谎言没有什么坏处”，“性的追求是最大的幸福”，“知足就是幸福”，“人生难得糊涂”，等等等等的呼喊，虽然只有一句话，对人的影响却是十分大的。现在出现了许多不该出的事情，人们不仅不谴责无理的一方，反而怪受害的一方处理不当。如有个十七岁孩子杀了母亲，电视台，没有说对这种人该如何处理，反而劝父母不要多管孩子。这样，有些年青人更嚣张。一个孩子竟然对母亲说：“你再对我唠唠叼叼，我就杀了你。”有人在街上公开拥抱，有伤风化，有人就站出来说，不要大惊小怪，并认为这是思想开放的表现。有些专家认为，过去的英雄已经跟不上时代要求，要求将狼牙山五壮士从课本中剔出去。许多丑事的出现，有人就以文化多元化为理，主张各有各的自由，并对批评的人说，何必较真。这样，什么是善，什么是恶，什么是好，什么是坏，除了自身和个人利益外，许多人已是什么也不顾了。更有些为了出名的演员、歌星、教授、学者，总以哗众取宠来吸引人的眼球。谈了上述许多奇谈怪论。李银河，是这些人中颇为出众的人物，奇谈怪论并不少。什么娼妓合法化，取消聚众**罪，什么婚姻是整卖等等等等，实是荒唐之极。但他是一个人民代表，其影响却很大。这种影响，不是促进人性向善，不是使国家和民族更加美好，却是使人禽兽化。应当说，这些年来的的沦丧人性失落，不能不说与这些所谓的名流有关。他们究竟要将民族引向什么方向呢？难道这些是符合时代精神要求的？难道这些是时代进步的表现？这一切的一切，能不让人深思反省么？
现在的事情，有人敢于去做，敢于比赛不要脸，就有人去捧场，就有人提出理由为其大唱赞歌。有些事情，本来是极坏的东西，在一部份人看来，却成了宝贝。像所谓的小燕子，对儿童心理本来有不好影响，但却红极一时。媒体既然有宣传的作用，就当传播于人性善的东西。某某演员、某某星的花边新闻、桃色新闻，于社会有什么意义和作用？左一个选秀，右一个选秀，予社会有什么作用？然而，报纸不言其烦，连篇累赎，这些能提高人的素质吗？是的，我们应当与世界接轨，人家好的东西，我们都应当学，但是人家不好的东西，我们也要学吗？相反，许多时候，中国人所学，已经超过了人家。比如以前中国没有艾滋病，有个笑话说，有人说，中国很落后，连艾滋病也没有。现在，中国的艾滋病却大大超过了人家。又比如，据说，世界只有六部最豪华轿车，而中国人就买了三部。还有报载，某某演员所穿就值三千多万。其中不知是赞扬，还是批判，说不出来。人们又怎能不向这些人去学。正因为如此，中国似乎成了名星创造着历史，所谓的名流创造着历史。这些人扯个地皮风，许多人都跟着跑。广大的工人、农民在我们的媒体宣传中有几多比例？这些不值得人深思吗？
4、扫黄打非为啥没扫到李银河等的身上
扫黄打非，是国家净化人的灵魂的重要工程，是为了保证全国人民，主要是青、少年、儿童不受坏的思想侵蚀。扫黄打非已许多年，网站关了一些，书也有许多不准出，有些还烧了。按理说，这成效是很大的。然而，直到现在，什么是黄，什么是非，或许人们还是不很清楚的。因为现在文学，虽然许多打着纯情文学的口号，许多却是性文学。这情文学与性文学之间有什么分别？千百千来，文学都以写情为主，诗经开篇，就歌颂了男女之间的纯贞爱情。情文学应当说是很正常的事。正因为如此，国家并不认为情文学是黄。而所谓的黄，主要是引起人们性、欲，使人整天沉浸于这种追求的作品，按过去的说法叫诲淫、淫盗罢。那就是教人使坏的文学，是黄色的，这是应当扫除的。不过，情文学与性文学之间，以什么相互区别，却很难说。一般就是看有无性、描写，能不能勾起人的欲火。这或许是黄的主要标志。至于非，当然就是不利国家要求的作品，或者是非法出版物。当然是新闻出版总署所规定的一些内容，这就得看他们认为这作品对社会有什么防害。而这种打非，却只是以某种观点来判断的。如此，就将一些扫映真实的作品也列入到非里去了。这个问题是值得研究的。
从上面分析说明，这黄确实是很坏的，而非中，却不完全都是坏的。将扫黄打非连在一起说，就把一些较为好的作品，也完全定为坏的了。不过，为整个民族，我认为扫黄打非是很有必要的。
扫黄打非有必要，是因为黄的作品或议论，对民族的素质很有影响，非的作品，有些是危害目前国家的。扫黄打非的目的，就在于纯洁人的灵魂。然而，我前一篇中列举的许多言论，对整个民族和国家影响都很大，而且对人类的素质都有影响。其作用不是一般的教人干怀事，而是认定这些坏事应当干，让人禽兽化成为合理、合法化，这些却完全没有在扫黄打非之列。如此，我们的扫黄打非，真能起到效果么？有人说让人诲淫、诲盗是坏的作品，而专家说，这是人性化的表理，是十分合道理的。如此，人们又为何不能诲淫、诲盗呢？一般的黄色作品，引起的冲动，是个别人的冲动，就在扫除之列，而这种为这种冲动制造合理合法理论的言论，却堂而皇之，似乎十分应该，这可能是扫黄打非的被遗忘的角落。是否国家出版总署认为他们没有危害？若不让他们将这种荒谬的言论发表出来，就显不出我们主张的多元化是的。若是这样，这就是大大的误区。不过，纵观上面的许多言论，许多是为既得利益者的某些行为合法化找根据，国家出版总署就不愿意得罪他们？试想，一个连饭都吃不起的人，连婚都没有结的人，还有什么去交换妻子？他们也没有妻子可交换啊。再说，那些包二奶，包三奶的，是些什么人，若是穷光蛋，能养得起二奶三奶吗？这说明李银河之流，为何不在扫黄打非之列了。
(全文完)
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