男人们决心去乡下，
不学着出名，就永远不还。
为什么要把骨头埋在桑田里，
人生没有青山在。
原诗是明治维新的大英雄西乡隆盛写的。16岁的毛泽东把它写在父亲的账本上，去韶山读书，从此开始了他波澜壮阔的人生。
本来我对日本改革的认识只停留在历史事件上。所谓大势所趋，不过是教科书里的一句话。《笑傲江湖·剑心》不仅仅是一个精彩的故事，一部优秀的漫画，更是我窥视那个时代的一个窗口，一个启蒙者，引导我去尝试探索历史事件或潮流背后的人的思想心理基础。
历史教科书总是告诉我们，当年日本改革力度那么大，中国落后是因为守旧，闭关锁国。但被忽略的问题是:为什么两个邻国走了两条不同的路？为什么两国的精英和大众会做出这样的选择？进一步思考，历史必然性是如何起作用的？一个人的个人生活，无论是英雄还是没钱没权没拳脚没勇气的普通人，对历史有什么影响？
梁启超批评二十四史，斥之为“帝王将相谱系”。其实新中国的历史教科书有多好？这个舞台上除了不时有“人”带着神的面孔出来刷存在感，看不到普通人的面孔。
《剑客剑心》通过一种艺术形式，讲述了新当选的群体，红报队，维新派中专里的“砍头人”，崇神灭佛，鸦片贩子，暴发户，新警察，妓女，形形色色的人。英雄和大众，就像大海里的尘埃，旋上旋下，一会儿像新当选的群体一样显赫，一会儿连历史课本上的几个字都留不住。正是在无数爆炸内燃机的牵引下，日本这个沉寂多年的火车头，冲进了世界历史的快车道，加速转弯，超越碾压，碰撞毁灭，有点红尘。这样的世界，再加上漫画家的精心雕琢，会不会像《海贼王》和《猎人》的虚构世界一样精彩？
第二波
然而，在喧嚣而精彩的世界的对面，没有了当时值得一听的声音百家争鸣，汉朝和楚瑜的金铁交击，唐宋悠扬的诗词，都变得响亮起来。龚自珍曰:“诸马和谐。”当那些黄瘦扎着辫子的脑袋从那堆旧报纸里探出头来看世界的时候，他们发现，在那个我们曾经骄傲地俯视的岛国上，还残留着一些我们祖先的血液的回声。
谭嗣同对梁启超说:杵臼，程英，月亮照在西乡，我要把它留给你。
秋瑾在他的和服和日本刀照片上题词:不要说女人不是英国的东西，她们每晚都在龙泉墙上唱歌。
当然，还有那个走下韶山的小伙子。在他们的身后，一万名千千人没有留下传奇。
不管后来的历史多么惨痛，都应该承认，那个时代的英雄们掀起的浪潮，也滋润了中华大地。遗憾的是，这条路，中国比它的东方邻居更难走。十倍，百倍的鲜血，不断的冲刷着一路的脚印。后人连分辨的勇气和能力都没有。
当布满灰尘的门再次被缓缓打开，来自东方和西方的新鲜空气再次涌入这座古老的房子。出生于20世纪80年代的幸运一代，在他们的黄金少年时代呼吸着新潮流带来的海风。他们中的一些人被一种叫做漫画的美丽的东西所吸引，慢慢地打开了他们内心的大门。前前后后的人已经无法理解那种感觉，就像我们无法理解大饥荒后父母的感受一样。)
英雄传奇总是激励着一代又一代人走在潮流的最前沿。虚构的英雄也是如此。
三个英雄
垦荒费村，一个虚构的英雄，其实是一个用一把无敌的剑穿越世界的普通人。漫画家成功地把它藏在了历史的背后，因为他是一把剑，而不是握着它的人。再强的剑，在时代的洪流中也是渺小可怜的。
四个梦
有多少人不承认星霜的印记是真正的印记。他们希望英雄无敌。他们希望至少在虚构的世界里，他们的美好梦想能够实现。但是马克的梦呢？
拿起剑的原因很复杂。剑心未必有用剑开辟历史道路的野心。对于那些因为保护他而悲惨死去的人，他从小就学会了珍惜生命。珍惜生命的人，不会选择平庸。
而放下剑，只是因为厌倦了杀戮和被杀戮。有人喜欢血，喜欢血带来的荣耀和梦想，但马克只希望不再有人流血。
为了不流血而流血和为了救人而杀人是矛盾的吗？讽刺？就像雪代巴切开马克脸上的第二个伤口来阻止第一个伤口流血一样。多么可笑。
这是一个简单的问题，但马克用了一生的时间来得到一个满意的答案。
答案是，梦其实是无解的。有些人想通了，所以妥协了，扭曲了自己当初的梦想，但当剑想通了，就要战斗到死。(我猜，也许漫画家们赞美了桂小太郎和久保俊一，却抱怨了山县有朋等人，因为只有先死的人才是纯洁的，后死的人或多或少玷污了改革的理想。)
当马克在小勋怀里慢慢闭上眼睛的时候，十字伤消失了吗？
五个结论
我评价剑客的剑心，有一句话郭靖也是对杨过说的:男人活着，但尽了力，才对得起自己的心。
(完)