韩愈
池广田英* * *青青，就往岸上添了几瓶水。
我们等明月半夜去②，看看有多少星星在游动。
给…作注解
(1)壶池:一个壶用来蓄水，种荷花，养鱼，就算“池”了。
②月亮走:月亮落下。明月当空，星光被月光遮蔽。所谓“月明星稀”。
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第一句是结果，第二句是原因。因果颠倒，摇曳生姿。“池光”“绿”，映在池边的“天影”也是“绿”，赏心悦目。原因是什么？仅仅因为新的水被添加到池中。你加了多少？加几瓶水就行了。用“拍岸”来描述“加几瓶水”的场景，既小题大做，又溢满了现状，给人一种清新有趣的感觉。以小见大，蕴含哲理。朱哲理诗“半亩方塘开，天有云。”。问运河(他)有多清？为源头活水”(《读书随想》)，或许就从现在开始吧。
三四句是第一句。既然“池光”那么“绿”，能照出蓝天，那么明月在天空中自然也能照出明月；可惜星光被月光遮住了，照不到！当然也没太大关系。还是耐心等待吧！等到深夜，明月离开的时候，再看我这个小盆里能游过多少星星？说“月亮走了”而不是“月亮掉了”有点拟人化。别吝惜你的魅力。用“游”字来写星星在水中闪闪发光，随波逐流。这两句话，也以小见大，蕴含哲理。
《盆池》诗五首，作于元和十年(815)春夏，作者任北京大夫。位于机密位置，真想大有作为。这组诗反映了诗人乐观开朗的心情，渴望触摸一切。
附:
老人真像个孩子，抽水埋盆当小池子。
青蛙在黎明时整夜啼叫，就像用方嘴钓鱼时一样。
墨涛的盆和塘不行了，藕种了一段时间了。
从现在开始，下雨了。你必须记得听树叶沙沙作响。
瓦照晨从水清，无数小虫不明。
一下子就散得无影无踪了，只有鱼在排队。
泥盆又浅又小，青蛙半夜学。
当你听黑暗的时候，你就是你的伴侣，你都懒得叫公母。
池广田英* * *青青，就往岸上添了几瓶水。
让我们等待夜晚的明月，看看有多少星星在游动。
潘奇
杜牧
穿过苔藓，偷走他的一片天空。
在白云生的镜子里，在月亮落下之前。
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穿过苔藓，偷走他的一片天空。在白云生的镜子里，在月亮落下之前。唐代诗人继承了风骚的自然生态意识和汉魏六朝文学。同时，由于本朝儒释道思想的影响、唐代边塞生活、官员贬谪地方的特殊生活经历等因素，唐代诗人与自然的关系达到了前所未有的程度。
三四句“在白云生的镜中，明月落之前”是对“偷他一片天”内容的具体描述。“白云”和“明月”是两个极其纯洁、高雅、美丽的生动形象。再加上镜面般的盆形意象，营造出独特的晶莹剔透、玲珑剔透的世界。这样一个清澈的世界，是诗人冰心玉壶、清幽淡雅的精神世界的美好象征，与诗人当下混乱、败坏风纪、肮脏不堪的丑恶社会形成鲜明对比。因此，诗人渴望拥有清澈、和谐、宁静的盆地世界。这是诗人“偷他一片天”的根本原因，也是唐代其他诗人创作类似“盆池”题材的相同旨趣。当然，除了杜牧诗《盆池》中冰洁清雅的精神世界的象征意义外，还有崇尚佛法、禅定忘我的宗教修养意义。这是唐代尤其是中晚唐诗人共同的宗教情结和社会思潮，是唐代儒、道、佛合流的自然结晶。
杜牧诗歌《盆池》赏析
从杜牧的五行诗《盆池》中，我们深刻体会到唐代诗人亲近自然、热爱自然、崇尚自然的审美意识和善良。
所谓“盆池”，就是埋在地下，用水灌溉，种植观赏鱼和水生花草的小池塘。这是唐代诗人喜欢自然、欣赏风景、陶冶情操的常见娱乐方式之一。唐诗中经常可以看到“盆池”主题的描写。比如韩愈的《壶池五首》:“老人真如子，汲水埋壶作小池。青蛙整夜在黎明啼叫，就像用方嘴钓鱼时一样。”“不做盆池，藕尖已生初。从今以后，如果下雨，你一定要记得听树叶的沙沙声。”“万沼晨朝水自清，有无数不知名的虫子。顿时散得无影无踪，只有鱼儿排队。”“泥盆浅小，蛙半夜学。当你听黑暗，你就是你的伙伴，你也不会费心去叫打架。””志光田颖* * *拍了拍岸边的青青，给自己加了几瓶水。我们等晚上的明月，看看有多少星星在游动。”(《全唐诗》卷三四三)姚合《永笔池》:“浮萍叠水团圆，客留牙痕。不要奇怪池子一般都是满的，一井清水就是源头。”(《全唐诗》卷四九九)张炎《壶池》:“圈内之陶，绝流传于外。选个地方留下松影，佩戴时减少药簇。不要怀疑天在地上，月在天上。每作一客，烟浪坠入梦乡。”(《全唐诗》卷七O二)戚迹《壶池》:“壶沼陷花边，孤如玉泉。我不是思想浅薄，月底就圆了。流畅顺滑，倚仗微泛舒烟。不用看镜子，就是这是一面镜子。”(《全唐诗》卷八三九)皮日休《寒天三首》第二部:“盆中苹果沫有鹭窥，石板桂花无人扫。”(《全唐诗》卷614)这些诗就不用说了，足以反映出唐代诗人热爱自然的浓厚兴趣和享受生活的高度智慧。但与以上列举的诗歌相比，杜牧的《盆池》自有其思想意蕴和艺术玄机，颇有凝练、幽默、巧妙、耐人寻味的审美效果。
第一句“凿苔地”，说明了壶池的建造。其中透露出两条信息:盆池选择的地址长满青苔，说明诗人居住的年代久远，暗示着这里深厚的历史文化积淀，暗示着主角的身份不同寻常；满地的青苔，满眼的绿，凸显出诗人生活的环境幽静雅致，从而衬托出诗人纯净的精神世界，为后续诗人享受自然之美埋下伏笔。第二句“偷他一片天”，描述了盆池神奇的特殊作用。你看，地面不过是一个小小的盆池，能把这么巨大的天空“偷”到怀里，太神奇了。是不是很神奇，很奇怪，很神奇？尤其是有了“偷”字，诗人的聪明才智和盆池之奇都呈现得淋漓尽致，可以这样说:有了“偷”字，境界尽出。这位诗人天才地用了“偷”这个词。既体现了盆池的神奇色彩，又表现了诗人骄傲的表情。这叫:巧用“偷”字，全诗活灵活现。正如德国汉学家顾彬先生所高度评价的:“‘窃天’的想象真是优雅而奇妙。我真的很佩服中国古典诗人创造意象的艺术。唐诗中的意象世界是一个绚丽夺目的艺术世界。”(陶、陈才志《我喜欢中国的古典意象诗:德国汉学家顾彬访谈录》，《文学遗产》2007年第2期)这种“窃天”之举，真是幽默、精彩，耐人寻味。三四句“在白云生的镜中，明月落之前”是对“偷他一片天”内容的具体描述。”“白云”和“明月”是两个极其纯洁、高雅、美丽的生动形象。再加上镜面般的盆形意象，营造出独特的晶莹剔透、玲珑剔透的世界。这样一个清澈的世界，是诗人冰心玉壶、清幽淡雅的精神世界的美好象征，与诗人当下混乱、败坏风纪、肮脏不堪的丑恶社会形成鲜明对比。因此，诗人渴望拥有清澈、和谐、宁静的盆地世界。这是诗人“偷他一片天”的根本原因，也是唐代其他诗人创作类似“盆池”题材的相同旨趣。当然，除了杜牧诗《盆池》中冰洁清雅的精神世界的象征意义外，还有崇尚佛法、禅定忘我的宗教修养意义。这是唐代尤其是中晚唐诗人共同的宗教情结和社会思潮，是唐代儒、道、佛合流的自然结晶。诗人谢彬彬凌云，很多文人墨客都把欣赏山川当成了静心忘机，所以总能从山川的自然中看到超越世俗的禅意。王维“中年心寻路，来此山脚下栖”，他的名句“行到水止我路，然后坐看云起”(《我在终南山的静修》)就是最典型的例子。近邻余碧云评价“这两句话有奇妙的变机之效”(《诗境论》)，真是中肯之论。用它来评价杜牧的那句“白云生镜中月落前台阶”也是恰如其分的。受佛道思想的影响，杜牧的诗歌表现出超然淡泊的人生态度和恬静淡雅的艺术境界，其《盆池》诗就是其中的杰出代表作。值得一提的是，在杜牧的名句《行于山中》中，大多数人把“坐”字解释为“因为”、“因为”。不过，还是直接把“坐”字理解为“冥想”比较好。顾彬先生的理解很有道理。他认为:“将‘坐爱’解读为‘沉思’，可以丰富我们对这首诗的理解。“你为什么会看到它？”这是因为杜牧和他的朋友经常在寺庙聚会，他写了很多关于寺庙的诗。著名的有《宣州开元寺水阁》、《扬州禅寺》。他的诗的题目是《爬山》。我想写这首诗。可能是穿过寺庙，我下来打坐的地方，自然看到了山上火红的枫林。”(同上)我觉得这里的“坐枫林晚”真的和王维的“然后坐着看冉冉升起的云”一样，是一个织机和* * *堆积机一样的禅宗兄弟，有异曲同工之妙。
总之，杜牧的《盆池》一诗，用灵动的笔、幽默的文字、对自然的热爱，表达了诗人超然脱俗的心灵，天人合一的思想，淡泊平和的志向。是一首不可多得的融自然、社会、人生为一体的具有浓郁芬芳禅意的诗。
此外，《盆池》一诗在艺术表现手法的运用上也颇有独到之处。一、语言清淡丰富，文字和谐。全诗二十跨，清如言，淡如茶，却又充满禅意。读它就像嚼橄榄。品尝的时间越长，味道越美，香味留在牙齿和脸颊上。而诗的轻语和禅的轻思是那么的浑然一体，是天衣无缝的，是和谐通透的，是独特深刻的。
二是形象生动，境界朦胧。这首诗有四句，一句一象。第一首是绿色的“苔藓”，第二首是蓝色的“天空”，第三首是白色的“云”，第四首是美丽光芒下的“月亮”。四种淡泊的色彩自然营造出淡泊淡雅的环境，很好地体现了诗人超然脱俗、浑然天成的思想感情。由于这种诗意的意象生动丰富多彩，所以《盆池》这首诗具有绘画艺术之美，著名漫画家、艺术家丰子恺非常喜欢这首诗，并为之作画。他在6月1936，17日的日记中写道:“杜牧诗妙，可画。今天早上，我画了一幅画，画的是我哥哥邢(指大师王兴贤)，带回来填墙，帮助他的孩子欣赏诗歌。”因为谈这个‘偷天’贼，比偷花、偷酒、偷书、偷画还高，比偷闲还好。可谓贼中之贵。”(丰子恺《教师三日记》，重庆崇德书局，1944版)杜牧《盆池》诗的如画之美，不过是诗人禅意美的另一种体现。
第三，层次有序，总分结合。这首诗先写到挖池倒水映天，再写到天上的“白云”和“明月”，依次罗列，一一说明。而这首诗的第二句“偷他的天”总是这样写的；第三句和第四句“白云生镜中明月落前台阶”分别写在第二句。清晰且符合逻辑。全诗看似平淡，实则颇有条理。这也是杜牧绝句独树一帜的原因之一。
综上所述，杜牧的五行诗《盆池》无论是思想性还是艺术性，都是唐代同类题材中的佼佼者。偷天换日，妙享自然，真是杜牧的禅意，杜牧的智慧，杜牧的人生。
作者简介:李劲堃，江苏大学人文学院教授。
潘奇
戚迹
盆陷蕾丝，寂寞如玉泉。我不是思想浅薄，月底就圆了。
流畅顺滑，倚仗微泛舒烟。没必要看镜子，就是这是一面镜子。
安百里观音池
戚迹
金英，一个素食花萼，喷涌而出，独自迎风徘徊。
你要想想秋池底，你会有个伴死去。
潘奇
欧阳修
西江之水悠悠，体验石而归，险象环生。余波犹满怒，奔涌的浪涛时常喧哗。
有时我晚上去王腾馆，月亮照得很干净，没有纤维。杨澜留在其北，自古无风浪。
在老蛟深处，我讨厌洞穴，蛇身能被看到的人猜到。呼喝一大口还不够，五色都烂了。
突然离得很远，在水中相隔数百里。我不知道我在哪里，但是风里有雨和冰雹。
用一千种方式谈论一个场景是很悲伤的。如果忽视人的生命，不仅山会塌。
此外，鱼虾何足道，吃腻了，却觉得菜杯里有腥味。强则快见所闻，胡玮炜守此空墙。
陶盆里的水还在漏，四岸的长雨结出了覆盆子般的青苔。鱼拨不够，泥天天潜担心腮。
可惜鱼太局促了，我肯定能来回。
潘奇
曾巩
响清旱犹深，芙蓉近。
苍白的墙壁巧妙地隐藏了天空的影子，翡翠被青苔微微侵入。
能为三秋繁荣供水，才算不负江湖万里之心。
看着影子，觉得自己老了不好意思，一天比一天有钱。
潘奇
圈内陶瓷做工，圈外独特循环。
选个地方留下松影，佩戴时减少药簇。
不要怀疑天在地上，月在天上。
每次有客人上门，烟浪就坠入梦乡。
关于盆地和池塘
壶池，摘自《菜根潭》一文:。。。。了解并不遥远，也没有太大的兴趣。壶石之间，万里山河。三言两语就能看出古代所有圣贤的心，这是高适的眼光，也是任达的胸怀。。。。。盆池要的是以小见大，包容一切，豁达的感情。
唐代诗人杜牧写过一首诗《壶池》，“凿去青丝，窃去他一片天。在白云生的镜子里，在明月落下之前。”
唐代诗人韩愈写过一首诗《壶池》“池水明青天，拍岸只需几瓶水。我们等晚上的明月，看看有多少星星在游动。”注(1)盆池:一盆用来蓄水、种莲、养鱼，算“池”。②月亮走:月亮落下。明月当空，星光被月光遮蔽。所谓“月明星稀”。欣赏第一句是结果，第二句是因。因果颠倒，摇曳生姿。“池光”“绿”，映在池边的“天影”也是“绿”，赏心悦目。原因是什么？仅仅因为新的水被添加到池中。你加了多少？加几瓶水就行了。用“拍岸”来描述“加几瓶水”的场景，既小题大做，又溢满了现状，给人一种清新有趣的感觉。以小见大，蕴含哲理。朱哲理诗“半亩方塘开，天有云。”。问运河(他)有多清？为源头活水”(《读书随想》)，或许就从现在开始吧。三四句是第一句。既然“池光”那么“绿”，能照出蓝天，那么明月在天空中自然也能照出明月；可惜星光被月光遮住了，照不到！当然也没太大关系。还是耐心等待吧！等到深夜，明月离开的时候，再看我这个小盆里能游过多少星星？说“月亮走了”而不是“月亮掉了”有点拟人化。别吝惜你的魅力。用“游”字来写星星在水中闪闪发光，随波逐流。这两句话，也以小见大，蕴含哲理。背景:潘池的五首诗写于元和十年(815)春夏，作者在北京任科举主考官。位于机密位置，真想大有作为。这组诗反映了诗人乐观开朗的心情，渴望触摸一切。
《壶池》唐代诗人韩愈“老人真像个孩子。他打水埋了个壶做小水池。青蛙在黎明时整夜啼叫，就像用方嘴钓鱼时一样。墨涛的盆和塘不行了，藕种了一段时间了。从现在开始，下雨了。你必须记得听树叶沙沙作响。瓦照晨从水清，无数小虫不明。一下子就散得无影无踪了，只有鱼在排队。泥盆又浅又小，青蛙半夜学。当你听黑暗的时候，你就是你的伴侣，你都懒得叫公母。池广田英* * *青青，就往岸上添了几瓶水。我们等晚上的明月，看看有多少星星在游动。”
唐代诗人戚迹写过《壶池》诗，“壶沼困于花边，孤如玉泉。我不是思想浅薄，月底就圆了。流畅顺滑，倚仗微泛舒烟。不用看镜子，就是这是一面镜子。”
唐代诗人戚迹写过一首诗《荷塘白莲》，“金英素萼喷涌，迎风独立。你要想想秋池底，死了也有个伴。”
宋代诗人陆游写过一首诗《壶池》，“门外江中飘雪，葬壶作沼有何用？”二曹不懂运河的意义，刚从风波中走出来。"
诗人苏辙有诗《一池白莲》。“白莲生泥，清与浊无关。道士家无房，心绪凄凉。我住在西子湖畔，普莲若云屯。住在一个僻静的，通常封闭的家庭，我听游客。世界的颜色和香味都是* * *，我也有眼睛和鼻子。我的邻居敏独自一人，离我只有几英寸远。在水不入的公园里，庭院里有三尺长的脸盆。孩子打井，泥浆温度一天比一天高。反秋依旧百日，花叶随风转。抬眼得美，引趣收香。此心受不了，六尘空。谁的白莲花不受风霜。”
诗人杨万里有诗《卧之斋半尺》。