不错，佛在世从来没有亲手撰写过经文，佛经是由智慧第一的，阿难尊者一字一句、丝毫不差的亲记撰写的，是留给我们后人无上的法宝！“佛经”是出世间法是佛无上智慧的流露。而名人伟人的转记是用心、想，写成的，(佛经----智，世间法----识)两者不能相提并论。 1、经文是要用唱的，还是用念的？ 这个虽个人的习惯唱、念都可以 但一般在家的同修还是念的比较多。 2、经文是用用听的好，还是自念（自唱）的好？ 当然是自己诵读好了。 为何论语可进入教科书，而经文不行？ 这个问题还是由国家教育部回答吧。呵呵！ 下面我引用一篇“智者”的答案我想对你提出的问题会有很大的帮助。 念经是否要理解经义?
既不要，也要。
六祖说的口念心行，是明白了经的意思，落实到自己生活上。
开经偈说：愿解如来真实意，这个不容易，经文的意思不是研究出来的，是参究出来的。
参，就是自然显现，所谓读经千遍，其义自现，不管经义去读，就是为了参究真实的经义，不管经义去读，功夫深了，能从中得定，定能开慧，开慧后的显现的经义，才是真正的如来真实义。
佛法有很多高深的地方，而且佛法圆融，既森罗万象，又无一法可说，所以的确要细细体会，以免误会。
世尊告诉我们，佛无定法可说，每一次说法，都是应不同众生根器，治不同的烦恼，对执着空的众生，说有；对执着有的众生，说空。
所以我们要明白，说这个法的人，用什么立场，对谁说，目的是什么，是对治哪种烦恼。
其实净空法师也说要口念心行，见下。
善财童子参学报告（十八） （第四集） 2000/12/7 香港九龙 档名：12-36-04
古时候人讲「念经」，没错！现在讲「念经」，大家把「念经」的意思完全曲解扭曲了。古人念经开悟，现在人念经迷惑，愈念迷愈深。你说这个麻烦不麻烦！为什麼说古人念经，他愈念愈开悟？什麼叫「念经」？你看看「念」字怎麼写法。「念」是「今心」，那个「今」就是自己的心，「心」就是佛陀的经，开悟了！现在念经怎麼样？口念，有口无心，念的什麼经？莫名其妙经。绝对不是佛的经，也不是自己的经，不叫莫名其妙吗？所以我们学教、研究经典，第一桩大事，懂得经典讲的道理。那个道理就是我们的心，我们的心就是佛所讲的道理，你心里头真有这个道理在，这叫念经。
经典里面讲的方法，方法就是我们的行为，佛菩萨的行为。浅而言之，像《无量寿经》上常讲的：「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。」这个方法，这是佛的行为，我真的做到了，这叫念佛、这叫念经，这一段经文你心里头真有。经典上讲的境界，是我们的享受；生活当中的享受，工作里面的享受，处事待人接物的享受。我们现在念的是什麼经？从「如是我闻」念到「信受奉行」，没错，一个字也没念错。「什麼意思？」「不懂。」白念了！你自己念的不懂，说老实话，你念给佛菩萨听，佛菩萨也不懂。所以我说你念的经是莫名其妙，佛菩萨也不懂。我们这样的学习，全搞错了！从头错到底，你怎麼能开悟？
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说不求解的意思是要专心，念经得定，因定开慧，念经就是戒定慧一次完成的修行。
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佛说十善业道经 （第一四一集） 2001/3/27 新加坡净宗学会 档名：19-14-141
所以我们读经，我们提倡读经，读经是我们修正思惟最好的方法。特别是对中下根性的人，从读诵下手，受持。读了之后要明了经里头的意思，没有人讲不要紧，古人常说「读书千遍，其义自见」，天天念，没有妄想、没有杂念，我们讲专心去念经，念久了智慧就开了。为什麼？念久了人就得定，心就清净了。因为你念经，专心念经，这里头不夹杂妄想，不夹杂分别执著，念经会得定，是修定的一种方法；心清净之后，经里头的意思慢慢就都明白了，「其义自见」。明了之后，我们一定要照做，一定要坚持依教奉行，这就叫「受持」；受持是自利，我们自己得利益了。自己得到利益之后，必须把这个利益与别人共享，那就是「为人演说」。「演说」里头最重要是「演」，演是什麼？我自己做到了；表演给别人看，我做到了。做到之后才说。佛是把「演」放在前面，「说」放在后头；没有说是「说演」，他是说「演说」。为人演说，这就是自利利他，无量无边的功德。