大约公元前1000年，周朝的创始人周文王被商朝的末代皇帝商纣王囚禁。根据司马迁在《史记》中的说法，伏羲画了卦，王画了，而就是在这个时候写成的。
大约500年后，孔子在周游列国宣扬自己的儒家思想后，回到家乡继续整理古代文献，屡遭诸侯冷落。这个时候，孔子发现了《周易》的伟大和神奇，于是除了吃饭睡觉，他所有的时间、精力和思想都花在了学习和研究《周易》上。孔子在生命的最后几年，三次折断连接《周易》竹简的牛皮绳。他死后，弟子们根据他的研究编撰了《易传》。
易经和《易经》合起来就是《易经》。还有人把周易、易传这些古代经典统称为“周易”。
周易由八卦符号和文字组成。八卦符号深奥莫测，而文字古老难懂。六十四卦，每卦有六爻。六条折线(——)或连线(——)根据不同的结构形成不同的图形。每个卦有一两句，每个卦也有一两句，加起来就是《周易》。而八卦，根据《易传》，是由“太极”演变而来的，即所谓“易有太极者，生二仪，二仪生四象，四象生八卦……”。忽略周文王之前的八卦和易经发展史。从“王文宜颜”到今天，太极八卦和易经的发展和研究历史已有三千年。
三千年来，关于《周易》和太极八卦的研究著作和文章，被比作“汗流浃背”。据统计，目前已出版的易学研究著作有一万多种。迄今为止，世界上已有70多个国家和地区建立了研究易的组织和机构，每年仍有数十种语言的数千种著作在世界各地出版发行。“百家说易”远远不能概括和描述易学发展和研究的实际情况。
在中国，自孔子之后的封建社会，尤其是汉武帝“独尊儒术”之后，易学的研究和发展主要是在孔子和《易传》的大文化背景下进行的。汉代(西汉、东汉)是继孔子之后中国历史上易学研究的第一个高峰期。而两汉的易学却源于天和，由天和追溯，源于孔子。北宋和南宋是中国历史上易学研究和发展的第二个高峰。这一时期，所有以前看不到的太极图、先天八卦、河图洛书突然出现，使得太极八卦和周易六十四卦更加神秘。明清时期，一方面有很多人研究太极八卦和虎图罗的起源和传承，另一方面也有很多人自己画了很多易图。中国易学研究的第三次高峰应该是在当代，即自20世纪70年代末80年代初中国实行改革开放政策以来，目前正处于或正在走向高峰期。
中国当代易学研究逐渐高潮的原因主要有三:一是中国改革开放提供了逐渐宽松的社会舆论、思潮和学术环境，这标志着时代和社会的进步；其次，莱布尼茨的二进制与伏羲六十四卦的关系，玻尔的量子力学与太极图阴阳互补思想，六十四种生物遗传密码与六十四卦可能的对应关系等。，对现代科学与《周易》太极八卦可能的重合和对接的研究起到了催化作用；第三，直接促进了中国当代考古发掘的收获。
近二十年来，太极八卦和周易的奥秘逐渐清晰:
1978年，庞朴出版了《火历初论》，认为中国古代乃至古代都使用火历，并以“大火星”作为农业生产的指示星编制历法。后来，庞朴先生发表了关于火历存在的文章。
1980年，张破译了自宋代以来发现的八九百年不可读的数字卦。由此发现，5500年前的商周甲骨、陶器、青铜器甚至崧泽文化的骨骼中都有一系列的数字卦，这大大拓展了我们的视野。
1986年，在学者发现彝族十月阳历的背景下，陈提出阴阳五行八卦都起源于古代天文历法和十月阳历。早期的“太极”指的是一年，“阴阳”指的是一年中的冬夏两年半，“四象八卦”指的是四季八节，“五行”指的是十月历的五季。
1988年，连绍明出版了《商代八卦图四种体例》，通过对殷墟甲骨文、《山海经》、《尚书》四种体例的分析？根据对《要典》相关材料的研究，认为商代甲骨文中的四风四神名称与后天八卦中的四卦名称一致，说明后天八卦和卦理(反映八卦与天文历法、季节的关系)至少可以追溯到商代，而不是秦汉人所附的会。
1989年，陈、破译了安徽含山县凌家滩新石器时代遗址出土的玉雕图案，证实了5000年前洛书、八卦的存在。
1990年，石丰解读了河南濮阳西水坡45号墓塑料地图，证实了6500年前圆地方遮天盖宇宙理论的存在，为探索6500年前早期二十八宿制的建立开辟了道路。
1993年湖北江陵王家台15号出土的《归藏》竹简，使传说中的“三变”连山夏、归藏商代和《周易》完全证实，连山和归藏可能是历史上真实存在的。
1999年，田、田丰发表《中国古代历法之谜》，认为六十四卦为阳历十月，八卦后天为火历八月。
2001吕绍刚发表《老子的思想是否源于易经？通过对老子与周易、老子与孔子、阴道与周道、归藏与易经等古代经典的比较分析。认为《老子》思想源于伊尹的《坤干》，而非《周易·⑨》。
2003年，王宪生发表了《对绵阳出土西汉木胎漆板纹饰的认识及其意义》，对1995四川绵阳出土西汉木胎漆板的老子太极图和各种太极八卦符号进行了解读和研究， 证实西汉初年的道教易学仍在很大程度上保留了古代易学的原貌，并与古代天文历法有着非常密切或内在的联系，而宋明时期易学的异军突起则与道教易学及其传播有关。 道家易、道家易源于归藏，是不同于《周易》、《易传》和儒学的另一种易学传承体系。老子太极图的发现，汉代木漆板和一批器物的识别，为史前时期器物和各种太极八卦符号的识别提供了重要的线索、思维方法和思路。
至此，可以说离我们最终解开太极八卦和周易之谜已经不远了。太极图之谜和宋画图学的千古之谜被揭开了，八卦和周易的预言和算命也就失去了基础，新千年的文明、科学和理性的曙光将照耀着我们。
附:相关背景文件索引。
(1)庞朴《火历》，社会科学战线，第4期，1978；庞朴的《火历》，中国文化第一期，1989 65438+2月。
②张峥对周初金文《易卦》的解读，《考古学报》第4期，1980。
(3)陈·《阴阳五行八卦起源新探》，第5卷第2期，《自然科学史研究》(1986)。
(4)商代四风八卦图，文物，编号1988，编号11。
⑤陈、《寒山出土玉器图鉴》，文物第4号，1989。
⑥石丰对河南濮阳西水坡45号墓的天文研究，文物3号，1990。
⑦江陵王家台15号秦墓，荆州地区博物馆1995号文物；刑事文本《秦简牍回藏与(周易)用商》，《文物》2000年第2期。
⑧田、田丰著《中国古代历法之谜》，山西科学技术出版社，4月1999，1版。
陆绍刚的老子思想是否源于《易经》？》，《周易研究》第2期，2001。
⑩王宪生对绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰的认识及意义，《宗教研究》2003年第2期。
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