一、争议背后的叛逆性
韩寒是从对中学教育的叛逆开始其文化人生的。现在韩寒已经成为被世界关注的人物了。去年十一月初登上美国《时代周刊》亚洲版，被称为〔中国文坛的坏小子〕，香港《亚洲周刊》更将他评为〔二00九年风云人物〕。他成功于一朝一夕，没有皓首穷经,没有望断天涯路的企盼；的确使人吃惊，使人妒忌。
本来叛逆是青少年常有的现象。这与成功没有必然的联系。而韩寒因之而走出成功的人生。其中也有社会原因。其实，在当今中国民众的心目中叛逆已经成了怨恨和不满的化身了:对说教叛逆，对社会制度叛逆，对现有文化叛逆，对官方叛逆，等等。而韩寒在这条路上走了太潇洒了，太勇敢了。触动人们的心灵，引起***鸣。
我们说一个具体的例子，有人呼喝让鲁迅滚蛋，让韩寒取而代之。但公众不以为忤，似乎还暧昧地首肯。说实在的，拿鲁迅和韩寒相比是天大的笑话。韩寒太年轻了，还有很大的可塑性，可能他还没有兴趣读一些厚重的东西。这种现象产生的原因在于鲁迅被用来作为宣传说教的工具了。我们读鲁迅没有与上世纪30年代的社会现实相对照，没有读出其铮铮傲骨，浩然正气。因此在被工具化之后，大师已变成可憎的怪物了。
行文至此，我们不能不关注另一个问题，为什么马克思在年青心目中会那样暗然失色呢？其实马克思是人类正义之魂，是人类良知的化身，是人类理想社会的先知。原因在于我们一直没有把马克思的著作当作科学知识来解读，而是主义化了。
本来知识和真理就是一把双刃之剑，手握之，天使还是天使，魔鬼还是魔鬼。出乎我们的意料吧，正是马克思挽救了资本主义。
众所周知，凯恩斯理论的立论基础是有效需求不足的假设。明眼人都知道，这演生于马克思《资本论》的资本主义生产必然相对过剩的结论。这不能不引起我们的深刻反思。因此，只有理性的良知才能引领人类走向幸福。
二、信仰和希望失落的沉迷性
韩寒的作品的读者群为80后的青年。他们正是《娲居》和《蚁族》的主人翁。这是最不幸的一代，没有理想和信仰；并且对他们大多数人来说，也没有事业，甚至想求一个体面的家都比登天还难。而叛逆的韩寒和他的作品正好慰籍他们的心灵。
报上有些大腕名人还骂他们是愤青，攻击他们不生产，沉迷于愤愤不平。而我看到的正是一个个失陷于地狱的天使的灵魂在争扎！谁有权力剥夺他们的幸福人生呢？
更令我不解，为什么非要韩寒来承担公***知识分子的角色呢？并且因此而说三道四。但是那些已经名利双收的名人大腕却逃避这一角色！这样的社会现实不能不令他们愤怒！有一天火山爆发了，我看谁也跑不掉！
三、利益的驱动性
有些人戴有色眼镜来看待韩寒身居作家富豪榜；但没有想到，这些收入正是他的才智和辛劳的报酬，本无可厚非；并且相对书商和背后利益集团来说，正是九牛之一毛。因此韩寒现像背后存在利益的驱动性。于丹对《论语》解说的书的畅销也一样。当今中国正是一个以金钱和肉欲为驱动力的社会，能用利益来解说一切社会现象。