非也。你问的问题很好，正是许多人不理解孔子思想的部分。
首先，孔子所说的“命”，是天命，并不是我们日常迷信中所说的“命”（与算卦、看相之流所说的命是不同的）。当一个人越是经历世事，就越会发现，一个人的成功或者说一件事情按照预期的发生，有着大量的不确定因素，即使具有成功的所具备的所有要素，也不一定能够成功，这从现今的概率论可以得到很好的印证。孔子正是要解决这样一个问题：即：当一个人在尽了一切可能的情况下，仍然没有达到预期的目的该怎么办？这个时候人要学会“尽人事、知天命”，不能过分地渴望达到预期的目的，否则就会害人害己。而正如佛家所谓的破除执念，要学会该放弃的时候放弃，不怨天、不尤人。孔子所说的“天命”，是指事物发展过程中人力所不可掌控的东西。即易经所说的“天道”，道家所说的“道”，佛家所说的“因缘”（注意不是姻缘）。
其次，儒家（至少孔子）从来没有说“不信鬼神”，这一点要注意。《论语》中也没有孔子不信鬼神的言论。注意儒家是不谈鬼神，即对鬼神避而不谈。子不语：怪、力、乱、神。有几次门人弟子问鬼神之事，孔子回答是“敬鬼神而远之”、“不知生，焉知死”等等。这里有一个问题：孔子为什么避而不谈鬼神？这正是孔子高明的地方，如果说无鬼神，那么人们势必将不再敬畏祖先，不尊敬祖先势必会造成人们不够孝悌，（正好笑现在），不够孝悌民德就不厚（子夏曾指出孝悌乃仁之本与），儒家所期望的道德就会难以实现。而如果说有鬼神，人们就会在祭祀鬼神上浪费人力、物力，进而变得愚昧。故孔子只能是避而不谈。 孔子本人实际上是非常重视祭祀（子所惧：斋、战、疾），但不是迷信，这有点矛盾，但这正是“一而二、二而一”的问题。