修身养性经典诗句格言1，宁静可以致远，淡泊可以清明——诸葛亮2、富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈——孟子3、我日省三省吾身——是不是在坑人？交朋友不相信？你能传一下吗？曾子四号。如果人们不友善，礼物是什么？无情有什么乐趣？——孔子5、夫之，齐帅也；气，身满——孟子6。平静如水，挺拔如绳。-严格遵守7。兰芝出生在一片深山老林中，这里并不是没有人。君子修德，不为尴尬而改教。——孔子8。天生内心坚定，愿意随时代而变？郑思肖九号。世事沉浮，我心如柱。——刘禹锡10，孟子:“生于忧患，死于安乐。”11，范仲淹:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”12，老子:“千里之行，始于足下。”13，孔子:“不义而富贵，于我如浮云。”14，屈原:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。15，珍贵和贫穷，总是难以言表，知足者常乐。16，山水花竹，无恒主，闲即是主。17，不要惊讶，看庭前花开；我无意留也无意留，只是看着天空外的云。18，海纳百川，气度大；站在万仞的城墙上，无欲无求的坚强。19，如果你浮躁，你会到处后悔；跟着字走，千万不要错过英雄。120，任何人都要认识人，人要包容人，包容人和事；无事不找事，有事不怕事，事在人为。21，安可以随心所欲，无愧于心。23、修身是代代相传的，做事只为利人。24、事在人为，万事皆命；情由心生，退一步也是自然的。25.很难成功。
2.中国古语:“开卷有益。”
的确，博览群书可以使人学识渊博，能言善辩，受人尊敬。古代诗人杜甫有句名言:“读书破万卷，下笔如有神。”
这是不可否认的。杜甫读过无数的书。虽然很多书都被他翻过、撕过，但书中的知识已经深深地印在了他的脑海里。他写文章、写诗时，一串好词好句从笔尖顺流而下，一首又一首的优秀诗篇千古传诵，代代相传。所以，多读一些有用的书，可以帮助我们写出好文章。
书籍是人类的养料，是人类知识的源泉。就像一个文明国家失去了书籍文化一样，一个曾经繁荣的国家也会面临灭亡的威胁。所以，人永远离不开书。
但现代社会的人却推翻了“开卷有益”的古训，因为他们认为“开卷未必有益”。当然，“开卷有益”的说法并不是说多读书就没有益处，而是说多读不健康的书会对身心产生影响，是没有益处的。
当你看多了不健康的书，你的中毒就会越来越深，导致你坠入深渊，永远没有翻身的机会。多么悲惨的命运！一个人的光明前途在于他选择的书籍类型。如果他选择有用的书，他的未来将是光明的。如果他选择了那些不健康的书，他的未来将是一片黑暗，但如果他能及时悬崖勒马，重新做人，我相信他会有一个光明的未来。所以“开卷有益”的说法也不尽然。
多读书是好事，但一定要读对身心健康有益无害的书。有人说开卷有益，但我认为，如果盲目阅读一些不健康的书籍，未必有益。
一本好书胜过一座宝库，一本坏书就像一个强盗。没文化的人读书，只会吸收不好的东西，对身心产生不好的影响，适得其反。另一方面，一个有教养的人读一本书，就会吸收书中的精华，摒弃糟粕。
我个人认为开卷有益，但关键看你怎么读。看什么书？这些都很重要。首先要选择适合自己年龄的书籍，多读书有助于我们写出好文章，培养自己的修养。
其次，不能只看一本书而不理解它，不吸取精华，那只是吞枣，收效甚微。俗话说:“读古诗三百首，即使不会写，也能唱”。
健康的书籍可以帮助我们陶冶情操，增长知识，有益于人类的发展。而不健康的书往往会有一些不良的语言和习惯，我们要少读。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三迁”的故事都告诉我们，周围的一切都会影响到每一个人，书籍也是如此。开卷有益于鼓励人们广泛阅读并吸取精华。你读得越多，你能学到的东西就越多。
所以我觉得不能决定打开书是否有益。开卷有益吗？虽然“开卷有益”是个成语，但我觉得如果盲目开卷未必有益。
开卷是否有益，主要看谁看书，看什么书，年龄。无良之人读书，无论读什么书，总是吸收不良语言和思想。
相反，一个品质优秀的人读一本书，他会有选择地读，也会取粗取精，吸收好的句子、段落和思想，不好的语言和思想会被他拒绝。如果两个心理完全不同的人都读了一本关于警察和土匪的书，心怀叵测的人会学会如何破案，而品质优秀的人会学会如何破案。
你读什么书也很重要。如果你读了不健康的书，你就不能很好地吸收。就像漫画《蜡笔小新》一样，我觉得这本书是成年人的休闲读物，但是现在看这本书的都是没有是非判断能力，学了一些不好的语言和习惯的孩子。
所以，我觉得开卷是否有益并不是定论。个人认为，开卷有益！读书当然好，但关键在于你怎么读书。这个很讲究。看什么书也很重要。不一定非要说开卷有益。要看你看什么书，用电脑做什么。
打开书读一本好书对你当然是有益的，而且是极大的有益；打开电脑上网，收集信息，写作，对你当然是有好处的。如果看一些内容不好的书或者玩电脑游戏，肯定是没用的。年轻人不能这么说。
读书要开动脑筋，用批判的眼光读书是对的。你不能相信所有的书，因为其中也有错误。相信所有的书总比没有书好。
大多数历史书都是正确的。有谎言的书是存在的，但不全是谎言。你说:“尽量少读历史书！因为都是骗人的！”没有依据。
所以我不同意你的观点。同意沈先生的观点！我非常喜欢看历史书。同样牛逼。
3.《管子》40字译《古文论修养》管子认为“人是身之本。”
那么为什么是“为了身体”？《管子》说:“显血也是身，才能长命百岁，长命百岁。”“道与血”即修身，是“为身”之法。
但目的是“长命”，即延年益寿:“长心”即增长智慧；“德”就是提高道德水准。《管子全修》也说:“有身不医，与人同治；有些人死了，他们呆在家里；如果一个家庭死亡，Xi留在农村；一个乡死了，就留在乡下；如果有一个国家无法治愈，Xi将留在世界上...身在，则为治之本。”
如果天下人自觉修身养性，一切行为符合规范，那么天下之大治，唾手可得。君主应该是修身养性的典范。
修身养性可以培养良好的品德和风度。《管子》有四篇专门讲修身的，分别是上下于心、白心、内功。
文章反复论述了道、精、气、神、自然等概念，并论述了心的作用。“心”是指心脏的功能；“白心”，即新魂。
“内功”和“心术”是相通的，“内功”就是“心”，“业”就是“术”。所以《管子》里的这些玄妙道理，都是“内修”。
所以《心术》开篇就明确说:“心在身，君位也；九空有职，亦有官分。心有其道，九窍循理。
情欲充盈，眼睛看不见颜色，耳朵听不见声音。所以说:从其道而上，不可失其业，不可代马，尽力而为；不可代替飞鸟飞翔，免得损伤它们的翅膀；先不要动东西，这样我们才能看到它们的规则。
动则失位，静则自满。“意思是心在人体内，处于君子的地位；九招各司其职，犹如百官之职。
心的活动符合正道，九窍就能按套路运转。内心充满情欲和奢望，所以眼睛看不见颜色，耳朵听不见声音。
所以说，上位者不正道，下位者懒。不要代替马跑，让它做自己的事；不要代替鸟飞，让它充分利用翅膀。
先不要动东西，这样才能观察到事物的运动规律。动则失王者地位，静则自然能把握事物运动规律。
《管子》认为理想的状态应该通过内在的修炼来达到。善良——“在一无所有的地方，要善良，要爱。”
定心——“定心在中央，耳目灵动，四支有力，可作精宅。”治心——“得其一，治心在于中，治言从口，治事在人。
然而，世界是被统治的。“全心全意——”全心全意在心中，无法掩饰，而且(知道)在描述中，见于肤色。"
“心全在中，形全在外，无天灾人祸。”心大——“心大而敢，心胸宽广而广，其形安而不动。”
能守一而弃一切，见利而不诱，见害而不惧。宽厚善良，自得其乐，谓之云如天。"
(《管子·内野》)心是“精舍而知之”的器官。以上是“开悟者”的心理状态。如果他们达到了以上各种修炼标准，就算是“敬家，自然来”，也不会再出现“不除库，贵人不舍”的问题。
怎样才能把“心”培养到理想的境界？《管子》提出了四种方法。很安静。
“正”指“四体”言语，“静”指“血气”言语。《管子·内业》说:“四体皆正，血气皆静，一心一意。
耳目虽远。“四体可直，血气可定，耳目不为外界所惑。这样，对远处事物的理解就和对近处事物的理解一样。
思考产生智慧，懒惰和疏忽产生焦虑，残忍和骄傲产生怨恨，抑郁产生疾病，疾病导致死亡。如果一个人想得太多而没有休息，他就会内在尴尬，外在受到恐吓。如果他不早点找到办法，生命就会离开他的身体。
他还说:“形不正，德不来；如果你焦躁不安，你的心就会死去。以直形取德，则极不道德，而知无不言，则不畏辩难，不惑事或官。”
外表不端正的人，德行没有养成，内心不安静的人，内心没有治愈。端正仪容，修饰内德，如天之仁，如地之义，就会渐渐达到神仙境界，明白一切。
保持心静而不犯错误，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这叫“有所获”。《管子》认为，人若能进入正、静的境界，身体就会坚韧、强壮，然后就能昂首挺胸，视觉上如清水，观察如日月。
只要你不失去这份宁静，你的德行就会日新月异，你就能启迪世人，乃至遥远的地区。里面不可能藏着一颗完整全面的心，会在物理外貌和颜色上表现出来。
和人亲切打招呼，相亲如兄弟；恶与瑕遇人，如刀剑与兵刃。这种不用自己说的语言，比打雷打鼓都响亮。
这个完整全面的心的形状，比太阳月亮还要明亮，比父母对孩子的了解还要透彻。达到正、静的境界，圣人判断事物，不受其支配。
保持心态平和，国家也稳定；保持思想治理，国家也会治理。治在心中，稳也在心中。
里面有一颗治理有方的心，嘴里搓着手会是“执政的话”，强加给人民的就是“执政的事”。所以，事业振兴了，人民服从了，人民就治理好了。就能达到“一言为天下服，一言为天下定”的境界。
二是公平。正义意味着与未来的和谐。
它的对立是“悲欢离合”。《管子·内业》一文说:“凡人之命，必有公平，故若失之，则悲矣。
所以要止怒，止忧，要开心，要快乐，要恭敬，要恭敬。清静恭敬，性必大。"
意思是；人民的生活必须依靠和平与正义。生命的丧失一定是因为情绪和忧虑。可以说，没有什么能比得上诗歌，消除忧郁，音乐，节欲享乐，守礼守礼，持守恭敬谨慎。
4.这两句话(文言文)的意思是从宁静中提高自己的修养，从节俭中培养自己的品德。
出自:三国诸葛亮的《十诫》
原文摘录:
君子之行，静以修身，俭以修身。不冷漠，不清醒，不安静，不遥远。你必须先安静下来，然后才能学习。不学就不能多才多艺，不想学就不能成功。慢了就不能有活力，危险了就不能根治性。岁月随着时代流逝，意义随着日子流逝，然后变得枯萎，不与世界相遇，难过的待在穷房子里。会发生什么？
解释:
君子的行为和操守，可以通过冷静提高修养，通过节俭培养品格。不静不动，就不能理解自己的志向，不收拾外患，就达不到宏达的目标。学习一定要沉浸其中，技能来源于学习。所以，不读书，不能长本事，没有志气，不能让学习有成果。
沉迷于懒惰，你无法努力，暴力冒险无法陶冶你的性情。时光在任何时候飞逝，也会在任何时候流逝。最后都是凋零溃败，大部分不打天下，不为社会所用。他们只能悲哀地坐在缺少住房的地方。那时候他们怎么会讨厌呢？
扩展数据
创作背景及欣赏:
这篇文章写于蜀汉建兴十二年。那是诸葛亮写给八岁儿子诸葛瞻的一封信。诸葛亮一生为国，全心全意，一心一意。他日以继夜地为蜀汉家族和国家的事业工作，完全忽视了亲自教导他的子孙，所以他写了这本书来警告他的儿子诸葛瞻。
这部戒律书不仅阐述了修身养性的途径和方法，还指出了立志和学习的关系；它不仅解释了宁静和冷漠的重要性，还指出了放纵，忽视和极端急躁的危害。诸葛亮不仅在大的原则上对儿子要求严格，而且在一些具体的事情上对子女也表现出了微妙的关心。
《诫书》的主旨是劝儿子勤学立志，修身养性要从冷漠宁静中努力，切忌懒惰急躁。总结做人和做研究的经验，围绕一个字“静”，同时把失败归结为一个字“躁”，形成鲜明对比。
作者简介
诸葛亮(181 -234 10-8)出生于徐州(今山东省临沂市沂南县)杨度，三国时期杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
诸葛亮散文的代表作有《一个典范》《一部诫书》。他曾经发明了木牛流马、孔明灯笼等，并将弩进行了改造，称为诸葛连弩，可以一弩命中所有目标。诸葛亮是中国传统文化中忠臣贤士的代表，一生鞠躬尽瘁，死而后已。