你说:“有人说，我们应该通过形象化肮脏的身体来看骨头。为什么这么自然的事情要让我们这么局限和不舒服？”
解说:比如一个吸毒的人，他戒毒会很痛苦，但是长期来看利弊呢？吸毒成瘾的危害是什么？还是对排毒危害更大？情欲是生死的根源。生老病死的无尽苦恼是由情欲引起的，而禁欲的苦恼却让人难受。没有排毒的痛苦，可以得到解脱。这是一个很大的好处吗？
你说:“夫妻通奸是天经地义的事，几千年来一直如此。男女之间的爱情是世界上最神圣的东西。”
解释:前两句是现象，是众生沉迷生死无法摆脱轮回的主要原因，是众生痛苦的主要原因。最后一句，男女之间的爱情真的是愚蠢而不是神圣的。世俗的人推崇情欲是为了满足自己的情欲。情欲有两种:一种是对性的情欲的出现；而是贪恋情感的表象。首先，这两种贪欲都是由无知和愚昧造成的。人体的颜色表明它只是一层裹着屎和脓的皮肤，而人们抛弃了这种正确的认识，执着地认为人的皮肤是干净的，美丽的。其实这是一种愚蠢的、脱离事实的错觉。现代人都知道毛孔里有无数的细菌和病毒，几天不洗澡就浑身发臭。这是事实。
爱情呢？也是愚者追求的对象，如苍蝇追臭，很多人为了爱情宁愿放弃生命，其实也是基于情欲。比如你喜欢的人，因为某种意外，变成了极其丑陋的残疾人或者长了脓包，牛皮癣，或者和别人得了艾滋病，你还会像以前一样爱她吗？显然会有变化。甚至离开他，所以爱情是建立在自私和满足自己的私欲上的。这种爱是不真实的，是以情欲为基础的，会随着情欲对象的变化而变化。
男女之间的爱情，真的只是一种无知和贪婪的习惯。如果不断地去除贪欲和色欲，我们能摆脱轮回吗？什么样的人才能从轮回中解脱出来？是:不要再贪婪无知了。斩断贪欲，就不会有色欲，就像你之前很喜欢的那个玩具一样。后来你才知道，玩具其实是屎做的。你还会喜欢吗？对于情欲也是如此。当你贪恋情欲的时候，你认为它是美好的。当你的心清净了，你就会知道情欲就像粪土和污秽，智者应该远离它，愚者会更加崇拜它。
接下来的双肖像是你的错误，已经有师兄解释过了。
下一句，你说:“佛陀创造了他自己的精神世界”，这是误解。佛陀并没有创造什么，只是告诉大家世界和人生的道理，告诉众生生死轮回的因果和如何解脱，就像医生对症下药一样。众生有病，医生才能开出相应的药。如果没有疾病，那些药就不是治病的药。因为一切众生都有一种“贪痴”“生死轮回”的大病，佛陀说“戒智”“解脱”这种药是因为一切众生的贪痴而存在的，不是佛陀创造的，也不是“灵界”。佛教里没有精神世界。佛教所说的世界，就是过去、现在、未来三代，界就是界，就是自。学佛要以佛经中的定义为准，不能用世俗概念的定义去理解佛教，否则会犯错误。就像学物理一样。对于物理名词，不能用通俗小说中同一名词的定义，要以物理的定义为准。
下一句，解闷，开心，还是妄想。抑郁是因为无知，不明白事情的前因后果，而抑郁和快乐主要是因为贪恋虚幻的表象和喜悦，一个是对逆境的担忧；一种是贪恋荣华富贵，这两种都是错的，因为没有智慧。
每个人将来都是佛，但在他能摆脱生死之前，业障苦难之轮中的六大司是无法避免的。比如他摆脱不了眼前欲望的痛苦，手被刺的时候很疼，感冒也很难受，三害就更不用说了。不是因为以后每个人都会成佛，而是现在没有痛苦。目前最重要的是善用自己的人，努力修行到清醒和智慧，把贪欲和愚昧扑灭，得到真正的解脱和轮回。
你说你目前对戒淫很苦恼，这是真的。首先，我很佩服你真诚面对自己的问题。其实无数人都是这样，只是很少有人承认。谁不喜欢怀里温柔的美人？谁不喜欢每天被美女伺候？
但这些小利益，比起生死轮回的大苦恼，应该有一个权衡的选择。
佛经中有这样一个比喻:大意是一个国王命令一个犯人端着一个装满香油的碗，在街上走。街道两旁，无数美女载歌载舞，充满了快乐的诱惑。犯人同时说:香油滴到地上就处死。那么，这个人会不会贪恋美女呢？还是会放弃对美女的色欲，专注于香油？
在放弃贪欲和一时贪欲而死之间如何抉择？
这就是两害相权取其轻的原因。人的一生都在做选择，不同的选择会有不同的结果。
那么，情欲是一切生死烦恼的根源。所以，如果能先从身体上破除色欲行为，再从内心逐渐不再有色欲念头，就从色欲的束缚中解脱出来，这需要通过修行来实现。
下面说:成佛不是一辈子的事。是真的。六度禅修就能成佛。
接下来，说到这辈子的失败，下辈子继续修行是对的。下一句说出世入世是圣人的事。普通人没出过，怎么进？例如，一个正在服无期徒刑的囚犯一直在监狱里。不能说他重新进了监狱，因为他从来没有出来过。进是从外到内，在屋里走来走去不叫进。所谓入世，就是解脱菩萨，菩萨已经完全解脱了生死。不受生死束缚的人，从生死之外进入了生死众生，自己成了众生。他们虽然出现在《生死场》，但并不贪婪。和普通人完全不一样。出世是为了一切众生。摆脱生死枷锁，是为了出世，入世是为了圣人。从生死，到生死，都要深情。
下一句说贪婪是对自己的考验。其实这个时候，我已经向贪婪投降了，我已经是贪婪的奴隶了。只有放弃贪婪，我才能经得起考验。不然一个小魔女就能把你收拾干净，拜倒在她的石榴裙下。有什么考试？我已经失去了我的盔甲...这里所谓的考验，应该是我对极度贪婪的境界无动于衷。这是经得起考验的。
先说“当下”，这是现代很流行的一个词。那么实际情况是怎样的呢？每时每刻我们的身、口、心是什么？
说出来你可能会很惊讶。现在的我们还是“贪傻”，很纯洁很贪婪，而“戒智”却像千足金里的杂质一样少。这是我们的“礼物”。
所以要修炼当下，让自己少一些贪婪和无知，多一些克制和睿智，这样才是真正的修行者，才是真正的佛。我们可以逐渐做到，每一刻都是一种警示和智慧，让我们离轮回很近。
“恶有恶报，善有善报。”
这里的恶包括贪婪和无知，这是一种恶业，会阻碍解脱。放下，就是放下贪婪和无知，而不是放下禁欲和智慧。
放下贪婪和无知，逐渐摆脱它；
如果你放下了禁欲的智慧，你就无法摆脱贪婪和无知，仍然是无限轮回，无法摆脱。
爱是生与死的根源。人被这份爱所困所缚，唯有如此，才能被无休止的抢夺。所以，要摆脱这种陷阱和束缚，就必须放弃贪婪的爱情。
就像戒除烟酒毒品的瘾一样，是要付出代价的。不做作，就摆脱不了，对吧？这需要努力。努力不是矫情，是在正道上的进步。就像学生上学，不是为了矫情，而是在学校老师的帮助下，可以增长智慧。
修行也是如此。摆脱欲望是明智的选择，随意放纵是愚蠢的思维。善于权衡利益和损害，使利益最大化，损害最小化，这是聪明人的行为。
佛经里也有个比喻，比如小孩子在刀上舔蜂蜜。虽然他很高兴，但他有割破舌头的危险。情欲的危害远超利刃。割掉舌头最多能让你付出一生的代价，但情欲却能让你痛苦无数次。