马桶的历史怎么样
所有的人都与屎有关，但与屎有关的书却寥寥无几，这是一个十分有趣的现象。
一件几乎每个人每天都在做的事情，却很少有人诉诸文字，似乎大家都害怕“屎臭”会玷污了“书香”。好在我不是什么“非礼勿视、非礼勿言”的“正人君子”，也没有精神上的“洁癖”。
生老病死，吃喝拉撒在我看来都是自然的一部分。那种对吃与喝津津乐道，对拉和撒避而不谈的观念，我视之为“知行合二”——一种根植于文化的虚伪。
我于茫茫书海中泛舟，尽管用心打捞，有幸钓到的“屎书”也只有区区四本，分别是日本作家寄藤文平与藤田纮一郎合著的《大便书》；法国作家多米尼克61拉波特的《屎的历史》；美国作家朱莉61霍兰的《厕神》和美国作家霍丁61卡特的《马桶的历史》。四本充斥着“大便”、“屎尿”、“厕所”和“马桶”等字眼的书，不仅没让我心生厌恶，反而获得了精神的愉悦。
这要感谢几位作者风趣的文笔；也从中学到了许多必要的常识，这要感谢几位作者渊博的学识。 虽说都围绕着“屎”和“马桶”，四本书却各有侧重。
四本书里真正乐此不疲地谈论“屎”本身的是《大便书》，生动的文字配上活泼可爱的漫画，深入浅出地阐述了人体消化的过程；大便的形成；不同颜色、形状、气味的大便意味着什么以及摄取不同的食物时大便里细菌的比例如何等问题，真正做到了寓教于乐。总之，这是一本借屎谈健康的书，有必要推荐给每一个人，尤其是孩子们阅读。
让大家，从小开始，从“屎”开始，关心自己的身体，“迈向优质便便的幸福生活”。 《屎的历史》是以“屎”为工具和切入点，批判国家权利，揭示公权对私权的干涉和遮蔽。
作者从1539年法国国王弗朗索瓦一世颁布的两条法令入手：“一条法令规定法语取代拉丁语成为国家行政和文书的语言；另一条法令规定巴黎所有市民都必须在自家修建粪坑，按规定处理垃圾、污水和粪便。”围绕着权利和话语，展开论述。
以“屎”为线索，涉及的话题相当广泛，包括弗洛伊德的“ *** 人格”、萨德为代表的“SM”现象、“屎”在农业时代的农用和医用价值、中世纪神学争论中的“圣体消化成粪论”等等，文字幽默中透着辛辣。应该算是四本书里最学术的一本。
两位美国同行的书，内容也略为接近。《厕神》的副标题是“厕所的文明史”，作者以时间为序讲述了一部人类厕所的进化史，从公元前3300年前的美索不达米亚一直到20世纪末的今天，便器的改进从未停止，时刻伴随着人类的进步。
同时，在行文过程中，作者还不忘旁征博引，收集了大量的与屎和厕所相关的逸闻趣事，读起来令人捧腹，适合做茶余饭后的消遣。 《马桶的历史》的作者把目光伸向城市的“下水道”，结合个人体验，最终得出了“管子工拯救文明”的结论。
这可不是什么“故作惊人之语”，读完此书，相信你会对此深表赞同。本书最值得称道的地方，除了内容，还有笔法。
不生硬堆砌概念，不简单罗列知识，不说教，不是导游式的介绍，而是深入其中的体验与感受，让人读之身临其境，与作者一道在波士顿、伦敦的下水道和印度的厕所里往来穿梭，乐而忘返。 最后，我们至少应该记住这两句话：第一，“人，生于屎尿之间！”；第二，“文明并非从文字开始，而是从第一个厕所建立开始。”
盲女的历史及作者从1851年起，密莱的一些作品都蒙上一层感伤情调，尽管在别的拉斐尔前派画家的作品中也是如此，但他的画上的感伤味更浓郁些。他于1851年创作的《鸽子飞回方舟》是一个圣经题材，流露着一种人与动物生死与***的命运的情谊，画上的细节过分地受到重视，几乎每一个细节，都要含有象征意义。这一幅《盲女》的表现手法也存在这种明显的感伤格调。
密莱一生的作品大多是描绘社会下层人民生活的，他与拉斐尔前派多数画家们所遵循的寓道德说教于绘画形象中的意图也不尽一致。密莱最能直接描绘现实。这一幅画实际上就是英国农村现实一角的风俗画，对于揭示当代英国农村的生活，它具有赤诚的直率性。
其次，密莱善于运用古典画法，对于细节的描绘，总是一丝不苟。这也是该画派中较为独特的。在这幅画上，前景上的小草与野花被画得清晰可辨。落在盲女肩上的那只彩蝶，其可感性，几乎可以使视力差的人乱以为真。画面总的情调是忧郁的，乡村的恬淡与萧条，使全画充满着悲剧性。大地用红、黄、灰和橙色调来描绘，色彩充满着暖意，也许这正是画家对这两个女孩形象的抚慰。
密莱的艺术秉性和罗赛蒂相比，缺少后者那种丰富的想象力；再与威廉·霍尔曼·亨特的作品对照，又没有亨特那种道德说教的狂热性。密莱是一位写实能力很强的画家，他只是尽可能把生活的真实，引向一种忧郁的诗一般的境界。密莱和拉斐尔前派的关系维系得并不长久，与罗赛蒂等人也不很投机。在以后的一些画中，密莱较少用象征手法了，并且略微透露出对人性解放的要求，这可能与当代观念在他头脑中的一种曲折反映有关。
请举例出符合以下的历史人物：吃过屎 注：本问题不含对任何人的恶意我所知道的中国历史上第一个与吃屎有关的故事发生在周武王身上。据说，周武王病重之时，神医成仲子让武王的儿子们尝武王的米田***，以确定病情。成仲子说，如果患了不治之症，大便是苦的，如果能治，大便就是甜的。结果，武王的十几个儿子没有一个敢尝，只有幼子姬诵用鼻子闻了闻，成仲子问他什么味儿？姬诵说又腥又臭。结果，只闻了闻大便的姬诵成了西周的第二代国王。不过，我没有找到这个故事的原始出处，怀疑其中关于大便苦甜的说法颠倒了
其实，传说这个故事是中国历史上记载最早的吃屎行为艺术大师，也就是春秋时期的越王勾践讲的。据《吴越春秋·勾践入臣外传第七》记载，勾践兵败被囚于吴国时，吴王夫差有一次偶染小病。勾践尝了尝夫差的大便，并声称夫差即将痊愈。 夫差问为什么，他就讲了上面那个周武王的故事。夫差大为感动，随后释放了勾践。这就是传说中的尝粪问疾，当然这个故事是否属实还有待考证，上面那个周武王的故事也不一定是真的。原文：适遇吴王之便，太宰嚭奉溲恶以出，逢户中。越王因拜：“请尝大王之溲，以决吉凶。”即以手取其便与恶而尝之。因入曰：“下囚臣勾践贺于大王，王之疾至己巳日有瘳，至三月壬申病愈。” 吴王曰：“何以知之？”越王曰：“下臣尝事师，闻粪者顺榖味，逆时气者死，顺时气者生。 今者臣窃尝大王之粪，其恶味苦且楚酸。是味也，应春夏之气。臣以是知之。”吴王大悦，曰 ：“仁人也。”
另外一则吃屎的故事发生在战国时期。庞涓设计陷害了他的大师兄孙膑，并假装好人把孙膑接到自己家里热情款待，伺机骗取他的兵书。孙膑为了保全自己，故意装疯卖傻，但庞涓这孙子也不是省油的灯，他为了试试孙膑是不是真疯，就把他关进猪圈。结果，孙膑不但把猪圈当五星级酒店，把满身弄的都是粪水，甚至还吃起了猪粪。庞涓因此放送了警惕，也就有了后来庞涓死于此树下的故事。
二十四孝里有一个故事，叫做尝粪忧心，说的是南齐孱陵县令庾黔娄在赴任不满十天时，可能由于心灵感应的作用，觉得家里发生了不好的事情。黔娄当机立断辞官返乡。回到家中，发现父亲已病危。大夫说，要想知道病情怎么样了，尝尝你老爸的粪便，如果味道是苦的就不会有太大问题。黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。原文：“南齐庾黔娄，字子贞，新野人，为孱陵令。到任未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父易病痢，始二日。医者曰，欲知瘥剧，但尝粪，苦则佳。黔娄尝之甜，心忧之。每夕稽颡北辰，求以身代父死。易卒，居丧过礼，庐于冢侧。”
另外一位有名的吃屎者是唐朝武则天时代的吃屎御史郭霸。《旧唐书·酷吏传》载：时任御史大夫（最高人民检察院院长）的魏元忠患病，众御史（检察官）莫不前往探视。这个郭霸多了个心眼，故意比别人晚一步。到了宰相家后，郭霸满面愁容，主动要求尝尝宰相大人的屎尿，以确定病情。谁见了人主动要吃屎都会大吃一惊，身为宰相的魏元忠也不例外。但郭霸却像喝了蜜蜂屎一样地说，宰相大人的大便尝上去苦苦的，应该马上就要痊愈了。这屎吃的不但痛快，还甘之若饴，我等看了之后真是佩服的五体投地啊。原文：时大夫魏元忠卧疾，诸御史尽往省之，霸独居后。比见元忠，忧惧，请示元忠便液，以验疾之轻重。元忠惊悚，霸悦曰：“大夫粪味甘，或不瘳。今味苦，当即愈矣。
小说《苦难的历程》是哪位作家的作品《苦难的历程》作者阿·托尔斯泰
阿·托尔斯泰（1883.1.10-1945.2.23）出身贵族。早年在圣彼得堡学习工程。最初发表的两部长篇小说《怪人》和《跛老爷》，以果戈理式的诙谐笔调描写了贵族家庭的生活。十月革命后，因在内战中支持白党而流亡西欧（1919-1
923），其间写了《尼基塔的童年》。1923年返回俄国，之后写了著名的长篇小说三部曲《苦难的历程》，它描写了俄国知识分子在内战时期如何倒向布尔什维克一边阿·托尔斯泰还写了许多精彩的童话故事，它们广泛流传在世界各国，《狼和小山羊》与《金冠大公鸡》是我田青少年所熟悉的两篇。