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瞧郎扇:古代女子“偷窥”男人

?瞧郎扇:古代女子?偷窥?男人

 如果能写一本闲书,把乱翻古人笔记时撞到的各种雅称及其典故一一列录下来,又娱己又娱人,那才好。要不是闲书,?瞧郎扇?这种既没有思想性也不具学术价值的琐屑又怎么挤得进去呢。

 康熙时人刘廷玑的《在园杂志》中有一节专门谈论当时的各种形式的扇子,其中包括:?更有以各色漏地纱为面,可以隔扇窥人者,曰?瞧郎扇?。?所谓瞧郎扇,就是用最为轻薄的纱糊面的扇。一旦以薄纱做扇面,那么持扇的女性把扇子挡在面前,就等于临时张起了一片面纱,自己的眼光可以就近射过纱影观察另一边的世界,那世界却难以看清藏在纱后的面容。于是,明清人就用?瞧郎?标出薄纱扇的特别功能,意思是女人有这样一柄扇举在眼前,便足以透过纱色定睛打量男人,却无须担心男人射来的注视。

 刘廷玑所谈的?瞧郎扇?为折叠扇,不过传统绘画中倒是很爱表现薄纱面的团扇,如《雍正行乐图》中穿比甲的美人即手持一把织有暗花纹的青色纱团扇。一旦盘点中国女性曾经用于遮面的?面纱?,扇子还真的必须算在其中。鉴于折叠扇直到明代才崛起,在此前的漫长时光里,伴在粉颊前的便只能是各色团扇了。

 《太平广记》中录有题为?玉蕊院女仙?的一则唐代故事,讲述一位仙女飘然降临长安城内的唐昌观,玩赏观内著名的玉蕊花,?既而下马,以白角扇障面,直造花所。?《任氏传》则写狐仙任氏逛西市时遇到曾与她有 *** 的郑子,?方背立,以扇障其后?,经郑子反复表述衷情,?方回眸去扇?。可知唐代女性一旦置身公***场合,会手持一把团扇撑在面前,挡住旁人的视线。

 到了宋词里,游春女性则是个个手持团扇,如晏几道《浣溪沙》:?一样宫妆簇彩舟。碧罗团扇自障羞。水仙人在镜中游。?一群装扮既时尚又华贵的女子乘船出游,她们立在船上,每人手持一把碧罗团扇挡在面前,倒成了最吸引人的风景。随时举扇自遮的形象,落在旁人眼里,总显得有一番别致的情态,吕渭老《生查子》描写一位?南郊踏青?的女性,便是:?裙长步渐迟,扇薄羞难掩。?因为裙长足纤而行进缓慢,同时一味用扇子挡住面庞,不过薄纱扇还是泄露了满带娇羞的容影。

 然而,宋词中尤为惹目的细节,乃是?歌扇?的运用:?以扇自障而歌,故谓之歌扇?、?歌扇所以掩口遮羞。?(南宋黄希、黄鹤父子《补注杜诗》)从南北朝起一直到宋代,歌伎演唱时都一定用一把小团扇挡在面前,如鲍照《中兴歌》明确写道:?美人掩轻扇,含思歌春风。?何逊《轻薄篇》则云?倡女掩扇歌?,温子升《安定侯曲》也有?妖姬掩扇歌?。这一?掩?当真是挡在嘴唇之前,不信请看阴铿《侯司空宅咏妓诗》:?莺啼歌扇后。?歌声清悦如春莺儿啼鸣,却是响起在扇后。于是婉转的音调竟如云烟出岫一样,经过?出扇?的顿挫才能抵达听者之耳:?歌响出扇绕尘梁。?(沈君攸《薄暮动弦歌》)

 王安中的一首《浣溪沙》实际乃是专咏团扇之作,其中提到:?障羞斜映远山横。?说女性的双眉(?远山?)显露在障羞的团扇上方,这就显示,一般情况下,团扇是举到眼下,挡住大半个面庞包括嘴唇,但眼与眉都显露在扇沿上方,避免视线受碍。于是,在那些文人与歌伎相遇的场合,当把弄歌扇间亦真亦假的眉目传情,大约是难免的游戏,王僧孺《在王晋安酒席数韵》一诗便描绘得生动:?窈窕宋容华,但歌有清曲。转眄非无以,斜扇还相瞩。?歌筵上,故意使扇儿略斜,递来留意凝视的眼波?然而也可能是男子单方的自作多情。

 另外,虽然据说歌扇之作用在于?掩口遮羞?,文学描写却透露,?歌扇?往往采用轻纱糊面,并不能完全遮蔽隔扇的容颜。典型如庾肩吾《赋得转歌扇诗》:?团纱映似月,蝉翼望如空。回持掩曲态,转作送声风。?所咏歌扇上是蝉翼一般的薄纱,高度透明,几乎就像不存在一样。于是乎,歌唱者的面影其实会朦胧映现于扇面:?隐映含歌人。?(邱巨源《咏七宝扇》)甚至可以望见扇后粉红的颊色:?前年学歌舞?扇薄露红铅。?(温庭筠 《江南曲》)

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 其实单把扇子在传统文学中被呈现的诸般情况挑捡出来,列写清楚,本身就是很有意思的事情。在宋词的时代,欢聚宴饮之时,每一轮饮酒都讲究由歌舞?劝酒?,于是,歌伎会一手捧着酒杯,一手持扇挡在面前,细唱劝酒之调:?轻罗团扇掩微羞。酒满玻璃花满头。小板齐声唱石州。?(吕渭老《豆叶黄 》)?美人微笑转星眸。月花羞。捧金瓯。歌扇萦风,吹散一春愁。?(苏轼《江城子》)了解这一点也许没什么实用的意义,但实用从来不该是人对待历史的态度。