？“浪阔百顷，帆满畏寒。你什么时候做个鱼虾夫妻，披个羊皮下鱼竿？”阿清沈傕的《张雅当》一诗，再现了二百多年前的当水域宽、水美、交通便利、船忙的特点，道出了春寒料峭之际，即将出洋、漂泊仕途的城里学子的乡愁。在诗中，张雅党充满了人性，并期待未来的鱼新闻。当然，诗歌鉴赏是文学批评家的任务，但黎族人与张鸭子在水中养的鱼、虾、蟹、鳝的缘分，从古至今从未消减，一千多年来。
张亚当《钓螃蟹的乐趣》堪称365天全天候普及。只要好玩，每天都可以享受。农民、渔民、基层群众一个“渔”字都抓不住！
春天到了，冬天摇曳的边缘变绿了，蒿丛的小鱼在水里嬉戏。经过一个寒假，水族馆的人逐渐活跃起来。杨湾的渔船也三三两两离港。“想要就先给”这句古训也是渔民遵守的。连续三个早上，在艾草旁边撒一些香喷喷的蛋糕屑来喂鱼，引诱它们。一周后，一个阳光明媚的中午，我开着一艘闪亮的渔船。郎站在船头划着，哼着“我要亲亲”。船到了蒿草丛，就不划了，掌舵，抬，撒网，熟悉了。网不多，三四个正好。当网绳被拉起，网袋露出水面时，“放”是一个必经的程序。当不到一斤重的鱼平安回到水世界，船舱里有二三十斤的收获时，小两口就会慢慢转回港湾，在阳光下，随着水面上的浪花跳跃，不优雅却欢乐，透露着满足。
？“桃花花水鳜鱼肥”的暖春时节，圩田里的菜花金黄，暖风阵阵面，蒿草绿得闪闪发光，浮萍水葫芦绿得碧波荡漾；艾叶下，鲤鱼打架，湖鲫成双成对，在沙滩浅水中追逐做爱。此时此刻，正是“闰土”们一试身手的好时机，或者他们肩上披着竹子(一个高约一米，直径近一米的圆形竹鱼笼，看起来像农民的露天鸡笼)，或者他们背着钢刺和叉子，出没在沙滩上的艾蒿丛中。他们都屏住呼吸，悄悄地藏了起来，注意着水花。“战机”一来，他们就迅速出击，掩护如虎，不顾一切，投掷者如鞭，背上有手。“战争”过后，同样的收获也有差异。因为笼头优势多，所以叉头胜算大。如果动作快，中餐桌上，红烧鲤鱼鲫鱼汤，老少皆宜，吃吧。
一场雷雨过后，在夏天的夜晚，沿着四通八达的河港，渔民们拉起铁丝网十字架(一种邀请鱼进入自己的网)，而农民们则在腰间挂着小竹篮，在河边的沟渠里徘徊，用小铁钩探着洞去钩住鳗鱼。横梁旁，竹竿上挂着灯，田埂上点缀着火花。灯光给夜晚蒙上了一层神秘的色彩，夜钓的希望在雾气和蛙鸣中隐约可见。
金风十月起。从蛋壳港、工匠港等水道聚集的太湖青蟹，1月1日养殖已有半年，早已苍劲壮烈。张雅荡秋千最惬意的渔夫乐趣，莫过于秋光诱蟹。熟练地在水闸处铺一张网，在门帘后铺一圈芦苇席，点亮芦苇席中央的黄色晕光，缺一不可。风高浪急的傍晚，老渔翁只是在大坝上的简易小屋打了个盹。午夜过后，风平浪静，海浪停止了，一阵沙沙声传来。没有叫醒自己的老人是出于他的“职业”习惯，眼睛半眯着，全神贯注于芦苇垫上的灯光。一起抓个手还挺不守规矩的。说了半天，你就能心平气和地领略它的真谛:壳如钢盔，爪如老虎钳。把它两边的爪子掰开，量一量，有两尺多长。因全身披黄绒，摇曳生姿的人们称之为“黄蟹”，肉质甜嫩，胜过阳澄湖大闸蟹。张牙当之所以是“黄蟹”的原产地，是因为据说秋千底部是坚硬的土壤，就像螃蟹运动的田径场，加上水草丰富，营养充足，生长发育不良。“红米香蟹肥，江南美味不应瘦。如何留秋风，只记鱿鱼为福。”沈珏漂泊仕途背诵周济《吃螃蟹》这首诗的时候，一定会做一个“回Xi，荡鸭子”的梦。
冬天，一只小划子停靠在向阳的一面，船边有五只鸬鹚(即墨鸭，又名鱼鹰，吴称“咯咯雕”)，经历了一夜的战斗，也叫辛苦，现在正悠闲地休息，或独自站立，或闭目小憩，或修整羽毛鸟嘴，还有夜钓的果实——鲫鱼。据划艇上的渔民说，因为新月和冬天水很冷，鱼都睡着了。运气好的话可以在蒿墩钓到鲱鱼和草鱼！
如今，在科学发展观的指导下，漳鸭凼渔业正与时俱进。人们摒弃“竭泽而渔”的短视观点，建立以农养渔的渔业经营体系。摆动边境自然村，齐心协力，分块承包，把鱼虾圈在笼子里，水产作物连年增产，既增加了农民和渔民的收入，又丰富了城市居民的菜篮子。
水土养人，水土也孕人。吉水港畔的张雅荡东被一棵古柏环绕，保护着一个千年水下村庄。透过海浪可以看到一排排的房子。北边的石相公庙，阴天雾天会亮起红灯，给划船的人指路；秋千中央有一个野墩。河水起起落落，永远是一片与水齐平的绿洲。当你春天去秋来时，鹅和鸭子叽叽喳喳地叫着。了解内情的村民是这样说的:码头下是张家祠堂，那些鸭子是尽职尽责的守卫者。
？多么丰富，多么神奇，张鸭荡！
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