我们为什么要帮助别人？

看来你误解了佛教的基本概念。就佛教的慈悲观而言，观察众生痛苦，发起慈悲，是没有任何附加条件的。也就是说，佛教中的慈悲心是由移情于众生当下和未来的苦难原因而发起的。如果看因果，确实一切苦难都有前因，人不会无缘无故地受苦，但佛教徒并不会因此而“冷眼旁观”。如果一切都是因果报应，受难者和享乐主义者都听之任之，那么从古到今没有人能与之共存。帮助人就是帮助人“摆脱苦难及其原因”——即帮助人摆脱“现在”的苦难，无论什么程度、什么层次，更重要的是帮助人摆脱现在的苦难，同时减少未来的苦难，增加未来的幸福。在帮助别人的时候，不管他们过去受苦的原因是什么，也就是不管他们为什么受苦。那么，可能有人会问:恶人也要帮忙吗？在佛教里，其实人是没有绝对的善恶的。人是善与恶的综合体。凡人不可能有纯粹的善恶。今天的慈善家在几次抢劫之前可能是个杀人犯。而今天的罪大恶极的人，在过去的几次抢劫之前，可能就和今天的慈善家一样。不仅人一代比一代有不同的表现，就连人的思想也常常充满了无数的善恶动机。当然，在助人的时候，一方面要感受到具体受助者的个人利益，另一方面也要考虑到十善原则、国家的法律和群体的利益。这种妥协需要智慧的指引。比如你帮助一个贪官越狱，对国家来说是很大的损失，而你自己就违反了国法，违背了忠义。但是，任何事物都有两面性，有着复杂的渊源，各种可能性都存在。如果你敢于承担相关后果，出于某种道德释放一个罪犯，那么你确实是对他好。也许你可以利用这个因缘让他忏悔，让他以后由恶变善...总之，如何处理社会生活中的各种事情，取决于同情心和智慧的结合，以及每个人的意愿和力量。其深远的后果超出了我们的想象。只有佛和佛可以证明...= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =如果我的医疗有意义，那他们为什么又死了？“他不明白当军医的意义，他太迷茫了，无法继续行医...于是他去山上找禅师。跟随禅师几个月后...最后，他找到了问题所在，又去行医了。他说:“因为我是医生！" "