寻根究底道家系列教义——德性——阴阳——三清——炼丹——老子——关印子——列子——庄子鬼谷子——张道陵——韦伯阳——张鲁韦花村——葛洪口——陶弘景孙思邈——司马——北五祖——陈抟——南五祖——北七真——张三丰——陈道教神仙。洪钧始祖元始天尊——灵宝天尊——道德天尊玉帝——西王母——董——八仙道派方——黄——石闻派——石天道派灵宝派——上清派——茅山派——沈啸派卫青派——净明道——正一派——全真道经典《道德经》——南华经——太平经——抱朴子洞。三岛——十洞，三十六洞——七十二福地维基宗教主题五福大帝，又名五方瘟神，五毒神或五灵官，是民间驱除疫病的神。目前普遍认为它们起源于福州。【编者】《缘起》中所指的五人是张、钟、刘元达、石和。相传有五人夜行，却因投井自尽而死，并留下一本书以示警示。后人觉得他们舍身救人，建庙祭拜。后来，玉皇大帝将他们命名为仙灵宫、宫、宫(又名刘师爷)、阳和宫，统称为“五宫铃”，旨在驱除瘟疫和消除阳间的流行病。另一方面，这五个人想把这件事告诉村里人，但又怕别人不相信，又因为考试不及格，决定牺牲自己，留下一本书作为警示。为了报答他们的好意，居民们建了一座庙来供奉它。再者，在早期的一个村子里，为了告诉全村人村里的井水有毒，五个孩子试毒告诉村民。因为这种大恩大德，玉皇大帝把他们命名为五毒神。原来是福州当地的保护者。这个传说就成了“神五灾”的由来。【编者】早期文献发表在《中国台湾省通史》卷22，连横著，1920年五福大帝的庙是福州人建的，特别是在五营，好像是五通街。然而，他们的姓氏是张、刘、钟、石和赵。都是男的吗？，称部堂，苛政若帝。20岁六月出门叫“追疫”。伪装成鬼卒，庙堂前身，金鼓喧天，男女混杂？倒钱奖励你，可惜了。第二天，用纸糊了一条船，船有两英尺高。船上摆放着各种纸质图像。各种工具、货币、武器都是用纸和丝绸做成的，大小不一。愚民争着给大王送个信，拾柴拾米，开船到海角去取火，称为“送大王”。7月7日，我又去了海的一角和他见面。这是瘟神，灵官和灵官都偷了五帝的爵位，也是淫荡的祭祀。中国台湾省寺庙表(大部分在辖区内，但大部分在农村)台南府(附郭安平)白龙安:镇馆右侧，福州人修建，供奉五福大帝，所以会是瘟神。
五福大帝，也被称为五方瘟神，五毒神或五灵官是民间的驱邪神。目前普遍认为它们起源于福州。五福大帝，又名五灵公，大明崇祯年间泉州五郡之子。一个是晋江的张生，一个是惠安的钟生，第三个是同安的赵生，第四个是南安的刘胜，第五个是安溪的史圣。五杨东鑫去省城赶考，路过福州南门外的白龙山。这五个人都是冷儒，住在庙里，也就是说，他们住在山上的武文庙里。5月4日晚上，当海子转过身来的时候，五个杨东鑫似乎都失眠了，像做梦一样。突然，他们看到龚曹从法庭上下来，并宣读玉玺:“福州整个城市的人民是邪恶的和良好的，天帝将派遣瘟疫到省城的五个地方，使它迅速到整个城市的五个地方。”泉州五鞠子听说此事，决心牺牲自己，留下一本书以示警告，投井自尽。他的钟生中毒很深，变成了尖嘴猴腮。全省人民都感受到了他的善良，立庙祭拜。天帝查出身才知道他是五岳之神。中岳嵩山皇元大广韩震君转世为张生，东岳泰山太臧泠广四明真君转世为钟生，西岳华山素元姚博大明真君转世为赵生，南岳衡山清华紫光朱升真君转世为刘胜，北岳衡山无极真君转世为史生，天帝不忘根。由于他舍身为仁人，被任命为文部主事，劝善除恶，解决问题。崇祯皇帝称赞五福大帝。当时人们称之为五堂。清朝的祖先赞美五雷轰顶，祭祀膜拜，保护三山和福州人民。张部镇守仙灵(七月十日圣诞节)、钟部镇守英钟(四月十日圣诞节)、刘部镇守宣刘元达(三月三日圣诞节)、史部镇守杨石(九月一日圣诞节)、赵部镇守甄宫铃赵光明(三月十五日圣诞节)，因为很多资料显示，中国台湾省最早的八位将军都是台南府城人。她的神是福州官兵欢迎的“五灵公”。后来，张泉和全荃的人们为了方便，把白龙寺的神迎到了西来寺。日据时期，因为西来寺抗日事件，被日军封锁，禁止朝拜。人们暗地里欢迎它，并把它改名为“五福大帝”以示崇拜。后来通过贾、云逐渐传到南方和北方。虽然许多寺庙，如城隍庙、王叶庙、地藏王庙、岳帝业庙等。，都是由八大宗师附体的，它们基本上都是来源于五福大帝的神庙。这种发展轨迹可以看作是八大宗师“角色扩散”的结果，与八大宗师由北向南传播信仰及其本土化信仰的社会现象不谋而合。八将的组织与表现(大帝之前的统帅)所谓“八将”的基本成员，是指甘、刘、范、谢四将；春夏秋冬四神也叫“四季神”，合起来叫“八将”。十三人阵在组织结构上是比较严密完整的，即石君、文差、武差、干爷、六爷、谢烨、叶凡、春神、沈霞、秋神、冬神、文健、吴健。他们的发令程序大致如下:主神发令——官受令——武官发令——谢帆带走——刘干用刑——四神拷问——官审录口供——军审犯人。在表演之前，所有的将军都需要先化妆，也就是脸开了之后不能吃肉，不能随意说话开玩笑，以免受到神的谴责。战斗一字排开，也就是演练开始，全体成员摇头，瞪眼，怒目而视，左右摇摆，威风凛凛。这个时候尤其禁止“其他人”跑来跑去靠近，尤其是女性从里面穿过。事实上，八大指挥官演习的主要内容就是抓捕罪犯。所以在有攻击和围捕时，必须采取“虎步”(即八字步)，挥动手臂和器械，以制造力量，扩大阵容，产生威慑效果；器具有:令牌、渔家、蛇棍、戒棍、火盆、木桶、锯刀、扇子、瓜锤等。围捕阵法有“踏四门”、“走七星”、“八卦阵”等。2007-06-05 11:39:52补充:为什么不去维基百科查查la？
五福大帝，也被称为五方瘟神，五毒神或五灵官是民间的驱邪神。目前普遍认为它们起源于福州。【编者】《缘起》中所指的五人是张、钟、刘元达、石和。相传有五人夜行，却因投井自尽而死，并留下一本书以示警示。后人觉得他们舍身救人，建庙祭拜。后来，玉皇大帝将他们命名为仙灵宫、宫、宫(又名刘师爷)、阳和宫，统称为“五宫铃”，旨在驱除瘟疫和消除阳间的流行病。另一方面，这五个人想把这件事告诉村里人，但又怕别人不相信，又因为考试不及格，决定牺牲自己，留下一本书作为警示。为了报答他们的好意，居民们建了一座庙来供奉它。再者，在早期的一个村子里，为了告诉全村人村里的井水有毒，五个孩子试毒告诉村民。因为这种大恩大德，玉皇大帝把他们命名为五毒神。原来是福州当地的保护者。这个传说就成了“神五灾”的由来。【编者】早期文献发表在《中国台湾省通史》卷22，连横著，1920年五福大帝的庙是福州人建的，特别是在五营，好像是五通街。然而，他们的姓氏是张、刘、钟、石和赵。都是男的吗？，称部堂，苛政若帝。20岁六月出门叫“追疫”。伪装成鬼卒，庙堂前身，金鼓喧天，男女混杂？倒钱奖励你，可惜了。第二天，用纸糊了一条船，船有两英尺高。船上摆放着各种纸质图像。各种工具、货币、武器都是用纸和丝绸做成的，大小不一。愚民争着给大王送个信，拾柴拾米，开船到海角去取火，称为“送大王”。7月7日，我又去了海的一角和他见面。这是瘟神，灵官和灵官都偷了五帝的爵位，也是淫荡的祭祀。中国台湾省寺庙表(大部分在辖区内，但大部分在农村)台南府(附郭安平)白龙安:镇馆右侧，福州人修建，供奉五福大帝，所以会是瘟神。
五福大帝，也被称为五方瘟神，五毒神或五灵官是民间的驱邪神。目前普遍认为它们起源于福州。渊源指张、钟、刘元达、史、五人。相传有五人夜行，却因投井自尽而死，并留下一本书以示警示。后人觉得他们舍身救人，建庙祭拜。后来，玉皇大帝将他们命名为仙灵宫、宫、宫(又名刘师爷)、阳和宫，统称为“五宫铃”，旨在驱除瘟疫和消除阳间的流行病。另一方面，这五个人想把这件事告诉村里人，但又怕别人不相信，又因为考试不及格，决定牺牲自己，留下一本书作为警示。为了报答他们的好意，居民们建了一座庙来供奉它。再者，在早期的一个村子里，为了告诉全村人村里的井水有毒，五个孩子试毒告诉村民。因为这种大恩大德，玉皇大帝把他们命名为五毒神。原来是福州当地的保护者。这个传说就成了“神五灾”的由来。早期文献出自《中国台湾省通史》卷22，连横著，1920年五福大帝的庙是福州人在镇府右侧修建的，特别是在五营营，好像是五道街。然而，他们的姓氏是张、刘、钟、石和赵。都是男的吗？，称部堂，苛政若帝。20岁六月出门叫“追疫”。伪装成鬼卒，庙堂前身，金鼓喧天，男女混杂？倒钱奖励你，可惜了。第二天，用纸糊了一条船，船有两英尺高。船上摆放着各种纸质图像。各种工具、货币、武器都是用纸和丝绸做成的，大小不一。愚民争着给大王送个信，拾柴拾米，开船到海角去取火，称为“送大王”。7月7日，我又去了海的一角和他见面。这是瘟神，灵官和灵官都偷了五帝的爵位，也是淫荡的祭祀。中国台湾省寺庙表(大部分在辖区内，但大部分在农村)台南府(附郭安平)白龙安:镇馆右侧，福州人修建，供奉五福大帝，所以会是瘟神。