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祝您新年快乐！第一章
道，道，非恒道。名称、名字对象、非常数名称。无名，天地之始；名声是万物之母。所以往往没有想看其奇景的欲望；总有看下去的欲望。两个出来名字都不一样，都叫宣。神秘而玄妙，万奇之门。
一个
能说的都不是永恒的。任何可以命名的名字都不是永恒的名字。
没有任何名字，却是天地之始。以其本名，是万物之母。因此，从永恒的、普遍的虚无中，我们可以理解道的空白。从永恒的存在中，我们可以观察到道的连续性。两者来源相同，名称不同。他们是如此神秘。复杂，复杂！这是通向宇宙所有奥秘的大门。
第二章
天下人都知道，美就是美，恶已经做了；大家都知道好是好，其实并不好。无论是否同生，都难相得益彰，长短同相，竞合，声和，前后一致。是基于圣人无为，无为而言之教，万物之始，生命之存在，做事之依靠，生活之成功。老公是不可能住房子的。
二
世界上每个人都知道为什么美是美的，也知道什么是丑。大家都知道为什么好是好，也知道什么是坏。所以，有与无同生，相难相易，长与短相映，高与低相映，音节与旋律相匹配，前后相随。[这是永恒的普遍原理。]
故:圣人做事无迹，流言无声。让一切顺其自然，无需创造。让它生长而不栽培，让它做自己的事而不捧它，让它成熟而不削它。正因为从来没有占有过，所以永远不会失去。
三章
无尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是以圣人之治，空其心，固其腹；削弱他的意志，强化他的骨骼。往往让人无知无欲。如果让老公知道你不敢行动，你就死定了。
三
不提倡背信弃义，让普通人没有竞争。珍贵稀有的宝物让普通人不敢偷盗。不要刺激人的欲望，这样人心才不会被扰乱。所以圣人之治就是:掏空人心，填饱肚子，削弱野心，强健筋骨。总是让普通人没知识没欲望，连聪明人都不敢做的事情。
——有为之人不敢为，天下不难治。
四章
道冲，但用不用。深，似万物之祖。挫其锐气，解其争，和其光，以其尘。詹，好像还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。
四
道看起来很空，但用起来是永不枯竭的。深远，像是万物的总根。很神奇，好像不存在却存在。不知道是谁的儿子，好像是神的祖先。
五章
天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地间，还暧昧吗？虚而不屈，搬出去。与其多听数穷，不如留中间。
五
天地不仁。他们对待一切都像对待稻草狗一样。圣人不善良，把人当稻草狗。
天地间，不就像那种风箱一样——空而不缺，风汹涌而出吗？说多了会尴尬。还不如什么都放在心里。
六章
神仙顾叫玄奘。玄奘之门是天地之根。如果是连续的，就不经常用。
六
露娜是不死之身，所以被称为“月之母”。阴母生之门，为天地之根。厚如长席，永不枯竭。
七章
永远永远。天地之所以能久长，是因为不是自己生的，所以能长生不老。是以圣人之身、身先为基础，身在外。不是以其无私的邪恶？因此，它可以是私有的。
七
天空永恒无垠。天地之所以生生不息；因为它们本身不存在，所以可以永恒。所以:圣人躲在背后却现身，而存在于外。正是因为他的无私，他才能成就自我。
八章
善如水。水为万物所好无争议，为众人所恶，就这么几个字。住在好地方，心地善良，心地善良，善于言辞，善于政治，善于处事，善于处世。老公只是无可争议，所以没什么特别的。
八
最高的善就像水，包含在所有的容器里，没有固定的形状。能够存在于一个让人讨厌的地方，就接近于知道。生活在任何一个地方，心灵都静如深渊。善于在交往中选人，善于信守承诺，执政求和，善于耐心做事，善于把握时机。他总是不和别人争论，所以从不招人怨恨。
九章
与其拥有，不如坚持。如果你很犀利，你不可能保持很久。从此幸福，留不住。富而骄，咎由自取。工作后退休是世道。
九
与其控制运营，不如放弃。靠锻造来磨砺它，不可能永远保持锋利。金玉满堂，谁也保守不了多久。富有和骄傲会给你的家庭带来灾难。成功后隐退，符合天道。
十章
背着营地抱着一个，能走吗？能像婴儿一样柔软吗？修复玄观可以做到天衣无缝吗？爱民治国，岂能不智？天门可以为女性开闭吗？懂思达，能无知吗？生，畜，生而无，长而无宰。是给玄德的。
十
灵魂和肉体能合一永不分离吗？收缩气息使其柔软，能像婴儿一样吗？你能看到幽深的隐居而不担心任何事情吗？没有规划就能以爱民之心治国吗？像天门开阖，能像母性吗？明明很懂，还能表现得像什么都不懂吗？
第十一章
三十根辐条* * *一个轮毂，不在的时候，有车。把它当成一个设备，没什么用的时候，就有用了。把家庭凿成一个房间，当它一无所有时，它就有了一个房间。所以，想是有益的，想是无益的。
十一
三十根辐条拱起一个空壳。正因为是空壳，车才有用。球和粘土被做成一个空壳。正因为它的中心是空的，容器才有用。把门窗剪开，做个客厅。正因为中间是空的，房子才有用。总之，事物之所以有用，有益，是因为善于利用空。
第十二章
五色致盲；五音不聋；五味爽口；驰骋猎猎，让人疯狂；稀有商品是一种阻碍。是圣人的胃，不是他的眼睛，去别的地方拿这个吧。
十二
色彩耀眼，噪音震耳，五味杂陈。奔驰safari让人疯狂，贵重物品难得，偷起来诱人。所以圣人只想吃饱，不顺眼。放弃，有所获。
第十三章
如果你被羞辱惊到了，那你就麻烦大了。被羞辱惊讶是什么？撒娇了，得到了会惊讶，失去了，丢脸了也会惊讶。身处险境是什么意思？我有大病人，因为我有身体，而我没有身体。我怎么了？故贵为天下，若能送天下；爱是世界，如果它能支撑这个世界。
十三
爱与恨困扰着人们，人们往往把巨大的伤害视为自己。人为什么会被爱恨困扰？追求爱，回避恨，被恨困扰，失去爱。所以爱与恨都让人不安。什么叫以大害为己？为什么我们会有忧虑？因为我们关心自己。如果我们没有自我，我们有什么烦恼？
所以，很难把自己变成世界，然后可以寄托在世界上。真正爱自己，就是把自己改造成天堂，然后才能把自己托付给这个世界。
第十四章
视而不见，谓之微；不听，那叫希望；打不起来就叫易。这三个不能怪，所以混为一谈。顶不亮，底不晦，绳不可名状，归物。意思是没有形状，没有形象，没有任何意义。见它不见它的头，然后就不见了。守住过去的路，才能抵抗现在。知古之谓道己。
十四
见而不见，谓之“易”(阴)。我听到了，但我听不到。它叫做“Xi”(黑暗)。抓住了但又难以捉摸，就叫“微”(无)。这三个很难学，但是混在一起。出现的时候不亮，消失的时候也不暗。连续的，不可描述的；来去虚无。因此，它是一种无形的形式，是一种现象现象，它的名字叫“恍惚”。
遇到它看不到它的头，追上去也看不到它的尾巴。人们只能从它的过去来把握它的现在。要了解古代的历史，那是道的记录。
第十五章
古善即道，精微而深刻。夫唯不可知，所以强:于，若涉川冬；然而，如果你害怕你的邻居；哎，如果是客人；如果尴尬，就放出来；敦喜，若简；旷Xi，如果是山谷；混合的，如果是浑浊的。谁能阻止？安静的许晴。谁能活得长久？徐升在移动。用这种方式保护的人，并不想获利。老公不盈利，可以遮遮掩掩，变新。
十五
古代善用天道的人，对隐居有细微的见解和洞见，内心深不可测。因为深不可测，所以只能用勉强来形容——他小心翼翼，仿佛在严冬的冰川中跋涉；他犹豫不决，好像他对所有的邻居都很警惕；他很严肃，好像他是一个客人；他是松散的，看不见的，像一块融化的冰。敦厚如顽石，空虚如山谷，混沌如浊流。
谁能从浑浊中悄然澄清？谁能从和平运动中慢慢转变过来？坚持这一学说的人从不自满。正因为我们不自满，所以我们总能推陈出新！
第十六章
到了极致，保持安静。一切都一起作用，我还会再见到它。一切都要追根溯源。说到底，就是静而不动。人生常讲，知识常讲。不知道往往，轻举妄动，凶多吉少。知常忍，忍为公，公为王，王乃天，天为道，道为长，死而不危。
十六
进入虚无的领域，满足于深沉的寂静和厚重。让万物自由运动，我只观察它们的回归。各种东西一直都在，但都落地生根。归根究柢就会平静下来，这就叫返其命。命运是不可改变的，它的名字叫“恒常”能知道这种恒常性的人是智者。如果不能认识恒常之道，那些随机而来的人就会遇到危险！知常道者宽容，宽容才会公平，公平才是王道。王听命于天，天听命于道。如果你遵循道，你就会长久，你永远不会失败。
第十七章
太高了，我不知道；其次，亲誉；第二，恐惧它；其次，侮辱它。我不够相信，但我不够相信。尤溪，其贵字。当我成功时，人们都说:“我是天生的。”
十七
统治的最高方式是让人民意识不到它的存在。第二种方式是让人爱他。再一次让人民赞美他。二是让人敬畏他。二是让人民鄙视他。诚信不可靠，难免有人失信！
说话无忧无虑、谨小慎微，一切措施都做到了，让老百姓觉得好像是自然的、自愿的。
第十八章
大道废，有义；智慧带着极大的谬误出来；六父母不和，有孝心；国之大泽，有忠臣。
十八
自然之路已失，何谈仁义。因为智慧，所以有弥天大谎。
正是因为六亲不睦，才需要尊重孝道。正是因为国家政治的混乱，才需要忠臣。
第十九章
弃智，人受益百倍；奋不顾身弃义，百姓孝顺；千万不要放弃利润，小偷什么都没有。这三个想法还不够。所以，顺序属于你:简单，少想，学习无忧。
十九
放弃智慧和智慧——人民的福利会增加百倍。放弃谈仁义——让百姓回归亲情。放弃追逐小聪明——小偷会消失。仅仅用文字写是不够的。让我再次告诉人们:我们要坚持简单，减少自私和欲望，放弃游学减少烦恼。
第二十章
只凭啊，出几何？美与恶的区别是什么？人怕什么，我们一定不怕。太疯狂了，还没结束！每个人都熙熙攘攘，像监狱，像春天的舞台。我是一个人，这不是一个迹象；混沌就像婴儿未出生的孩子；雷蕾·Xi，如果没有回报。每个人都绰绰有余，只有我一个人。我傻子心也别扭！俗人分明，我一个人。俗人观察，我一个人无聊。苍白，如果是海，看着它，如果是无边无际。每个人都有一些，我却固执而轻蔑。我和别人不一样，但是我吃我妈更贵。
二十
服从离不服从有多远？美丑的区别有多远？我们必须害怕人们害怕的东西。可笑！看不到尽头！整个世界都在欢乐，仿佛分担着牛的牺牲，仿佛在春天降落在春天的平台上。我害怕那些没有出现的预兆。像一个未出生的婴儿。慌了，好像找不到家了。大家都很满意，但我好像失去了什么。我的头脑是个傻瓜吗？愚蠢！世俗的人都很聪明，只有我很迷茫。世俗的人都是明察秋毫的，只有我一个人是迷茫的。涟漪像大海，飘动着没有家。每个人都有阴谋，但我很固执。我处处和别人不一样，只比保持活力贵。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道是一个东西，但只是一种尴尬。很尴尬，还有大象。我发呆，里面有东西；潜移默化，有本质；其本质是真的，有信仰在里面。从今到古，其名不去，以阅众。我怎么知道大众的形状？就这样。
二十一
德之用，只为顺道。这种事情，恍恍惚惚的。但是虽然恍惚，里面什么都有。虽然恍惚，但里面什么都有。很黑暗，但有精神在里面。精神是真实的——里面有信息。从古到今，它的名字不变，但它看着一切。我怎么知道一切的必然性？是根据道。
第22章
“乐则全，废则直，萧条则盈，我们是新的，少了是收获，多了是迷茫。”它是基于圣人持一为天下。
看不到自己，所以要清楚；不证自明，所以显而易见；不自割，有功德；不骄傲，这么久。夫才不争，天下不能与之争。古之所谓“乐全”非虚！真心回报。
二十二
曲线可以变成圆，弯弧可以变成直，洼地可以变成满，旧的可以变成崭新的。取之少而得之多，贪婪会迷惑你。所以圣人秉持的只有一个原则。不审视自己，就能看清一切，不自以为是，不自吹自擂，就能成功，不封闭自己，就能进步。正因为他不和别人争论，所以世界上没有人能和他争论。古人常说的妥协就是完美，是不是一句空话？这是事实！
第二十三章
希望说话自然一点。因此，风没有结束，阵雨也不会持续一整天。这是谁？天与地。天地不能长久，人呢？所以，从事道者，与道同；德行和德行是一样的；损失是一样的。与道同者，亦乐之；与德同，德亦乐；和输的人一样，输了也开心。我不够相信，但我不够相信。
二十三
少说话，听听大自然——飓风不会刮一整天，暴雨不会下一整天。风雨从何而来？天与地。天地都不能长久，何况人事。所以，循道驯化，循德驯化，循失必失。归化为德者，其道为德。跟着亏损走，他的路就是亏损。
第二十四章
企业不站；不跨；看到自己的人是未知的；自然不明显；自切割是反应性的；骄傲的人不会长久。也是在道中，说余粮是多余的，物是恶的，有道者不活。
二十四
不能翘着脚站，也不能跨着脚走。只看自己的人不聪明，自以为是的人也不会强大。自吹自擂的人不被认可，自我满足的人不会成长。这些都是通往大道的废物和恶物，有办法的人不会用它们来对待自己。
第25章
物以类聚，自然而生。孤独寂寞，独立而不改，走来走去无险，可天地之母不知其名，道二字强于名大。死亡是伟大的，死亡是遥远的，而遥远是相对的。老路很大，很大，很大，人很大。域内有四个大的，其中一个是人类居住的。人之法以地为本，地以天为本，天以道为本，道法自然。
二十五
有一件事很乱。它生于天地之前，悄无声息，傲然独立不变，反复经营，可视为生天地之母。不知道它叫什么名字，只能记为道。勉强命名为“大”。而大的会消失，消失了就会异化，异化又会回归。
所以道大，天大，地大，王大。世界上有四个，国王只是其中之一！王要效法地，地要效法天，法在人间无效，道要效法自然。
第二十六章
重根轻根，淡定浮躁。所以，君子不能整天离开战壕。虽有荣观，颜超然。你怎么能成为万物之主而轻视世界呢？轻则失根，浮躁则失君。
二十六
重的物体是轻的物体的基础，宁静是运动的主宰。因此，圣人不能整天在外面旅行而没有战壕。虽然住在高耸的建筑景观里，但也是安静超然的。这么厉害的君主，怎么会不如天下呢？粗心会失去基础，烦躁会失去主动性。
第27章
善行，不留痕迹；好字无瑕；好数字，不用规划；善于封闭，不着边际，不开放；好结，无绳合同，但无法解决。是因为圣人总是善于救人，所以不弃人；永远要善于保存东西，所以不存在抛弃。意思是上帝。所以，好人是不善于别人的老师；对别人不好的人，是好人的资本。我不在乎我的老师，我不爱我的资本，虽然我是一个大智慧迷。意思是美好。
二十七
如果你善于行动，你就不会留下痕迹。如果你擅长说话，你就不会留下任何瑕疵。善于计算的人不需要诉诸策略。擅长密封，没有锁打不开。擅长捆绑，没有绳子解不开。所以圣人善于助人，不会放弃任何一个人。善于利用一切，没有什么可以扔掉。这叫黑暗中的光。所以好人是坏人的导师，坏人是好人利用的材料。再聪明的人，如果不尊重导师，不珍惜自己的才华，也会迷茫。这就是秘密。
第二十八章
知其男，守其女，是世界流。对于世界流，常德不离。常德不离，归宝宝。知其荣，守其辱，为阿玛盖。对于天盖来说，常德就足够了。常德够了，归园。知其白，守其黑，是世风。对于世界来说，常德并不特殊。常德不特，归无穷。朴三是器皿，圣人用之，则为官。所以大系统没有切割。
28
知道了自己的强大，就执着于自己的弱小。最好是世界怀疑的海洋。不如做世间的溪流大海，坚持义不离身，回归婴儿形态。知道自己的清白，却坚持自己的无知。愿为天下之末。只有甘愿做世界的底层，Ned才能永远充实，回归单纯。卑微而简单，塑造成物体。圣人为官用之，善使之，不会生硬削之。
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