前方指挥部里，太上老君和她的齐心协力。她说:“那我贫僧的二郎神呢？如果你有神通，你围攻了大圣，却没能活捉他。现在我会帮他下定决心接受。”注意，此时她对这只石猴的称呼已经从“妖猴”上升为“大圣”。这种称呼上的微妙变化难道不是对她微妙心理变化的回应吗？菩萨道:“我就把柳网瓶一扔，打在猴头上。我不能杀死他，但我也可以打败他，并教次郎萧声得到他。”在这里，作为一个年轻女子，观音被扔给了大圣，但它是杨柳枝，这非常类似于西方的和平与爱的橄榄枝。但是，最后老君还是用他的钻戒打中了。这场战斗不仅黑暗，一个战斗的女观音也惊心动魄，令人难忘。悟空是观音心目中的理想男性形象:天上十万兵之战。看到他的勇敢和勇气激起了她的心。傅启宗正在写一本新书。com，而且他遇到了旧社会女性的一个择偶标准:郎才。
从得救的场景，可以看出他们内心的感受。
当英英再次见到悟空时，对他来说已经是五百年的苦难了。500年后看到一个慌张的人怎么会让人震惊？更有甚者，悟空因为观音的一个“功劳”成了不堪的阶下囚，这只有心肝好的少妇才知道。所以她才在五行山念了如来的六字真言，叹了口气，写了一首诗。她在一首诗里说:“可惜妖猴不为大众。他很傲慢，表现得像个英雄。欺心扰蟠桃社，大胆私进宫。军中无敌，威望超越九霄云外。我已被我佛所困，再显神通。”然后是两个人的对话。悟空求观音放他出来，观音也指出，将来有个东唐的圣僧来解他。束缚一个人心灵的最好办法，就是把他束缚在自己创立的事业上。作者在这里写了一首诗，说“人所思，天下皆知。善恶不报，干坤有私益。”我觉得有个比喻，就是这个人内心产生的想法，很可能是观音在潜意识里的一种情感想法。
后来观音也趁机给悟空上了一个紧箍，表面上是要约束悟空的心，让他全心全意投入到研究佛经的大业中去，但实际上并不包括一个女人控制一个男人心灵和意识的欲望和力量！儿女私情，作为男人，一切。所谓神仙，不过是人格的神化罢了。但悟空对观音的爱和依恋主要是精神上的。
意味深长的情感戏剧场景
第十七回，孙悟空和观音去黑风山找云头洞。只见一个道士从山坡上走出来，手里拿着一盏玻璃灯，盘子里放着两粒药丸。走着走着，行者撞着他，拿起棍子，点了点头，脑浆流出，血迸腔。在悟空菩萨的要求下，变成了魔巫，孙悟空见了，“妙，妙。这是地精菩萨还是菩萨地精？”菩萨笑道:“悟空、菩萨、妖精总念；如果是原创，那就是那里或者那里。”沃克恍然大悟。在这个场景中，我们看到的是菩萨的众生相和正气，行者随意问她。观音欣然同意，并恳切地用肘轻推他。而且两个人的对话也是通畅自由的。
第四十二回，观音道:“悟空，我瓶里的甘露与龙王私雨不同:能熄妖三昧火。我想带走，你却拿不住；你不够善良，等好运跟你走吧。专一只会骗人。你看，我的龙女漂亮，纯瓶是宝。如果你作弊，我怎么能再找到你你必须保留一些东西作为棋子。”“可怜的东西！”猴子说。菩萨太体贴了。我是萨满教的信徒，现在已经不那么做了。“这个观音严重妨碍了孙悟空和他的侍女发生性关系。是不是说有些妻子会阻止丈夫和女佣有染？而且这个纯瓶可以说是东西，可以用东西抵押，但是龙女是人。她能用什么做抵押？这是爱人或妻子对对的人赤裸裸的警告和警示吗？
这也是孙第四十二次高高兴兴地把观音请出仙洞。所有的大神都列在普陀岩上。佛说:“悟空过海。”行者躬身道:“请先行。”佛说:“你先走。”行者磕头道:“不敢在菩萨面前露。驾筋斗云，先显身，免得菩萨怪我不敬。”菩萨听了，把龙符小姐带到荷塘，把莲花劈成两半，放在岩石下的水面上，教猴子:“你爬莲花的花瓣，我带你过海。”
这一幕很耐人寻味。孙悟空走到哪里，总是心不在焉。但这次他不敢翻筋斗了。为什么？又害羞。但是男人在女人面前害羞，却能说出来。男女关系不是很迷人吗？观音顺从她的意愿，让孙悟空带着莲花花瓣渡海。两个人的坦诚、默契、大度是什么关系？孙悟空是一个泼猴，他敢把猴子的尿撒到佛手的心里。他也是一个敢在三清像前撒尿给妖精喝的辣货，却在观音面前一反常态。就因为观音是女的？