《吕祖参黄龙事考证》陈撄宁
本刊第61 期，有玄一子投稿，标题为《吕祖参黄事质疑》。盖因坊间《吕祖全书》中载有此事，而《仙佛合宗》中又说此事是伪造的，不可信以为真。故疑莫能决，遂投稿于本刊，希望大家公开研究，得一结论。意甚善也! 吾人生在千年以后，而欲判断千年以前事迹之是非真伪，谈何容易。姑就余力所能及者，勉成此篇，以供众览。
兹先搜集材料如后：
《指月录》第 22 卷云：吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术。自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟楼壁曰：一日清闲自在身，六神和合报平安；丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。( 宁按：此诗首二句与别本不同，想亦有传闻之误。) 未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人，乃入谒。值龙击鼓升堂。龙见，意必吕公也。欲诱而进，厉声曰：旁有窃法者。吕毅然出，问：一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，且道此意如何? 龙指曰：这守尸鬼。吕曰：争奈囊有长生不死药。龙曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界? 吕于言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊槭碎琴，如今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉从前错用心。龙嘱令加护。[3] ( 本篇全录，一字不遗。)
《吕祖年谱》引《五灯会元》云：吕真人尝游庐山归山寺，未几，道经黄龙山，值黄龙禅师升座。吕问：一粒粟中藏世界，半升铛内煮江山，且道此意如何? 龙指曰：这守尸鬼。吕曰：争奈囊储不死药，安知与佛有参差。龙曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕恍然大悟，再拜求指归，言下顿契。[4-5]
《吕祖年谱》引《道缘汇录》云：咸通七年，吕祖金丹已成，不觉洋洋自喜( 宁按：吕祖心中事，做书的人如何能知道) ，乃复继游庐阜。至黄龙山，值诲机禅师升座。吕祖登擂鼓堂听讲。师诘座下何人? 吕祖曰云水道人。师曰云尽水干何如? 吕祖曰旱杀和尚。师曰黄龙出现。吕祖曰飞剑斩之。师大笑曰：咄，此固不可以口舌争也，因问汝功夫如何? (宁按：机锋已毕，何必又问功夫，未免画蛇添足。) 吕祖曰：一粒粟中藏世界，半升铛中煮山川。师曰这守尸鬼耳。吕祖曰：争奈囊储不死药，安知与佛有参差。师指铁禅杖云：饶经八万劫，终是落空亡。吕祖豁然大悟，乃留一偈云：弃却瓢囊槭碎琴，大丹非独水中金；自从一见黄龙后，嘱咐凡流着意寻。遂拜礼辞去。[5]
《吕祖年谱》引《仙佛同源》云：黄龙诲机者，乃商山四皓之一夏黄公所化也。初引钟离祖师见东华帝君王玄甫，继托迹于庐山黄龙寺，架箭张弓，以俟吕真人。(宁按：一派神话，皆无稽之谈。)其慈悲可谓至矣。其所启发者，正复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉?[5](宁按：赵缘督《仙佛同源论》中，无此说，不知其何所据而云然?)
《吕祖年谱》引《草堂自记》云：咸通中，予感黄龙之示，更穷万仞之功。北登医吾闾山，了却归空大道。自此则神满太虚，法周沙界，度人心事，无岸无边。[5]( 宁按：吕祖自己赞美自己，真大笑话。)
《吕祖全书》云：吕祖至武昌黄龙山，值诲机禅师升座。祖登擂鼓台听讲，师诘座下何人? 祖曰：云水道人。师曰：云尽水干何如? 祖曰：旱杀和尚。师曰：黄龙出现。祖曰：飞剑斩之。( 原注云：世因此语作为传奇，有飞剑斩黄龙之事。柳真人曾辩此事，谓答机锋。信然。宁按：自从净土法门盛行后，打机锋就无人重视了。) 师大笑曰：咄，固不可以口舌争也。遂与指明大道。祖因呈偈曰：弃却瓢囊槭碎琴，大丹非独水中金；自从一见黄龙后，嘱咐凡流着意寻。末句《全唐诗》作“始悔从前错用心”。祖师证圆通佛果，盖本于此。[6]
《吕祖汇集》云：参黄龙机悟后呈偈一首，道书全集未载，照《全唐诗》录入。诗曰：弃却瓢囊槭碎琴，如今不恋水中金；自从一见黄龙后，始觉从前错用心。( “如今不恋”，《神仙鉴》作“大丹非独”；末句作“嘱咐凡流着意寻”。) 清朝礼部尚书王文贞公《崇简春夜笺记》云：俗传洞宾戏妓女白牡丹，乃宋人颜洞宾事，非吕纯阳也。[6]
《吕祖圣迹纪要》云：吕帝经鄂州之黄龙山，睹紫云成盖，知有异人，乃人。值诲机禅师升座，意必吕公也。欲诱而进，厉声曰：座旁有窃法者。吕帝毅然出问曰：一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川，且道此是何意? 龙曰：饶经八万劫，终是落空亡。帝君薄讶，飞剑胁之。不能入，遂再拜。龙曰：座下何人? 答曰：云水道人。龙曰：云尽水干时如何? 帝君未及对。龙曰：黄龙出现。帝君恍然悟，求指归。龙诘曰：半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界? 帝君于言下大彻，呈偈曰：弃却瓢囊槭碎琴，如今不恋水中金；自从一见黄龙后，消尽平生种种心。龙嘱令加护。 同文书局石印《全唐诗》第 32 卷第62 页“吕岩诗”录如后：
参黄龙机悟后呈偈 ( 原注：第二句缺一字)
弃却瓢囊槭碎琴，如今不恋口中金；
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
原集首附有作者略历，其文如后：吕岩字洞宾，一名岩客，礼部侍郎渭之孙，河中府永乐县人( 一云蒲峻县人) 。咸通中，举进士不第，游长安酒肆，遇钟离权，得道，不知所往。诗 4 卷。[7]
《指月录》第 21 卷云：鄂州黄龙山诲机超慧禅师，初参岩头，问如何是祖师西来意。头曰：你还解救糍么? 师曰：解。头曰：且救糍去。后到玄泉，问如何是祖师西来意。泉拈起一茎皂角曰：会么? 师曰：不会。泉放下皂角，作洗衣势。师便礼拜曰：信知佛法无别。泉曰：你见什么道理? 师曰：某甲曾问岩头，头曰你还解救糍么，救糍也只是解粘，和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。泉呵呵大笑。师遂有醒。( 幻寄曰：玄泉若无后笑，几乎带累岩头。黄龙一笑下脱却毛角，尚未免牵犁拽耙。) 问：急切相投，请师通信。师曰：百尺竿头五两垂。问：毛吞巨海，芥纳须弥，未是学人本分事，如何是学人本分事? 师曰：封了合盘市里揭。师将顺世，僧问：百年后囊钵子什么人将去? 师曰：一任将去。曰：里面事如何? 师曰：线绽方知。曰：什么人得? 师曰：待海燕雷声，即向汝道。言讫而寂。[3]( 以上皆《指月录》原文，一字不遗。学者欲知黄龙为何人，并其程度到何地步，请研究此篇可也。)
《指月录》第 17 卷云：鄂州岩头全蔑禅师。(中略)唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端坐宴如也。一日贼大致，责以无供馈，遂停刃焉。师神色自若，大叫一声而终。即光启三年丁未四月八日也。[3]( 撄宁按：岩头虽与本题无关，然欲知黄龙诲机是何时之人，不能不看此段记载。因为黄龙年代不可考，但黄龙曾经参过岩头，必与岩头同时，间接的可以得到一点线索。所谓光启三年者，乃唐僖宗年号，即是民国纪元前 1025 年。于此可以确定黄龙诲机亦是光启以前的人。吕祖是唐朝人，但其生年亦人各异说。或言贞观丙午生，或言天宝十四年生，或言贞元十三年生，或言贞元十四年生。今从《吕祖年谱》断为贞元十四年生，即是民国纪元前 1113 年。)
《指月录》第 28 卷云：太史山谷居士黄庭坚，(中略) 既依晦堂，乞指捷径处。堂曰：只如仲尼道，二三子以我为隐乎? 吾无隐乎尔者。太史居常如何理论? 公拟对。堂曰：不是不是。公迷闷不已。一日侍堂山行次。时岩桂盛开，堂曰：闻木樨花香么? 公曰闻。堂曰：吾无隐乎尔。公释然，即拜之曰：和尚得恁么老婆心切? 堂笑曰：只要公到家耳。久之，谒死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：新长老死，学士死，烧作两堆灰，向什么处相见? 公无语。心约出曰：诲堂处参得的使未着在。后左官黔南，道力愈胜，于无思念中，顿明死心所问，报以书曰：谪官在黔南道中，书卧觉来，忽而寻思，被天下老和尚瞒了多少。惟有死心道人不肯，乃是第一相为也。[3]( 撄宁按：此段公案与吕祖黄龙皆无干涉。此名诲堂，彼名诲机；此是宋朝人，彼是唐朝人。《仙佛合宗》认为诲堂即是黄龙诲机，恐不免有误。)[2]