南宋时期有唐代三僧诗，晋代有唐三藏、潘，吴长岭有唐三藏《西天取经》，五明时有《大圣》，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。也正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上，吴承恩通过艰苦的再创作，完成了这部让中华民族引以为豪的伟大文学巨著。
吴承恩，字如中，淮安府(今江苏淮安市)杨珊人。生于明朝弘治十三年至郑德初年(1500—1510)，卒于万历十年(1582)。吴承恩的曾祖父和祖父都是读书人，都曾担任过郡学的讲学和讲学。但到了他父亲那一代，由于家境贫寒，徐家成了多余，“于是他就攻打徐家，坐上了老大”，成了小商人。尽管如此，吴家并没有失去读书的传统。据说他的父亲吴锐虽然是商人，但他不仅为人正派，而且善于阅读和谈论时事，这自然对吴承恩产生了很大的影响。吴承恩从小就很聪明，很早就入学了。他少年时很成功，在他的村子里很出名。《天启淮安府志》卷十六说，吴承恩“敏而智，学书甚多，是诗是散文。”然而，成年后的吴承恩在科举之路上遭遇了很多挫折。他直到四十多岁才补上一岁的龚升。五十多岁在浙江长兴做过县令，后又做过王公馆稷山。这是一个闲职，级别和县长一样。
吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或者说被认为是晚年所作。确切时间无法确定。除《西游记》外，他还写了长诗《二郎歌·搜》和《于》。《射阳求生稿》共四卷，其中诗歌一卷，散文三卷，是杜丘在吴承恩死后编辑的。
西游记全集有一百章，从大的结构上可以分为三个部分。第一次到第八次是第一部分，主要写孙悟空的出生，他的徒弟，大闹天宫。这是书中最精彩的一章，非常生动。孙悟空天上地下好好吃一顿，把他叛逆的性格表现得淋漓尽致。第八至十二章为第二部分，主要叙述唐僧的来历和取经原因。第十三到最后一次是第三部分，主要讲唐僧西天取经。途中收了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟，历经八十一难，终于得真经，修成正果。西游记向人们展示了一个五彩缤纷的鬼神世界，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象力所惊叹。
然而，任何文学作品都是一定社会生活的反映，《西游记》作为鬼小说的杰出代表也不例外。正如鲁迅先生在《中国小说简史》中所指出的，《西游记》“对当时的世界进行了讽刺和嘲笑，用一种铺张的方式进行了描写”。他还说:“作者的本性是‘还原美好而幽默的戏剧’，所以他虽然说的是突变的事，但也说的是扑朔迷离的事，使一切神魔都有了人情味，世故了。”确实如此。透过《西游记》中虚幻的鬼神世界，处处可见现实社会的投影。比如在孙悟空形象的塑造上，寄托了作者的理想。孙悟空不屈不挠的斗争精神，大无畏的扫除一切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的愿望和要求。他代表了正义的力量，显示了人民战胜一切困难的信念。再比如取经途中遇到的妖魔鬼怪，或是天灾的假象，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险、狡诈也是封建社会黑暗势力的特征。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫，如来佛祖管辖的西天，也都被浓重地涂上了人类社会的色彩。作者对封建社会最高统治者的态度也颇有意思。西游记里，根本就没有称职的皇帝。至于怔怔无能的玉皇大帝，爱妖怪的虢国王，想用童心当药的比丘王，不是昏君就是暴君。这些形象的刻画，即使得心应手，也是有很大的现实意义的。《西游记》不仅具有深刻的思想内容，而且在艺术上也取得了很大的成就，它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象和诙谐幽默的语言，构筑了一座独特的《西游记》艺术殿堂。
但我认为西游记最大的艺术成就是他成功地塑造了孙悟空和猪八戒两个不朽的艺术形象。孙悟空是西游记里的第一个英雄，是一个大英雄。他拥有无限的技能，无所畏惧，有着不屈不挠的反抗精神。他有大英雄的不凡气度，但也有听恭维话的缺点。他机智、勇敢、幽默。而他最大的特点就是敢打。敢与至高无上的玉帝斗，楞有“猴王”之誉；敢打妖怪，就绝不放过一个妖怪，对金箍棒下的妖怪绝不留情；敢于与一切困难作斗争，绝不退缩和低头。这就是孙悟空，一个耀眼的神话英雄。说到猪八戒，他的身手比孙悟空差远了，更别说什么才气横溢，身材高大，但这个形象也刻画得很好。猪八戒是个漫画人物。他忠厚老实，有实力，敢打心魔。他是孙悟空的第一个得力助手。但是他满脑子都是问题，好吃好喝，占小便宜，喜欢女人，怕困难。他经常要退让，总是想着高老庄的媳妇。他有时候喜欢撒谎，但是笨手笨脚的。时不时还惹唐僧念咒语，让孙悟空吃了苦头。他甚至藏了一些私房钱塞在耳朵里。他有很多问题，这是小私营业主的坏习惯。作者对猪八戒缺点的批评是严厉的，但也是善意的。他不是一个被否定的人物，所以人们并不讨厌猪八戒，反而觉得很真实，很可爱。唐僧的形象写的不错，但是比孙悟空猪八戒的形象差很多。沙僧缺乏鲜明的性格特征，这是西游记的短板。尽管如此，《西游记》在艺术上的成就依然令人惊叹。孙悟空和猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上树立了一座不朽的艺术丰碑。而且，这里的人物也给现代管理带来了很多参考价值。
1.
孙悟空是《西游记》中最重要的人物之一，代表着中国古代人民的善良、正义和忠贞。
生活和经历
出生于深州东胜县奥莱花果山。是吸收天地之气而生的仙石；为了找到长生不老的方法，我去灵台芳村山和斜月三星洞拜菩提为师，学了七十二变和空翻。
为了找个武器掂量掂量，我在东海龙宫大闹了一场，终于找到了固定大海的金箍棒。因为生命的终结，他在地狱大闹，修改生死簿，回到人间。
第一次向天界求爱，封为毕马文；
第二次拉拢天体，取名齐天盛达；
偷吃蟠桃，大闹天宫，被五指山脚下的如来碾压；
500年后，他被唐僧所救，拜他为师，踏上了向西方学习的道路。历经八十一难，终于圆满完成，取名为抗佛。
关于名字
孙猴子——文言文《西游记》中，孙悟空常被称为“猴子”。
孙悟空——菩提祖师给的名字。
猴王出生时，带领一群猴子进入水帘洞，成为猴王，所以自称猴王。
齐天大圣孙悟空第一次后因为觉得被骗而下凡，回到花果山，自称齐天大圣。后来，天庭被迫承认了这个称号。
毕马文——初抵天庭时的官职。
武器技能
金谷榜
七十二变――无数的战术变化
火眼金睛——大闹天宫后，内廷老先生用他的丹炉炼了7749天，火眼金睛才炼出来。你可以看到怪物的真面目。
筋斗云——一个筋斗十万八千里，却翻不出如来佛手掌。
文化影响
《大闹天宫》、《孙悟空三打白骨精》等经典故事被改编成各种歌剧和电影。
日本动漫龙珠的主人公名字也叫孙悟空。
《新西游记:童》讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧取经西天1000多年后赴美留学的故事。很幽默，同时也在一定程度上讽刺和揭露了东西方社会的腐败。
大话西游:周星驰主演的电影，因为其独特的无厘头风格，创造了周星驰电影的巅峰。同时对广大青少年产生了很大的影响。现在，基本上中国很大一部分青少年都能记住电影的一些台词。
孙悟空，孙悟空，是小说《西游记》中一个众所周知的人物。但很多人除了知道小说拜真经后，如来佛献“斗胜佛”之外，并不知道其他的故事。
孙悟空在道教界也被称为太伊三仙。是传说中的“七圣”之一。“七圣”指:“平田天盛”牛王默；《福海盛达》娇妖；“混元大圣”彭鬼子；《一山盛达》狮驼王；“通风大圣”孙悟空；“体神大圣”于(左边需有反狗一面，此字只收录于《汉字之海》、《康熙字典》)；《美猴王》。
(附:金箍棒的别称:如意金箍棒、深圳、定海深铁、陵阳棒、九转铁、天河臻迪深圳)
孙悟空为什么叫“心猿”？
在《西游记》中，孙悟空被用来比喻人的心灵。人可以通过意念作恶也可以行善。人性才是真正的佛性。只有摒弃对恶行善的修行和理解，才能制服猿猴，证明它如佛性一样真实。于是就有了第七个“逃出八卦炉大圣，在五行山上下决心”。《西游记》中融合了儒释道的很多思想。比如《西游记》中，孙悟空的师父菩提住在“灵台方寸山，斜月三星洞”，两个字其实都是指“心”。
孙悟空的真实性和出生地。
1.玄奘研究佛经的一个新结论——“孙悟空”来自甘肃。
1.唐代一个和尚的“释悟空”说。悟空的俗名是车凤朝，
公元751年，随张光焘出使西域，因病在犍陀罗出家，公元789年返回京城。石悟空比玄奘晚了40多年，但他的出发地点也始于安溪。回来后，他在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多故事和传说。有学者认为，在“取经”故事的漫长过程中，人们逐渐将石悟空的名字与传说中陪唐僧取经的行者的名字联系、揉合起来，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
2.《石盘陀》说。哈尔滨师范大学中文系教授张在研究了佛经的演变过程后得出了这个结论。他认为孙悟空的现实原型是《三藏法师传》中玄奘在西游记最艰难的时候收的胡人弟子石盘陀。理由如下:(1)孙悟空与唐僧相似，石盘陀与玄奘相似；(2)解危功能相似；(3)行者的身份相同；(4)师徒之间的微妙关系相似；(5)石盘陀是胡僧，胡僧接近“僧”。在宗教思想的指导下，“唐僧取经，胡和尚帮”很容易被翻译成“唐僧取经，和尚帮”，从而为玄奘取经故事的神化提供了契机。
3.2003年6月29日，10，《玄奘学图》在山西稷山县清流寺被发现，其绘制时间比《西游记》早了近百年。
著名的美猴王美猴王“出生”在奥莱东胜神州郭华山顶的一块仙石里。它的身世最初是在《西游记》中“传神记录”的。然而最近有媒体报道。经过对甘肃玉林石窟壁画《唐嫣净土》的研究，专家们发现，壁画中跟随唐嫣的一张快嘴猴脸是孙悟空的原型。
本文指出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人是孙悟空的原型，名叫石盘陀，老家在甘肃省安溪县锁阳市一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
所以孙悟空的故事就更扑朔迷离了。孙悟空的形象从何而来？他真的是从甘肃的一场西部半决赛进化而来的吗？带着些许好奇，记者采访了著名古典小说专家、中国社会科学院文学研究所研究员胡小卫先生。
鲁迅认为孙悟空起源于淮河水神吴，胡适认为其原型是印度猴子哈努曼。
胡研究员介绍，虽然《西游记》自成书至今已流传数百年，但普通读者对人物故事的由来和演变一直不甚明了，就像当初是“石缝里蹦出来的孙猴子”。直到鲁迅的《中国小说史略》开创了此类小说的先河，孙悟空才作为一个严肃的学术问题被摆上台面。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译越来越多，所以印度故事在民间广为流传。文人喜欢它们的新奇和奇特，于是有意无意地加以利用，这些故事也就渐渐变得中国化了。至于孙悟空的形象，鲁迅认为应该来自中国民间传说。他引用唐代李公佐小说中的妖怪——淮涡水神吴作为佐证，认为孙悟空就是由此进化而来，从而证实孙悟空的原型来自中国。
胡适对此有不同看法。他说:“我一直怀疑这只神奇的猴子不是国货，而是从印度进口的。也许连无依无靠的齐国神话也被印度模仿了。”他在最古老的印度史诗《罗摩衍那》中发现了一只名叫哈努曼的猴子，他认为这是孙悟空的最早原型。
陈寅恪论证了孙悟空的原型确实是哈奴曼，但甘肃壁画上的图案表明《西游记》的故事在唐代已经流传。
伟大的历史学家陈寅恪对佛经非常熟悉，他不仅验证了孙悟空的原型，即《罗摩衍那》中的哈努曼，而且还用另一本书《仁愚经》作为证明。他发现“闹天宫”的故事最初源于两个不相关的印度民间故事，传入中国后，佛教传播者有意无意地将它们结合在一起。
上世纪初，敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的演变增添了一些新的史料，主要是壁画，包括单人背着背篼徒步行走的形象，以及“行者”似的胡人牵马的形象，说明人物故事经过历代的丰富。
近年来，敦煌研究院名誉院长段文杰出版了《新发现玄奘佛经商榷》，重点介绍了现存的甘肃西夏时期的六组玄奘佛经，并介绍唐代民间曾流传过类似的故事。五代后期的周，扬州寿宁寺藏经楼教室里还挂着一幅壁画《玄奘取经》，被当时的人们感叹为“杰作”。这幅壁画最晚是后周时期的作品。不幸的是，寺庙已被摧毁，没有留下任何壁画。
西游记基本人物框架形成于元代，印猴被藏传佛教再造，成为孙悟空。
胡研究员在研究中发现，虽然上述说法都是有据可依的，但玄奘取经的故事从唐代到宋代流行了几百年，改字的故事也相当缓慢，但其故事的丰富性却在元代爆发。他认为，根据段文杰和其他文物专家的说法，吴承恩在明末的创作往往被作为依据，而没有考虑到《西游记》杂剧和《诗话》在元代已经出现的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残卷中分离出来的文献中，已有几篇后世小说《西游记》的故事，特别是朝鲜(专题、廊)汉文献《朴通释》中的孙兴故事，非常重要。著名文学家、翻译家赵认为《朴通谚解》成书于元代。韩国翰林大学的崔珉豪·金教授也提出此书成书于元朝至郑铮(1347)的第七年。此外，去年山西省稷山县也发现了元代的“玄奘佛经”壁画。这些都证明《西游记》的基本故事人物框架大概形成于元代。
胡研究员认为，孙悟空形象的雏形虽然与印度史诗和民间故事中的猴子形象有些关联，但唐宋时期的思想文化背景未能产生“质的飞跃”，《西游记》故事中的惊世骇俗内容在元代大爆发，应从当时占主导地位的喇嘛教的输入和佛道论战的背景中寻求解释。换句话说，孙猴子虽然与印度神猴关系密切，但只是通过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中。
经记者核实，有关段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道是不实报道。哈尔滨师范大学中文系博士早在2002年4月27日就在《光明日报》上撰文指出，张先生提出了孙悟空形象来自石盘头的说法。
2.
日本漫画《龙珠》(又译《龙珠》)的主角孙悟空是孙悟空的外星人，他像地球一样坠落，被一位名叫孙悟饭的老人所救。他被命名为孙悟空，长大后，他捍卫地球的和平。
孙悟空是猿还是猴的考证
大圣道:我是原始人——天地混神，郭华的一只老猿。
佛陀听了，冷笑道:“你的同伴是一只猴子。”
孙悟空的特征是直立行走，尾巴，颊囊(作物囊)，臀部有老茧，体重约60公斤。
猿和猴最显著的区别是，猿的尾巴、颊囊、臀部没有老茧(臀疣)，而长臂猿有臀疣(是低级猿)。
世界上最大的猴子是非洲狒狒，身高90厘米到1米，体重超过50公斤。
根据身体特征，有尾巴的称为“猴”，没有尾巴的称为“猿”。
猿类也是窄鼻类，因为其外貌与人类最为相似，学名为“猿”，在血缘关系上也确实与人类极为相似。现代猿类包括亚洲长臂猿和褐猿(猩猩)；非洲的巨猿(大猩猩)和黑猿(黑猩猩)。
一般雌性可以长到40斤，雄性可以长到75-100斤。
最大的灵长类动物是类人猿大猩猩，体重可达275公斤。
如来曾曰:“周日有五仙，为天地之神鬼；昆虫有五种，即毛玉坤。这厮不是天，不是地，不是神，不是人，不是鬼，不是鳞，不是发，不是羽，不是坤。有四只猴子混在一起，没有分成十种物种。”第一个是灵明石猴，改变，知道正确的时间，知道正确的地点，改变星星。二是红马猴，知阴阳，知人，善出入，避死延寿。三是无臂猿，取日月，缩钱山，辨咎，行坤默。第四种是刘二猕猴，善听善悟，前知后觉。这四只猴子不属于十类，也达不到两室之名。
孙悟空是四大猴子中的“灵明石猴”之一，看起来他和猴子没什么区别。
孙悟空兼具猿和猴的特征；
猿的特点是直立行走，体重约120KG。
猴子的特征:尾巴，颊囊(作物囊)，屁股上有老茧。
他既像猿又像猴，刘二猕猴是猕猴也没有异议。毫无疑问，袁弘是一只白猿。
有11科51属180种猴子，如猕猴、懒猴、蜘蛛猴、疣猴、叶猴、红面猴、狒狒、山魈、金丝猴、叶猴等。
猿有四种:长臂猿、褐猿、黑猿和巨猿。
另外，猴子只是一个俗称，所以说孙悟空是猴子也是可以的。
结论:孙悟空是天然的石猴，他是四象:像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石头的密度。
附:区分猿和猴
猴子和猿是不同的。
猴子在生物分类上比猿低很多，也就是说，在与人亲近的程度上，在与人的亲缘关系上，猴子都比猿远很多。现代的猴子、猿和人类在动物谱系上属于同一种灵长类动物。在猴子中，有低等的狐猴和眼镜猴，高等的新世界宽鼻猴，如卷尾猴，以及各种旧世界窄鼻猴。金丝猴、叶猴、猴子等。我们在动物园看到的，尤其是猕猴，在猴山活蹦乱跳，到处追逐，吵吵闹闹最逗乐。
猿类也是窄鼻类，因为其外貌与人类最为相似，学名为“猿”，在血缘关系上也确实与人类极为相似。现代猿类包括亚洲长臂猿和褐猿(猩猩)；非洲的巨猿(大猩猩)和黑猿(黑猩猩)。猿和猴在外貌上最显著的区别是，猿没有尾巴，没有颊囊(口腔的脸颊各有一个囊，口腔里吃的食物来不及咀嚼就会暂时储存在颊囊里，闲暇时再咀嚼吞咽)和臀部的老茧(臀疣)，但长臂猿有臀疣(它是低级猿)，但猴子都有这些结构。
类人猿是安静的动物，除非必要，很少发出声音或和同伴打招呼。他们习惯一个人生活，没有个人领地。通常情况下，几只猿在雨林的某个区域活动，但它们不会互相干扰。
手比脚长，这也是猿的特点之一。因为生活在树上，猿的四肢有很大的抓握力，可以在树上自由攀爬、荡秋千、玩游戏或抓取食物。
此外，它们的手指和人类一样灵活，有着坚硬的牙齿和聪明的头脑，无论削水果有多难，都难不倒它们。猿类曾经和猴子有天壤之别——此外，巨猿和其他更小的猿类(长臂猿)、猴子、狐猴和人类都被动物学家归为灵长类，但猿类和人类一样是无尾的，所有的猴子都有尾巴(有些物种只剩下痕迹)，这正是猿类和猴子的区别。
猿类简介
当类人猿长大后，雌性必须花很多时间照顾它们的孩子，而雄性大多独自行动。成年雄性猿类不仅脸上有明显的肉厚脸颊，而且有一个喉囊，可以发出最远可达一公里的吼声。这主要是为了赶走其他入侵领地的公猿，或者是为了引起母猿的注意。成熟的雄性猿比雌性猿大得多。通常母猿可以长到40公斤，公猿可以长到75-100公斤(动物园里养的猿因为食物太多，缺少运动空间，往往长得比较胖)。当它长而多毛的手臂张开时，长度可超过180厘米，看起来相当大而有力。
为什么孙悟空可以大闹天宫，打败很多妖精？
《西游记》是我国古典神话的优秀作品，很多人看后都有同感:关于孙悟空为什么能大闹天宫，打了很多妖精，有很多猜想和解释。有人说这是西游记的矛盾，打算这么写，不然就没救了。有人说天道败坏，神仙不尽心，随便扔个镯子就能摆平猴子等等。我不这么认为。
《西游记》和《封神演义》是有关联的。《西游记》里的小妖精和小宝宝，大部分都是在《封神演义》里告白的。《封神演义》的故事发生在商代晚期、周初——公元前11世纪。悟空闹天宫是在公元元年左右，比前者晚了1100年，又过了600年。天上的神也从封神演义中解释了炼气散人成了王者和星辰。
吴承恩(约1506-1582)和许(约1567-1620)，从两位作者的出生时间来看，《封神演义》写于《西游记》之后。而写的故事就是西游记的前面，神仙起源的叙述。
西游记里的妖精们的宝物都是他们的主人，他们自己遇到这些宝物还是被制服的。也就是说，他们自己也受不了这些宝贝。宝藏一旦落入猴子手中，就投降了，故事也就结束了。他们主人的宝藏是他们主人最大的技能。没有这些宝贝，他们的男人不一定能拿，也不一定能把男人降下来。而且有些宝贝可能不是它们的主人买得起的。最起码没有一个妖精主人能抵挡住西天路上所有的妖精宝藏！
《封神演义》里，所有的宝物都是一样的，没有一个是无敌的。金铰剪遇到宝藏还是丢了，太极图被困十级阵。昆仑十二金仙被混血儿金苑斗擒，三花断于顶，五气平于胸。空中出现了一把飞刀，但还是被混血儿斗拿走了。悟空在天宫闹事的时候，神仙们对悟空的来历和本事一无所知，对他们的宝物也不太清楚，因为没有一个是他们自己创造的，无论是他们的老师还是一代宗师。他们都很清楚，如果宝物不能被对方控制，他们就会被对手的宝物所降服，甚至自取灭亡。是因为他们不知道自己的宝宝能不能抱得住妖猴，或者妖猴有没有更厉害的法宝能抱得住自己的宝宝，那他们什么都不说可能就没命了。这就是神仙们不敢先用宝宝的原因。在1100年前被神仙抢走后，神仙们已经学会了自己的知识。谁知道他们家宝宝能不能抱得住妖猴？谁知道宝宝会不会被妖猴抢走，谁知道妖猴有没有更厉害的宝宝？他的宝宝是从哪个老师那里来的？就算他的宝宝弄坏了猴子的宝宝，老师会怪他吗？四大天王的宝物没抓到妖猴，却被妖猴抢走了。老君爷爷是所有神仙的领袖。他对钻戒没有把握，又怕在弟子和孙辈面前出丑。如果他拿不到妖猴的武器，就会被妖猴嘲笑。这和《封神演义》不一样。那时候各路神仙刚刚成仙，都以为自己的宝物所向披靡，争相使用。结果有的人伤了对手，有的人被自己的宝贝抢走了。非常荣幸。
西天取经很不一样。妖精除了宝宝没有什么了不起的技能。如果他们不用宝宝，悟空是绝对不怕的，也就是说几乎没人能制服悟空。宝宝一般都是猝不及防，突然袭击。有的人点名进入，有的人突然被覆盖。妖精们只敢用这些宝物。第一，是妖精们的看家本领，所以不顾一切。第二，他们不太了解宝宝。无论如何，带自己去是绰绰有余的。结果悟空被抓了。最主要的原因是，这些宝物虽然是主人的，但归根结底是主人的老师或大师送给主人的。这些宝物或含干坤，或含天地之机，或藏阴阳之数。但即便如此，他们大多也受不了悟空，只是暂时困住了他。我害怕如果这些宝物装备了妖精，它们的主人也会死去。你没看到红精看到阴阳镜就跑了吗？
妖精们用仙界一流的法宝对抗悟空。这些宝物，有的是洪钧祖上在宝崖送给主人老师的，有的是太上老君八卦炉炼出来的，有的是天上地下长出来的。都是顶级法宝。这些宝物代表了整个仙界最强大的魔法力量。神仙们在天宫不敢用悟空，现在却从手下那里偷来了。师傅们也怕这些宝贝落入悟空手中，暗中窥探或保护手下。
所以悟空能在仙宝里跌跌撞撞也在情理之中。不是悟空无能，是这些宝物太厉害了。