其次，从汉代到唐代，对仁的解释没有止境。不管古书怎么说，都是“仁者！”仁！“谈仁义之道。孔子讲仁，孟子讲道，最后是仁义；仁是孔孟，孔孟是仁义。如果这样写一篇八股文，就大做文章了:“仁者，孔孟之说，孔孟之说，仁义之道也……”此文已过。其实讲了很久，如果用逻辑来批判，只有八个字:“陈艳颠倒了，我不知道该说什么。"
在宋代，新儒家认为他们将继承孔孟的智慧。孔子和曾子写了《大学》，而曾子和子思写了《中庸》。子思的心灵感应和后来失传的孟子。宋代的新儒家认为他们又获得了心灵感应的秘密。几千年过去了，我不知道宋代的新儒家是从哪里得到这个秘密的。其实他们把佛道的东西挖出来，然后他们就骂了，所以宋明理学的态度有点不对，真的不太高明。其次，他们用心性哲学解释“仁”:“仁者之心也核。”比如核桃仁，杏仁。同时他们又加入了佛教思想，认为万物之果都是阴阳，中道是空的，所以仁是道的空境界。
如松给出的另一个解释是，他们说在医学书籍中麻木意味着无情。可见仁是心的自觉。就这样，他们暴露了自己的身份。这完全是佛家之言，但他们却强行给秃顶和尚戴上了孔子的帽子。到了唐朝以后，就是这些宋儒——理学家在讲孔孟心法，并把它传承下去。
汉唐之学讲仁。到底是什么？我们几乎不能说他们是认真的。宋儒学的仁与哲学有关。我们讲了他们的缺点，也要讲他们的优点。宋代儒学和汉唐儒学各有所长。汉唐以来，儒家理解孔子心法“仁”的运用，宋儒学则借用佛道知识理解孔子心法“仁”的体。他们都有划时代的思想，但每个家庭都是不同的孔子。
汉唐时期的儒家都讲仁，而当时孔子讲仁，大多是为了那个时代。宋儒学在哲学上讲仁，从现象上探究仁。不能说意见没有进步，只是抱着一端关门了事，可惜了。
理解了这些材料后，转而看这个“仁”。什么是“仁”？中国古代“仁”字是这样写的:人两条腿走路，加两个，为什么不在旁边加个“一”呢？“两个人”就是两个人，也就是人与人之间，我有你，你有我有他。有你，有我，有他，才有社会。一个人没有问题，但是有两个人关于如何相处，如何相爱，如何互相帮助的问题，那就是仁。仁是人与人之间的事，这是字面上的解释。
现在总结一下。
第一，立人。自仁，立人象征着学习的中心是如何自给自足。自心是“身”，身在人中间是“相”和“用”。相是人的行为，用是戏的角色。所谓自强就是自立，所谓自立就是立人。佛教所谓的“菩萨”道，就是自立为菩萨。这是梵文“菩萨”的音译。翻译成中文，简称菩萨，相当于中国圣人，只是名字不同。从任何地方来看，它都是仁的实际运用。
第二，孔子说“我的道是一致的”，换句话说，就是身用一致，身有用。所以说仁只是一种行为，只讲用而不讲身，不讲内在修养，也是不对的。如果像另一派如松说的，仁是坐在那里，修其性而论仁，不讲究用，不济世救人，不立人立己，那也是不对的，要一以贯之地用。
第三，在第一部《书二》中，有“孔子曰:以道为旨，以德为靠，以仁为靠，以艺为游”，这四点是孔子学习理论的中心提纲。这也是他“一贯”的真理。但《颜渊》中提到“克己自卫，一日有报，天下归仁”。我们要先了解这些材料，然后再研究文章本身，最后沟通结论，让大家豁然贯通。
子曰:不仁者，不能约久，不能强乐；仁者仁心，知者仁心。
孔子说，不达仁之境界，不能久约。约会不是合同，但和节俭是一个意思。也就是说，没有达到仁的境界的人，不可能在单纯的环境中强大。所以人的学识修养达到仁的境界，就可以像孔子最得意的学生颜回一样。一勺食物，一勺饮料，改变不了乐趣，却不失其节日。换句话说，你不可能生活在困难的处境中，也不可能生活在快乐的环境中。没有真正素养的人，不仅会被挫折冲昏头脑，还会被骄傲冲昏头脑。一提到名誉、财富和幸福，你就会忘乎所以。就是没有仁，没有中心思想。如果在贫穷困苦的时候忘了形，那就没有了。
真正达到仁的境界。贫贱富贵而不好色，不易，所以说“知者仁者”。如果你真的有智慧，有修养，达到了仁的境界，无论你是富有还是贫穷，无论你是得意还是失意，你都会在知行中快乐舒适。
所谓“仁和”，相当于仁之体，“知利仁”相当于仁之用。我们学习孔子的学说，他的主要精神是“仁”。我们最好不要用自己的见解去诠释仁的道理，而要抓住有意义的道理。前面提到，唐代韩愈用自己的见解做了注解，说“兼爱即仁”。现在，我们不需要注释自己的观点，而是要注释那些接近孔子或者孔子自己的观点。孔子对仁的评论都在《立人》篇，讲的都是“仁”；谈其用多于谈其体，正如孔子在《易传》中所说:“显仁而隐用。万事鼓而不与圣人虑，是大事业！”
子曰:仁者，能善能恶。
这是仁的物理用途。孔子说，真正有“仁”的修养的人，才能真正爱别人，恨别人。“好”是爱好的“好”。“恶”字读作第四音，按现在的普通话发音，是厌恶的意思。我们读历史的时候，如果有“善、善、恶”，上面的“恶”就是令人厌恶的、可恨的恶；下面是恶字，意思是很坏。在古文和过去的许多奏章中，都有“善不能用，恶不能去”的说法，意思是你喜欢这个有才能的下属，却不能提拔他，也不能奖励他；我讨厌那个糟糕的下属，但我无法摆脱他。