苏克萨哈:苏克萨哈，纳喇氏，满洲正白旗人。父苏纳，叶赫贝勒金台什同族。太祖初创业，来归，命尚主为额驸，授牛录额真。累进梅勒额真。天聪初，从太宗征锦州，贝勒莽古尔泰帅偏师卫塔山饷道，苏纳屯塔山西，明兵来攻，击破之。三年，与固山额真武纳格击察哈尔，入境，降其民二千户。闻降者将为变，尽歼其男子，俘妇女八千馀，上责其妄杀。蒙古人有自察哈尔逃入明边者，命苏纳以百人逐之，所俘获相当。累进三等甲喇章京。坐隐匿丁壮，削职。寻授正白旗蒙古固山额真。崇德初，从伐明，攻雕鹗、长安诸堡及昌平诸城，五十六战皆捷。又攻破容城。及出边，后队溃，坐罚锾。又从伐朝鲜，击破朝鲜军，俘其将。以朝鲜王出谒时乱班释甲，又自他道还，坐罚锾。寻以谳狱有所徇，坐罢，仍专管牛录事。顺治五年，卒。
吕文焕:
樊城失陷以后，襄阳形势更加危急。吕文焕多次派人到南宋朝廷告急，但终无援兵。 襄阳城中军民拆屋作柴烧，陷入既无力固守，又没有援兵的绝境。咸淳九年（1273年） 二月，阿里海牙由樊城攻打襄阳，炮轰襄阳城楼，城中军民人心动摇，将领纷纷出城投 降。元军在攻城的同时，又对吕文焕劝降，吕文焕感到孤立无援，遂举城投降元朝，襄 樊战役宣告结束。
刘备：当人们说吕布是三姓家奴的时候，常常把刘备给忘了。刘备起先跟着刘焉，再追随公孙瓒，陶谦给了他一些军队他就投了陶谦，没多久陶谦不明不白死了，两个儿子也死于非命。刘备在徐州混不多久地盘让吕布夺去，他就厚着脸皮在托庇在吕布门下，但吕布终究不信任他，他就随曹操灭了吕布，可一到京城，他又企图对曹操下毒手，最后在徐州反曹，失败后投袁绍，看袁绍不行又投刘表，刘表死后，一个儿子投降了曹操，另一个儿子在刘备手里，年轻轻地据说酒色过度死了。周瑜打败曹仁得到荆州，刘备却厚着脸皮借了荆州一直不肯还，直到最后决裂。刘备最后一次背叛是老上司刘焉的儿子刘璋，《三国演义》里说他不肯夺同宗的地盘，那是胡说八道，他可热心着呢。
诸葛亮：诸葛亮在刘备死后，排挤原来益州的大臣李严等人，执掌大权，还用老子教训儿子的口气对刘禅说话，开一堆名单要刘禅信任，还说宫中府中，俱为一体，意思是全得听他诸葛亮的。可惜诸葛亮死得早，他死的时候儿子也还小，所以没来得及篡位，但是南诸葛，北司马，他们的招数是相似的。
李世民：这个一代明君，有过屠城的记录，也有过杀害兄弟，劫持父亲，篡夺皇位的历史，而且把弟媳妇也收罗进宫来做自己的妃子，完全是个残忍、好杀、好色的家伙，不过唐太宗很会做秀，他杀死兄弟后见高祖，吮着高祖的乳头大哭那一段实在有点恶心人。他不仅改写了历史，还故意在史书里留一段故事，表示他自己是无权过问史书记录的。唐太宗曾嘲笑秦皇汉武迷信不老金丹，最后自己因为吃了金丹中毒而死。
朱熹：朱熹是程朱理学的代表人物，主张“存天理、灭人欲”，在道德上要求非常苛刻，他还用程伊川“饿死事小，失节事大”的理论劝友人的妹妹守节，但他自己却有过逼嫁守寡的弟媳妇以侵夺亡弟产业的隐事。另外，朱熹为了打击报复不赞成自己观点的唐仲友，将一名叫严蕊的妓女严刑拷打，企图逼她承认与唐有男女关系，结果被严蕊拒绝，从这件事看，这个道德家的思想境界不如一个妓女。
海瑞：海瑞有个女儿，才七岁，因为偷吃了别人一个饼，海瑞逼她活活饿死，其实这么小的孩子还不可能自杀，实在是被饿死的。管仲说：易牙为了讨齐恒公的欢心，把自己儿子煮了给他吃，这种人残忍到极点，为了荣华富贵什么事也做得出来，千万不能信任。相比之下，海瑞为了维护自己清官的声誉，能把自己七岁的女儿饿死，其实他的本质和易牙是一丘之貉。
洪秀全：一个落第书生，摇身一变成了邪教总头目，还建立了一个政教合一的割据政权，把基督教的教义改得滑稽可笑的闹剧。本来他身死国灭，已经证明了他人间天堂神话的破产，但后来又被不同的人所利用，把他打扮成农民的代言人，民族英雄，所以这个人还是要拎出来揭露一下。
康梁变法勾结日本人，把维新变成了政变.康梁有损中国国家利益，让光绪丢了皇位，让谭嗣同等被杀. 康梁实质是国贼和汉奸. 当然，你可以说清朝是少数民族执政 .但是，后来袁大头上台，康梁为什么还继续勾结日本人反对和破坏？
梁启超一生两次逃难都得到了日本人的大力协助。
1898年9月21日凌晨，梁启超和谭嗣同忽闻清兵查抄南海会馆和康广仁已经被捕，火车停开，城里侦探密布的消息，知道大势不好，梁启超在力劝谭嗣同一起逃走不成后，只身逃入日本使馆。接下来的几天更为惊险。北京街头一片混 乱，捕人的叫喊声令人毛骨悚然。梁启超心惊肉跳，不知何时才能逃出虎口。9月22日晚，梁启超剪掉辫子，换上西服，在日本驻华代理公使林权助的帮助下，逃到了日本驻天津领事馆隐藏起来。 一连几天，领事馆门外都有暗探监视，梁无法脱身。9月25日晚，梁启超等四人乘着夜暗，偷偷潜出领事馆上了海河上的一条日本船。不料却被清廷巡警赶上，不让该船行进。船上的日本人强行开航，26日早晨抵达塘沽，梁一行人上了一艘日本军舰。沿着河岸骑马追击的巡警因为不敢和日本军舰发生冲突，只好眼睁睁地看着梁逃之夭夭。下午军舰驶返日本，梁启超才算放下心来。
梁启超的第二次逃难已经是18年后的1916年的早春时节了。当时他的学生蔡锷已经率护国军出师讨袁，战斗在四川呈胶着状态。坐镇上海的梁启超焦灼万分。他决定前往广西策动广西将军陆荣廷响应云南，宣布起义。日本人的耳报神真快。3月1日，日本驻沪武官青木中将就去拜访梁启超。在他的安排下，3月4日，梁启超等一行七人，乘日本邮船会社的横滨丸邮船离沪南下。3月7日，船到香港。港英当局受袁政府的委托，立即派巡捕登船严加搜查，梁启超在船底侥幸躲过。此后两天，日本驻粤武官、驻港领事、邮船会社和三井洋行的负责人都跑到舱下探望梁，态度亲切。3月12日，化装成日本人的梁启超通过一条小火轮偷渡到妙义山丸上。在这条破旧肮脏的运煤船上，日本人早已为梁布置了一间干净舒适的精室，饮食供应特别丰美。3月15日，船抵达越南海防附近的产煤地洪崖，为了躲避法国殖民当局的搜捕，早有一位日本商人携带两名日本妇女在此等候，乘着天黑夜雨的机会，掩护梁启超偷偷上了他的游艇。然后他们装作游览的样子，在海上迂回曲折地漂泊了一天一夜，终于在16日夜间到达海防。横山把梁启超隐藏在自己的牧场里。在这里，梁启超又患上了一种极危险的热病，如果不是横山及时用草药救治，梁启超可能就要客死异乡了。十天之后，梁启超通过镇南关进入广西。
从日本明治维新以后的一贯政策来看，就不难理解日本人的行为了。日本一直把侵略中国作为自己繁荣富强的不二法门，甚至梦想“迁都北京”。所以从日本的角度来看，无论何人、何事、何因，只要能使中国陷入分裂和混乱，它都愿意支持。从日本人两次帮助梁启超逃难的过程来看，日本人在实现自己的“理想目标”方面，确实作到了脚踏实地，不尚空谈，深谋远虑！
光绪皇帝号召天下官民踊跃上书言事，也不准各级官员阻挠上书。为此，在戊戌变法期间，官民上书达数千件。其中内容及作用我们稍后再说。在1898年9月11日（变法第93天），湖南举人曾廉的上书，却尤为引人注意。
曾廉的上书既不是谈如何改革，也不是自荐要当官，而是要弹劾人，弹劾康有为。弹劾康有为还不算狠，最要命的是，曾廉在上书中揭发康有为等在湖南办理时务学堂时，有反清言论，奏请光绪皇帝掉康有为。这又是怎么回事呢？原来，在去年（1897年），康有为等到处宣传变革，开办保国会、强学会等，其中，梁启超、谭嗣同等在湖南开办的时务学堂是其中的一个。梁启超是湖南时务学堂的总教习。他在批改学生们的作业时，有这样的五条批语。
一是评价《扬州十日记》的。（译文）：屠城屠邑，都是独夫民贼的做法。你们读一下《扬州十日记》，那真是令人发齿。 二是评价清朝的赋税：凡是要百姓赋税的国家，只要它为百姓做事，人民即使多交一些也不会怨恨，这是今天西方的情景。如果赋税很轻，但不为百姓办事，人民也会怨恨。 还有三条是评价议会制度的：议院虽然创建于西方，其实，翻翻我们的古籍，随处可见创建民主议院的意思。可惜，我们的君主统治时间太长了，没人敢说建立民主制度啊！何谓君，何谓臣？就像开个铺子，君是铺子的总管，臣就是铺子的掌柜。都是为人民办事的人，有什么不可以推翻的呢？今天，我们要变法，一定要从天子降尊开始，不先把跪拜之礼废除，还保留这种虚礼，我们中国人一动，外国人就要笑话了。
如果我们不知道这是梁启超所述，还以为是洪秀全、孙中山等人的思想。这些东西，在当时看来，都是攻击朝廷攻击皇帝的大罪，罪不容诛。康有为等就不要想什么做官了，想想怎么保住小命吧。曾廉上书很长，有近八千字。它的附件，就是梁启超的批语。这应当是戊戌变法期间攻击康有为等最有力的上奏了。
梁起超呢？此人先是和康有为一起支持光绪的变法，哪个时候的变法措施太过急躁，注定要失败的，就算当时梁起超或者康有为是掌握全部大权的皇帝，哪个变法也必然失败，因为那次变法得罪了几乎整个上层官僚和知识分子，可以说，变法的失败，光绪有责任，但康梁也难辞其咎。后来，梁起超和康有为在国外一起支持清朝的君主立宪，一起反对革命党的破坏。但是，最后，梁起超却改变了立场，他曾经支持清朝的君主立宪，却和蔡锷一起反对袁世凯的君主立宪，为什么？从国家利益的角度看，我找不出袁世凯的称帝或者君主立宪有什么不好，梁起超为什么如此善变？
陈师道：
陈师道16岁拜师曾巩，当时正值王安石变法，朝廷以经义之学取士。也许认为文学含量太低，陈师道便退出了科举之路，而且义无反顾，一生不曾摇摆。没有文凭的陈师道求职之路当然就相当艰难了，老师曾巩想利用关系给他谋个公务员，组织程序上都通不过。虽然有高干听说了他的文名，打算破格举荐，却被他硬生生地拒绝了。
陈师道的硬气对于他的文学地位影响很大。他一生仰慕苏东坡，苏轼出任杭州太守，路过商丘，他专门去送行，结果以擅离职守罪被革去徐州教授的公职。后来复职调任颍州教授，正好苏东坡任颍州太守，有意收他为弟子，陈师道以“向来一瓣香，敬为曾南丰(即曾巩)”拒绝了。在后人看来这似乎是从一而终，很符合他名字中的“师道”二字，可是孔门的师道中并没有“守节”一说。陈师道不愿意拜师苏东坡的原因，恐怕还是因为苏轼名气太大，有找大树乘凉的嫌疑。