别人作词，往往会情不自禁地狂妄自大，想出名，而纳兰的悼亡诗，都是发自内心的深情。写诗时，诗人似乎在深情地诉说亡妻，亲切得让人不觉得他在写作；这就像把你的灵魂割开给读者，把你心里的一切都显露出来，真挚真挚到让你想哭。顾贞观说:“容若的词里有一种悲凉，让人读了都舍不得。当人们谈论它时，我开始感到悲伤。”顾的评价是纳兰的知音。
“欲语绪梦已阑，镜中依约。方后悔自己过去太粗心了，随便看了一下。
裴欢只应该回到月球，把她送到这个世界上有什么意义呢？多少滴残红蜡泪，几时干？"
——《破浣溪沙》
陆游和纳兰性德都是写梦的高手，但他们的梦的内容却大相径庭:陆游是“从一座铁马冰川走来”，纳兰性德是“归来，而星月前后，魂在梨花”。一个战场的梦，一个亡妻的梦。陆游和纳兰都有爱情悲剧，因为他们的人生选择不同。陆游一直把金人北伐、收复失地作为自己一生的追求，爱国是他一生的主旋律。所以，当他被爱情的悲剧摧残的时候，他依然可以顽强的站起来，坚持自己的理想，直到死去。他视爱情高于一切，名利如过眼云烟。所以，吕氏在世的时候，跟着皇帝旅行的时候，就忍不住想起了家乡，然后就想起了在家乡的妻子。卢氏死后，厌倦了世间的一切，想摆脱亡妻。从这首《破浣溪沙》就能看出来。
俗话说:“日思夜想。”这位诗人如此痴迷于他死去的妻子，以至于经常梦见她，这是合理的。平时不能相见，胸中自然充满千言万语，直到遇见你，吐出思乡之情。然而，一旦真的梦见亡妻，诗人只能望着她发呆，却说不出一句饱含文字的话，正如苏东坡所说:“无所牵挂，唯有泪千行。”当诗人终于鼓足勇气，准备打破沉默，叙说激动的心情时，他无助地醒来了。醒来后，诗人转而追忆梦，但梦太朦胧了。诗人依稀记得他心爱的妻子照镜子时，眉毛弯得像一座远山。远山像秋水一样遮住了她的眼睛...他的妻子太美太动人了，生前没有珍惜，只是“随便看了一眼”。梦中相见，还是容易错过，不仔细看。“当时只有陶是平凡的”，诗人的自我遗憾是深刻的。其实纳兰对妻子卢氏一直都是尽心尽力的。难道他不珍惜他们的幸福生活吗？但是，他认为自己做得还不够，他很后悔。世界上有多少男人觉得自己像纳兰？“但如明月，我不在乎冰雪。”纳兰和荀是不同时代的人。
《下谭》的作者连续用了两句诗。“裴欢”这句话出自杜甫《丰碑颂》:“她的脸！你能想象春天的风吗？，裴欢是空的，属于《月夜之魂》，这和王昭君有关。在这里，诗人想象他的妻子在月夜归来时灵魂在鸣响。《月柴》这句话出自白居易《长恨歌》:“却留簪一枝，盒一面，断簪金，断盒壳”，与唐与杨贵妃的爱情故事有关。在这里，诗人被描述为看到妻子的遗物时情绪低落。月下魂归，如此渺茫；世界的遗迹历历在目。“我是世界上忧郁的客人。”此时的纳兰只有流泪，那无尽的泪水就像一滴一滴残留的红蜡，一点一点，我怕会伤了人的心。北宋聂圣琼曾用“雨落枕前，隔窗而滴”这句话来形容她离开爱人后泪流满面的情景。很精彩，但是句子太清晰，不太有嚼劲。不如机智巧妙的问出这个问题，慢慢流露出诗人的忧伤，令人回味无穷。当然，纳兰的这句话也是改编自杜牧的“烛若思别，泣为他人至天明”，但典故不着痕迹，很好地表达了他的心情。
众所周知，纳兰的词擅长用平实的英语绘画。最后一句话虽然比喻生动，用典巧妙，但能洗去其本来面目，体现了纳兰掌握语言的高超技巧。
“蓝湿，安慰我与伊，忍耐并忘记彼此。半个月前，我生病了，剪刀的声音还在银装素裹。忆生，畏空。到现在，和梨花影独处都是冰冷凄凉的。愿灵魂知道道路，教你找到梦想，回到修道院。
一箭之差玉钩引斜路，一般容易消化。判从长眠中醒来，清泪，搅在胡椒糊里。我怕那深泉，我还在为你难过。道家学者应该舍生取义，然后不要再为粉与香而烦恼。寸步难行，心慈手软。"
-“蓝色是湿的”
《蓝湿时代》是纳兰自导自演的歌曲，词牌名取前四个字，典故出自“今九江官”这句话。白居易《琵琶行》中的“我的蓝袖湿了”。作者想念他死去的妻子，忍不住哭了。这时候谁能安慰他？亡妻在身边，我有什么不顺心的事都可以跟她说，她总能用温柔的语气劝我，安慰我。现在她已经永远离开我了，我怎么能不流泪呢？“不去想，就永远忘不了。”这份刻骨铭心的思念早已深深的刻在了我的心里。何必刻意去回忆去想她呢？但是半个月前，老婆在灯下勉强支撑着病体，给我裁剪缝制衣服。转眼间，天人永隔，当时的情景依然历历在目。想了想，真的觉得人生就像一场大梦。我想，妻子在世的时候，我一个人在空荡荡的闺房里，还是胆小怕事，现在却一个人走向坟墓，忍受着夜台无尽的黑暗和凄凉，教我多么难堪！“我”真的希望给妻子的灵魂指明回去的路，让她沿着院子里的回廊走进我的梦里。面对妻子的离世，纳兰无法承受精神上的痛苦，而是寄希望于一场梦。然而，梦没有证据。谁能保证自己总能梦到自己的老婆？
诗人妻子卢氏的灵柩当时安放在双林寺，离明代安葬数百名宫女的“静乐堂”(词中所谓“玉钩斜”)很近。亡妻之灵和数千宫女之墓淹没在草丛中，反射着夕阳的余晖。诗人希望借一杯清酒，搅清泪，洒在亡妻灵前，让她重新醒来，却又担心亡妻醒来后会为自己担忧。自古以来文人就是不吉利的。如果妻子醒来，看到“我”如此深情憔悴，一定要温柔劝“我”好好照顾自己，不要再难过了。从这些文字中，我们可以看出诗人细腻的心思。他还能为亡妻设身处地为她着想，全世界的男人真的很惭愧。“人固有一死”，诗人坚信死后一定能和妻子在一起，重聚昔日的誓言；但直到我们再次相聚，诗人们还得活在世上，不知道还要忍受多少悲凉的日日夜夜！想到这里，诗人怎能不肝肠寸断，悲痛欲绝？“此时心里一寸都没有”老杜说，可说到纳兰心里去了。
“大家都在唱《饮水思源》。谁知道纳兰在担心什么？”纳兰性德与其说是诗人，不如说是白痴。蒲松龄说:“性痴则志坚，故书生气者努力，艺术者熟练。”痴情的呢？蒲松龄没说。他迷恋爱情。一个对爱情过于执着和执着的人，往往一生很长。当他在追逐爱情的时候，自然会表现出极致的力量；但是，当他所追求的爱情被彻底摧毁和破坏的时候，他就会表现出极度的脆弱。——梁山伯如此，纳兰性德也是如此。但是，纳兰是善良的。一旦他从灵魂深处挖掘出“痴情”的精神，通过指尖传递到纸面上，融入到参差不齐的平仄长短句中，他的词就有了持久的魅力。王国维这样评价他:“北宋以来，只有一个人。”没有太多的赞美。可以说，纳兰短暂的一生和他的成就，都是因为一个“池”字。