曾经有个想法，远离城市人群，到荒野无人，人迹罕至的深山老林去生活，回归到原始朴素未被现代气息沾染的生活中去，刀耕火种，春生夏长，秋收冬藏，回到与大自然即抗争又和谐的生活中去，到最初祖先们的元生活中去。
那里没有喧闹，没有拥挤，没有紧张的让人透不过气的生活；在那里，告别浮躁，告别压抑，告别现代生活对人的异化；那里让你轻松，舒缓，清静，释然，心安。可以与花草做伴，树木为邻，煮泉供饮，蒸米可餐，吸天地之正气，揽日月之光明，养混厚之气魄，得形上之正意。那里是世外桃源。
然而我还在这繁华的世上徘徊于无地。
虽然有此遁世之心，也不能真正付诸于行动。是胆怯？是没有可能？是有许多牵挂？各种各样的此类借口，都不能确定不去行动的原因，而也许最确定的一个原因就是：只是想想罢了，不会真正去做。又或者，任何一个借口都是最确定的原因。
《桃花源记》讲述了一个与世隔绝的世外桃源，但那个地方是真实存在的地方吗？历史上的各种考证层出不穷，现在更有多地都以桃花源为名，开发旅游招揽游人。如果现实中存在这么一个地方，也早就不是世外桃源了，因为“外人”来的太多了，哪里还能称得上“世外”二字。
如果世上没有这个地方，千百年来历朝历代各位名家大儒为何又不厌其烦的讲述此事？各种文章诗篇更是不断写出？王维、韩愈、刘禹锡、王安石、苏轼这些大家文豪难道都为了一个不存在的地方作诗作文？他们又不是傻子，为什么要为一个不存在的地方多费笔墨呢？那世上到底有没有桃花源呢？
桃花源这个地方，与世隔绝，没有外人知道，在那里的可以安逸、闲适、古朴、和谐的生活，这个地方在哪儿呢？然而，这个地方又能在哪儿呢！
还要说说桃花源的“始作俑者”，这位陶渊明陶大诗人。他的《饮酒》其五里写到“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”住在“人境”，还听不到世上的喧哗，怎样才能这样呢？“心远地自偏。”主要还是要“心远”。远到哪里去呢？远到那个安逸、闲适、古朴、和谐的桃花源去。既然如此，心不在焉，繁华喧闹就都没有了，不是真的没有了，是不被它烦恼不了，就算身在喧哗的“人境”也无所谓了。
既然这样，在世上徘徊于无地也就徘徊吧。
而世界上还是有人在寻找桃花源，日本电影《小森林》，讲述的就是这样的一个地方。在日本有一个地方叫小森，人们生活的安逸古朴，保留着很多原生的生活状态，那里景色如画，清新自然。女主角逃避不适应的都市生活，重新回归到安静的小森来生活。各种各样取之于自然的食物，在她的精心加工下变成各种美食，让人馋涎欲滴。其实小森的人们都是在大自然中获取食物的高手，而且那种古朴自然的生活方式更是让人觉得美好。
电影拍出了很日本范的美学风格，看着很美，很享受，觉得小森就是一个世外桃源，不由得不让人向往。电影分四个短片，每个短片六十分钟，分成夏秋篇和冬春篇两个部分，根据漫画改编。在我看来，那确实是世外桃源，你可以选择去城市生活，也可以选择来这里生活，这里就是乡村田园，这里其实是一首诗，一首清新靓丽的田园诗。
本来文本到这里可以就此结束了，可我还是要再说一些事情，一些不关田园诗的事情，但也有关系。接下来的内容也许我都不应该写，可还是觉得应该写下来好些，我想从另一个角度来说这个电影。
但凡有遁世思想的人，他们都是对现实不满的人。陶渊明辞官回家躬耕种地，是把当时的整个时代抛弃了，而《桃花源记》写的也是为了避开秦时的战乱才来到桃花源的人们。这个世界烦乱不堪才会有人想离开，如果这个世界清静高明，大家都会想建功立业做一番事业，就算有归田退隐的，也会像王维那样成为田园诗人，更显品格高清，又哪里会像陶渊明那些穷困潦倒呢？当然，不论世事如何，也总会有想成就一番事业的人，但烦乱不堪的世界会让他的理想最终化为泡影，走投无路就会转而投向另一个方向，以求解脱。
日本上世纪九十年代以来，进去了经济衰退期，到现在已经二十多年了，一直没有好转的迹象，人们在这个世界上苦苦挣扎，艰苦打拼，始终没有让自己满意的结果，渐渐的也就不再盼望着什么了。反而会转到另一方向，回归到田园生活中，远离烦乱拥挤的都市生活，进入一个后都市的时代。
日本人很聪明，他们没有把回归田园视为逃避现实的一种手段，反而把田园生活当成正经的事业来做，从中开拓出另一片广阔天地。电影结束的时候，女主角又回到都市去生活了五年，转而再次回到了小森来生活，但并不是像上次那样逃避回来的，而是自己主动并且拉家带口的回到了小森，这是她决定要继承小森的传统，坚定不移的走这条路，于是她在这个迷人的春天里，欢快跳起了传统的舞蹈，生活就这样继续了。把田园当成事业，当成自己真正的生活，这就是我所说的后都市时代。
对下厨房这件事情，之前一直没有感觉。觉得做饭做菜就是极其稀松平常的事，是生活的一项基本内容。曾经有些直女癌，甚至觉得叫我做饭是要把我变成家庭主妇。
大概是从吉本芭娜娜的《厨房》开始，对厨房慢慢有了一种敬畏。对食物的探索是人类的本能，而对其日益精雕细琢的加工，则是人类不断创造文明的过程。创造美食是温暖的，幸福的，治愈的。
《小森林》特别美，美在画面，美在音乐，美在人物。时间流转，小森冬去春来，食物也随着季节千变万化。自然带给人们源源不断的材料，也用温度、湿度的变化创造天然的条件，让市子有机会做出各种食物。一切活动几乎都是在小森完成的，四个篇章中，每部分的开头都交代了同一件事：小森是一个小村庄，没有商铺，如果需要购物，则要去村中心或者临镇的大型城外超市。但整部影片市子去购物的次数不超过三次。——小森几乎是个桃花源。
市子是孤独的。稻子丰收时，老奶奶告诉她，“给关照你的人也送些，他们会很高兴的吧。”市子尴尬一笑：“我没有那样的人。”一转眼，失落的她说了句“干活吧”，脸上又浮起活力。各式各样的食物，是她对生活的一种拷问与回答，也是她和行踪不定的母亲的一种联结。似乎人们总能从食物中获得安慰，《伦敦生活》的Fleabag，生活糟糕得一塌糊涂，但守着自己和朋友合开的蛋糕店。食物成为一种寄托和象征，它不再只是一种充饥物，它是生活的态度和方式，甚至是一种理想。如果一个人能用心做饭，无论如何她的内心一定是很美好吧。
在对小森食物的探索中，市子也在面对自己的成长。起初她因为不适应都市生活，逃离到小森。尽管对小森有深厚的情感，但她的停留始终是不确定的，她无法直面自己在小森的真正原因，而也因为这个微妙的原因，她对小森也是愧疚的。仿佛一个在外奔波的孩子，害怕得逃到家中寻求安慰。在一天天的感受、触摸中，市子再次离开小森，最终又回到小森。这一次的她是心甘情愿的，她带着感恩，带着温度，把对小森的一腔赤诚转化到行动中，传承这个古老村庄的美好。在影片的结尾，仿佛能看到小森一代又一代的传承，就像小森四季的更替一样。