基本介绍中文名:mbth:爬树打水一场空含义:方向或方法不正确，无法达到目的拼音:yuán mù qiú yú来源:孟子梁类别:成语、典故用法:贬义。一般用作谓语和宾语结构:链接同义词:画饼入水充饥基本信息、成语举例、成语辨析、发音、形状辨析、成语典故、原句、原文、笔记、翻译、阅读、书中名句、相关介绍、作者生平、孟子简介、增补、爬木鱼、玩树、基本。一般用作谓语和宾语。结构:联动式。要想很好地走出这一关，大王这是缘木求鱼，不仅无益，而且有害。——徐明·林忠《封神演义》第三十三回林边为鱼，狼正患之。——清·蒲松龄《聊斋志异》辨析狼的三个成语，要求读音正确，不能读成“qǔ".你不能通过区分鱼来写“钓鱼”。成语典故的原句说:“欲行其事，即使附木也要谋鱼。”——原文《孟子·梁张句》说:“君能闻大欲乎？”王笑了笑什么也没说。漫画里说:“肥和甜还不够嘴？”光温暖不够身体和身体？抑制颜色拾取(1)是不够的，取决于眼睛和？声音不够听？之前下单还不够吗？国王所有的大臣都足以胜任，但国王是对的吗？说，“不，我不干。””特尔说，“不过，你可以知道国王想要什么。欲辟(3)地，朝(4)秦楚，献(5)华，抚四夷。做自己想做的，就能做自己想做的。”国王说，“如果是好的呢？”特尔说，“这几乎没什么。缘木求鱼，虽不能鱼，无灾。如果你做你想做的事，做你想做的事，全心全意去做，事后必有灾难。”他说，“你能听到吗？说:“你认为邹和楚打仗，谁会赢？”说罢，楚人胜利了。”他说，“然而，一个小固体不能成为一个大固体的敌人，一个小固体不能成为许多人的敌人，一个弱固体不能成为一个强固体的敌人。海内之地，千里之外，藏品中有一件。为什么和邹的仇人楚仔不一样？也是和原著相反的。“今天，王的已经让世界上所有的官员都想站在国王的王朝里，所有的庄稼人都想在国王的旷野里耕田，所有的商人都想躲在国王的城里，所有的旅行者都想被国王画出来。天下欲病者，欲往王。如果是，怎么抵制？”注释颜色选择:颜色。皮恩锛b锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛 锛38171开拓:开拓。超:导致使用，导致...来朝。在场(李):在场。如果:人称代词，你。几乎:副词，表示不确定性，有“大概”、“差不多”、“可能”等多种含义。邹:国名，也就是当时的齐国，疆域很小，都城在现在山东省周县东南的诸城。楚:即春秋战国时期楚国是一个大国。狗屎:为什么不呢？为什么不呢？屠:同“道”。ù (ù):投诉。孟子说:“国王最大的愿望是什么？你能告诉我吗？”齐宣王笑了笑，但没有说话。孟子说:“难道是因为没有足够的肥肉吃吗？是因为轻薄保暖的衣服不够穿吗？还是颜色不够鲜艳？是因为美妙的音乐不够吗？还是对身边的人不够？这些，你的大臣们可以尽可能地提供给你。这真的是给你的吗？”宣王说:“不，这不是我这么做的原因。”孟子说:“那么，你最大的愿望是可以知道的。你要扩张地盘，让秦国、楚国等大国来朝贡你，你来中原安抚四面八方的落后民族。但是，以你现在的修行去实现你现在的愿望，就像爬树捉鱼一样。”宣王道:“有这么严重吗？”孟子曰:“恐怕比此更严重。”爬上树去抓鱼，虽然抓不到鱼，但是没有后患。如果你现在做自己想做的事，努力去做，后面会有灾难。”宣王说，“你能告诉我真相吗？孟子说:“假如邹和楚国打仗，陛下认为哪一次会赢呢？”王旋说:“当然是楚郭盛。”。”孟子说:“很明显，小国不能与大国为敌，人口少的国家不能与人口多的国家为敌，弱国不能与强国为敌。在有九块土地，齐只占了其中的一块。想用这一块去征服其他八块，邹国和楚国有什么区别？为什么国王不回来想一想，从根子上开始？”“现在，如果国王能实行仁政，天下做官的人就会想在你的朝廷里做高官，天下农民就会想在你的国家里种田，天下做生意的人就会想在你的国家里做生意，天下旅行的人就会想在你的国家里旅行，恨自己君主的人就会想向你诉苦。如果你这样做了，还有谁能成为你的敌人？”读完最后一节，王玄否定了孟子所说的他不必动武发动战争，而是因为他要实现自己最大的愿望才不得不动武。孟子再次抓住他的心理活动，问他最大的愿望是什么。宣王学过孟子的本事，只是笑笑，不好意思说出自己的想法。孟子真的很厉害，你不告诉他他还是分析的很正确。而且，这是欲擒故纵，先用一个虚假的幌子，问一系列不是问题的五个问题。以前这五个问题属于声、色、狗、马，用今天的说法就是属于个人生活中的物质享受或者物质欲望，比如彩电够不够大，音响够不够好。这些问题怎么会是一个国王最大的追求呢？孟子显然是虚张声势地开了一枪。所以，当王玄否认他不是因为这些原因才这么做的时候，孟子立刻收回了他的烟花，开门见山。在他的精神分析大师的水平上，他突然说出了王玄最大的愿望和秘密。然后，没等王玄承认与否，就直接杀了白素，指出王玄犯了最大的错误——从树边上讨鱼吃，爬上树去抓鱼。谁不知道树边寻鱼的荒谬？于是宣王说:“我这么荒谬这么错误吗？”我想，你一定是危言耸听。孟子却很少告诉他，不仅如此荒谬，而且如此严重，问题远远超出了缘木求鱼的目标。这就是孟子的本事，把自己铺开，逐渐升级，让你听他说话坐不住。我们完全可以想象，当王旋听到这些时，他真的很惊讶。他立刻跳了起来，不顾国王的矜持和威严，立刻脱口而出:“你听到了吗？”你能告诉我吗？现在的问题是什么？孟子充分掌握了说话的主动权，所以他把王玄原本想用战争解决问题的“霸道”方式和他想灌输给他的用仁政解决问题的“王道”方式进行了比较，并指出了两种方式的两种不同结局。这一节最精彩、最深刻的部分，是从一棵树上找鱼的比喻。不仅惊动了宣王，也成为千百年来人们经常引用的成语。即使在今天，它仍然具有启蒙和“觉醒”的意义。还是以学者进入市场经济体制后是否“下海”的问题为例。所谓“钱不是万能的，但没钱是万万不能的。”所以“君子不耻下问利”，甚至追求利润，希望赚大钱，发大财。这些都可以理解，都不是问题。问题是，如何赚大钱，发大财？是“工农兵、商人、学生兵，一起做生意”吗？正如我们之前多次提到的，“弃文经商”“弃教经商”“弃农经商”“弃学经商”，甚至放下武器经商或做起军工军火生意，是不是每个人的唯一出路？当然不是。如果真的这么做，那就是缘木求鱼了。“怎么了！”既混淆了文明社会日益精细的社会分工，又压制了各路专家的长处，浪费了人才。就我个人而言，我浪费了自己。举个最典型的例子，就是教授教一个“跳蚤市场”，教授卖很多钱，更不用说侮辱斯文的问题了。从赚钱的角度来说，浪费自己的长处，做自己的短板，而不是“缘木求鱼”，这算什么？所以，缘木求鱼的道理没什么深刻的。大家一说就明白了，甚至不言而喻。但是，在生活中，我们很多人，包括一些自身修养不好的人，在不知不觉中爬上了树。当人们问他在干什么时，他会自信地大声回答:我们去抓鱼吧！抓鱼是不错，但是你是怎么爬树的？树上有鱼的情况只有两种:一种是在童话世界里，一种是事情发生了变化，在树上留下了鱼化石。否则，你会抓到什么？书中名句孟子说:“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑》“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。”《孟子·滕文公》“穷则独善其身，善则兼济天下。”《孟子·尽心》“一日暴烈，十日冷，无一能生。”《孟子·高子上》“吾老矣，人老矣；年少轻狂，还有年轻人。”《孟子·惠亮·王上》“享受人民者，人民也享受自己；人有其忧，人有其忧。乐在人间，忧在人间，而非王者，无有。”《孟子·惠亮·王霞》“我知我言，我善养我的浩然之气。”《孟子·公孙丑》“尊贤使能，接君执政，则天下之民皆乐，愿立于其庭。”《孟子·公孙丑》“得道者多助，失道者少助。”《孟子·公孙丑》“天子，则知轻重；度，则知长短。”——《孟子·惠亮·王上》“一个成年人，不失童心。”《孟子·离娄上》“君子以仁义，小人以礼义。仁者爱人，礼者敬人。爱别人的人永远爱别人，尊重别人的人永远尊重别人。”《孟子·离娄·夏》“故天将降大任，故人必先苦其心志，苦其筋骨，饿其体魄，空其身，乱其行，故能忍耐，已得益于其无能。”“孟子告诉儿子”“民为重，国为次，君为轻。”孟子一心“生于忧患，死于安乐。”《孟子·高姿下》“鱼，吾所欲也；熊掌才是我想要的。鱼和熊掌不可兼得，鱼和熊掌不可兼得。生活是我想要的。义也是我要的；二者不可兼得，舍生取义者也。”《孟子·告子》“君子有三乐，而天下之王不存在。父母存在，兄弟无缘，其乐融融；阳无愧于天，不计较人，亦乐；得天下英才而育之，是三乐。君子有三乐，而天下之王不存在。”——孟子孟子说:“无规不成方员(圆)——无六声不成五声。”作者生孟子(约公元前372年-公元前289年)，名，战国中期邹(今山东邹县东南)人，离孔子故里曲阜不远。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家思想的重要代表。相传孟子是鲁国贵族的后裔。他从小丧父，家境贫寒，是子思的学生。完成学业后以学者身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，先后投奔梁(魏)、齐、宋、滕、鲁。当时，几个大国致力于强兵这个富国，并通过暴力手段争取统一。他继承了孔子的仁学思想，并将其发展为仁政思想，称之为“雅圣”。孟子简介喜欢孟子《孟子》一书是孟子言论汇编，由孟子及其弟子* * *编纂，记录了孟子的语言、政见(仁、王霸之辩、民本、强调君的是非、重民轻君)和政治行动。孟子曾经以孔子为榜样，带领弟子走遍天下。但当时并没有被各国接受，他隐退了，和弟子们一起写书。传世《孟子》七篇:梁惠王上下篇；《公孙丑》上下；“滕文公”上下；“离娄”上下；“万章”上下；“高子”上下；全心全意上下。他的理论起点是性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时，朱把《孟子》、《论语》、《大学》和《中庸》合称为“四书”。《孟子》是四书中最大最重的，有三万五千多字。从那时起，“四书”就成了科举考试的必修部分。赵琪在《孟子》中把《孟子》比作《论语》，认为《孟子》是“仿圣人之作”。所以，汉代的文学艺术史虽然只是把《孟子》作为一部子书，但实际上已经被当作辅助汉人心目中“经”的“传”书了。汉文帝将《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》命名为“传记医生”。到了五代末，后蜀之主孟尝君命人在《孟子》等十一部经典上刻石，可能是孟子被收入“经”的开始。后来，宋太宗再版了《十一经》。到了南宋孝宗时，朱编纂的四书被收入《孟子》，正式把孟子提到了一个很高的位置。元明以后成为科举考试的内容，孟子是读书人的必读。18世纪，一个叫约翰的传教士去印度争取了几个信徒，收获了几条这样的“想象中的鱼”，为他赢得了被写进科普书的荣誉。约翰把5个“Baumklettere”送给了当时著名的博物学家马库斯·埃利泽·布洛赫(1723 ~ 1799)，并在信中告诉布洛赫“Baumklettere”这个名字其实是印度的鱼名的直译，因为它有锯齿状的鳞片和。爬树鱼可以生活在干燥的环境中，以奇妙的身体曲线前进。1792年，布洛赫的《外国鱼类的自然史》(Natur Geschichte der Auslandische n Fische)，一种从亚洲采集的标本，以学名Anthias testudineus首次记载。“爬树鱼”和棕榈树1791年，丹麦博物学家达尔多夫在探索当时在印度的丹麦殖民地Tranquebar时，在一棵树上发现了一条鱼，而且它还活着！据当地居民介绍，这种鱼会爬树，它们经常爬到岸边高达5英尺的棕榈树上吮吸汁液。这一发现在当时的西方社会引起了轰动。1797，达尔多夫与伦敦林奈学会分享了他的研究。Perca scandens=A. testudineus在《Perca scandens的自然史》(Perca scandens的自然史)中的一篇论文中，这种鱼被描述为一个新的物种，以拉丁名“Perca scandens”或“Kletterbarsch”命名。达尔多夫描述说，这条鱼正从离池塘不远的一棵树的裂缝中向上爬。它用张开的鳃盖上的刺支撑在缝隙的壁上，来回摆动尾巴，用臀鳍上的刺支撑缝壁，向前推进，然后再用鳃盖支撑，就这样向上运动。甚至在被抓住后，它还在一所房子外面的沙地上来回跑了几个小时。达尔多夫是第一个报道这种鱼在世界上存活的欧洲人。虽然这种鱼实际上在1792年被德国动物学家布洛克命名为“龟鳖”(该名称取自龟甲般坚硬的鳞片)，但达尔多夫遵循了命名的优先规则，沿用了更恰当的名称“龟鳖”。尽管如此,“Kletterbarsch”这个实际上并不恰当的名字，却在英语语系和用英语写成的文献中被广泛使用。龟壳爬鲈鱼可以爬树。孟子从来没有想过这个世界上还有会爬树的鱼！在澳大利亚的东北海岸，沿着平坦的海面有一片红树林。这里是游客难以进入的地方，还有难以立足的沼泽。鳄鱼和吸血蠕虫是这里的统治者。这个动植物的天堂对前来探索的生物学家提出了挑战。这里生机勃勃，沿着海岸线，到处都能看到一种奇怪的动物在活动:有的在淤泥中跳来跳去，有的在红树林中快速穿梭，有的在淤泥中打洞，用最巧妙的方式隐藏自己，等待下一次涨潮的机会。这种眼睛像灯泡一样灵活的动物被称为弹涂鱼——一种鱼。它们生活在岸边的红树林和海边的平坦淤泥中。中国沿海以及西非和太平洋的热带海域都可以看到弹子鱼。
涂满泥巴的鱼大部分时间都在陆地上度过。鱼与鱼之间真的不一样。弹涂鱼用它的前鳍爬行，鳍的末端有吸盘，可以紧紧抓住树皮，所以爬上树并不难。弹涂鱼上岸前，用鳃吸取水和空气，就像背上背着氧气瓶和饮水机一样。这样，它可以在陆地上停留几个小时。看看弹涂鱼轻盈的身影。你觉得这个世界真的很奇妙吗？