1. 描写日出的古文
登泰山记中有关于日出的描写。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
2. 关于日出的诗词名言有没有关于日出的诗词或名言东边日出西边雨，道是无情还有晴巴山日出红云起，头戴乌纱见圣君咏初日宋·赵匡胤太阳初出光赫赫，千山万山如火发.一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月.忆江南唐·白居易日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，怎不忆江南？登单于台唐·张槟边兵春尽回，独上单于台.白日地中出，黄河天外来.沙翻痕似浪，风急响疑雷.欲向阴关度，阴关晓不开.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.”白居易回忆江南春色之美.夜夜岳阳楼中」，日出当心之志也. 「烟销日出不见人，唉乃一声山水绿.超纯斋诗词"东边日出西边雨，道是无情（晴）却有情.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡.凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥.——刘禹锡 竹枝赵匡胤太阳初出光赫赫，千山万山如火发.一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月.五言律诗 望秦川 / 作者：李颀秦川朝望迥，日出正东峰.远近山河净，逶迤城阙重.秋声万户竹，寒色五陵松.有客归欤叹，凄其霜露浓.李白，《梦游天姥吟留别》：半壁见海日，空中闻天鸡.王湾，《次北固山下》：海日生残夜，江春入旧年.。
3. 描写日出的古文登泰山记中有关于日出的描写。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
4. 描写日的文言文两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂盘盂：盛物之器，圆者为盘，方者为盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”翻译：孔子到东方游历，见到两个小孩在辩论，（就过去）问他们在辩什么。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到中午的时候离人远。”（另）一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到中午的时候近。”一个小孩说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到中午，就像盘子一样大，这不就是远的（看起来）小而近的（看起来）大吗？”（另）一个小孩说：“太阳刚出来的时候很凉快，等到了中午的时候（感觉）就像进入了澡塘，这不就是越近（感觉）越热越远（感觉）越凉吗？”孔子也无法决断（谁对谁错）。两个小孩笑话孔子说：“谁说你懂得很多啊？”
夸父逐日
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林
5. 描写日出的句子、词语和文章泰山日出 我们在泰山顶上看出太阳。
在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饫过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。
果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是———如用旧词形容———一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。
等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所末见的境界。 原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。
除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛似无量数厚毛长绒的绵羊，交颈接背的眠着，卷耳与弯角都依稀辩认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟？鞯男〉荷希?⑸?似嬉斓幕孟搿？ 我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。
着巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将悲喜交互的热泪、、、、这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。 巨人的手，指向着东方——— 东方有的，在展露的，是什么？ 东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了。
玫瑰汁，葡萄浆，紫荆液，玛瑙精，霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋得驰骋。
-云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着这生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临在。
再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展在大地的边沿。 起。
起。
用力，用力，纯焰的圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空。
歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利。
散发祷祝的巨人，他的身彩横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普砌了四方八隅。
听呀，这普砌的欢声；看呀，这普照的光明！ 这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我想望泰戈尔来华的颂词。
6. "上午""下午"的文言"上午""下午"在古汉语中怎么表达是否因为古代分很多时制，需要对应着看。
下面时详细资料，您自己选一个吧。1、十二时辰制。
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。 2、二十四时辰制。
宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。
依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。 3、十时辰制。
出现于先秦。昼夜各五分。
据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。 4、五时辰制。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。
5、百刻制。 即把昼夜分成均衡的一百刻。
其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。
汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。 6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。
一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。
日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
7. 描写“日日盼君归”的古文有哪些1、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当***剪西窗烛，却说巴山夜雨时。
出自：唐·李商隐《夜雨寄北》。
译文：你问我何时回家，归期实在难以说准，绵绵不尽的巴山夜雨盛满秋池。如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，***剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好。
2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
出自：宋·李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》。
译文：花自顾地飘零，水自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。无法排除的是这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
3、闺中 *** 不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
出自：唐·王昌龄《闺怨》。
译文：闺中 *** 未曾有过相思离别之愁，在明媚的春日，她精心妆饰，登上高楼。忽然看到路边的杨柳春色，惆怅之情涌上心头，她后悔当初不该让丈夫从军边塞，建功封侯。
4、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏。
出自：唐·李白《春思》。
译文：燕地小草像碧丝般青绿，秦地的桑树已叶翠之绿。当你怀念家园盼归之日，早就思念你而愁肠百结。春风啊你与我素不相识，为何吹进罗帐激我愁思。
5、慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
出自：魏晋·曹丕《燕歌行二首·其一》。
译文：思虑冲冲，怀念故乡，君为何故，淹留他方。贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
8. 描写日日盼君归的古文李清照的诗词：
“莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融，疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。”“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
李清照对丈夫的思念，不受时间与空间的阻隔，即便相距千里，思念之情也无丝毫减损，即便人已去事已非，即便是人鬼殊途。
“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”