末学浅见供参考：
往生与再得人身的难易暂且不论。问题是：即便下一世再得人身，乃至天身。又如何保证再下一世不坠恶道？更如何保证未来无量世不坠恶道？
往生西方，能一次性解决这件生死大事。所以，这两者犹如天渊之别，根本不能相提并论。往生就好像得到一件神奇的宝贝：任何时候想要什么都能得到，而且永远不会丢失。而再得人身就好像得到一笔钱，不仅有花完的时候，还可能随时丢失。
有了上述知见，我们再看看往生与再得人身的难易：末学以为，从操作上讲，往生西方比在娑婆得到人身容易得多：
下下品往生的情况：如果一个人，造作了五逆十恶的重罪（比如杀父杀母），在临终时，即将下坠地狱，各种痛苦与恐怖现前。而且这个人从来没有念过佛，不过是在这种急欲摆脱痛苦的迫切心情下，听到有人跟他讲：“你念佛求往生吧”。这个人纯粹是“临时抱佛脚”，开始念佛。于是，“乃至十念，必得往生”。
相比上述，难道普通念佛人还不如一个造作五逆罪的人吗？
再次得到人身，却需要保持住“五戒十善”。如果严格来讲，在娑婆世界，基本上找不到严持五戒十善，秋毫不犯的人。降低标准则（比如“下品五戒十善”）则相对容易。但是经上有：“得人身者如爪中土，失人身者如大地土”的说法。古大德也有：“今生不了道，披毛戴角还”的说法。可见得人身的不容易。
那么，往生真的那么简单吗？也不然。
大多数人没有往生成功的原因。是福德不够，经上讲：“不可以少善根而得往生”。古德也讲：“唯大福德始念佛”。可见福德不够的人不可能往生。
福德不够表现在哪里呢？
其一：不相信念佛能够往生，不相信往生之后的种种不可思议的殊胜。因为“天上不会掉馅饼”。“一句弥陀，销八十亿劫生死重罪”？不是笑话吗！白日做梦吧！
其二：不相信自己能够成功往生：得人身都如此不易。何况往生这种极其殊胜的事！像我这种人，能够修得成这么殊胜的法门吗？
其三：现在很多大师在考证研究之后，都认为“大乘非佛说”，认为“极乐世界是太阳神崇拜的延续”。原来念佛往生是传说啊！是后来人编造的。我就说嘛，能有这么便宜的事吗？
其四：往生很难，要修到“离相”等境界。根器差的人还是算了吧。
对上述种种说法，以及类似的说法取信的人。就表明他的福德不足。承受不住这个殊胜的法门。根本原因在于信根不足。宁可信虚妄邪说也不信佛说。而这样的人却不在少数。因此导致往生者越来越少。反之，如果信根坚固，不接受种种的邪说，一心一意深信西方实有，愿生西方，念佛求生。即便一字不识，迟钝呆板。却也是“大福德人”“大善根人”，有能力承受这个法门。
关于“信根”的问题，末学摘录一段话：
“若正修净业时。倘达磨大师。忽现在前。乃曰。吾有直指人心见性成佛之禅。汝但舍置念佛。吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼。谓我先已受释迦如来念佛法门。发愿受持。终身不易。祖师虽有深妙禅道。吾则不敢自违本誓也。纵或释迦如来。忽尔现身。谓曰。吾先说念佛法门。特一时方便耳。今更有殊胜法门。超于彼者。汝当且置念佛。吾即为说胜法。亦秪可向佛稽首陈白。我先禀受世尊净业法门。发愿一息尚存。决不更张。如来虽有胜法。吾则不敢自违本愿也。虽佛祖现身。尚不改其所信。况魔王外道。虚妄邪说。”--------《彻悟禅师语录》
如果信根能够坚固到这种程度，念佛往生就会像回家一样简单。
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下面说说“唯梅子”仁者的看法：
“无量寿经：
佛言：彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐，人间福报。
虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。
由此可见，在“不能离相”的前提下，不可能往生。”
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经文中，不能“出离三界狱中”的原因，不仅是“不能离相”，还有“不求佛慧，深著世乐，人间福报”，“求人天果”等等条件。而念佛往生，求的不是人天果报，而是求永远出离三界。二者不能混为一谈。当然，如果“不能离相”，的确是没有得到出三界所需要的证量。可是，若是念佛往生成功，虽然当时可能没有得到出三界的证量。但是却一定能出三界：在“花开见佛”之时得到出三界的证量与功德，同时做到离相。
离相这个问题，是在开悟明心之后，现观“一切万法不离自性”：一切万法都是如来藏显现出来的法相，本身却是无相可言的。因此，真悟者不会“取相分别”。做到这种“离相”，无需念佛往生，当前就已经得到出三界的证量了。若是转修净土，念佛往生。则必定是上品上生（比如永明延寿禅师）。
若是未悟凡夫，根本不可能离相。自言“离相”，则成就妄语。因为他恰恰是“取相分别”：取了“离相”这个相。
如上，若是不能离相则不可能往生。那么，一切凡夫都不可能往生。净土法门“三根普被”即成妄说！
前面说过，造作五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）的凡夫可以往生。却有一种人不能往生：即便是“信有西方，愿生西方，持佛名号”都做到了也不能往生。这就是“诽谤正法”的人。
诽谤正法，有轻有重。错说佛法，令人对佛法生起“太难了，非我辈所能”的念头，也可以算一种“断人慧命”吧。又因为所说不符合佛法义理，末学以为也算是“下品的诽谤正法”。
但是，即便是诽谤正法中最严重者：“诽谤菩萨藏”（请搜索《宁出佛身血，不谤如来藏》一文）。若能在生前努力忏悔，或得见好相，或得闻异香，或梦中得佛摸顶。也能使此罪不成定业。
南无阿弥陀佛