大佛顶上的《楞严经》原文:
当时波斯王不敢为父在太阳上扎营。欢迎来到佛殿。以一切为耻是美好的。与诸菩萨重聚。城里有上了年纪的俗人。与此同时，米和尚回应了佛祖。佛和文殊分为菩萨和阿罗汉。先请的只有阿难。没出过远门，也没回过和尚。既没有座位也没有李。一个人回家的路上，没有表白。实时阿难持抢答器。在你去过的城市乞讨。在我的心开始的时候，我最后一次请求，谭跃认为是主。我不知道你的名字和钱德拉。房星等善良不选择卑鄙。心意成，众生无量功德。阿难知佛。摩诃婆罗多和大乘叶。我的心为阿罗汉不平。敬如来，释诸疑谤。路过城隍徐步国门。严格的尊严，尊重，尊重和禁食。当阿难乞讨食物时，她经历了卖淫。巨大幻觉下的现代女性。带梵天咒去赴宴。卖淫和触摸会破坏环体。
再次，在夏天安定下来完成后，经过批评和自我批评后，祇园所在的波斯王将为其父忌日举行斋戒，邀请佛陀和大菩萨来宫斋戒。这位波斯国王和佛陀出生在同一天。在他出生的那一天，这个城市充满了微妙的光，像明亮的月光，所以他的父亲给他取名为月光。有人说，因为佛的德行像阳光，所以这个波斯王的德行也很高尚，所以叫月光；此外，因其父王希望将来长大后克服一切敌意，故又称为常胜军。
波斯王对佛也很真诚。要知道今年夏天的结算和和尚的自我放纵日刚刚结束，又恰逢父亲的忌日。因此，宫殿里准备了各种美味的素食，并邀请佛陀和大菩萨来翟颖。与此同时，城内德高望重的居士也在自己家中，准备斋戒，并打算邀请佛祖其他弟子前来一起斋戒。
佛陀命令第一弟子文殊菩萨安排所有菩萨和阿罗汉的斋戒。佛作为法师，自然要进宫侍奉国王，其他大臣、居士分别与大菩萨、阿罗汉一起奉饭。只是因为佛的堂弟阿难提前接受了其他斋戒大师的邀请，去斋戒了，不能及时赶回来，所以赶不上这次斋戒。
阿难，意思是清溪，释迦牟尼佛的父亲，因为悉达多太子出家，一直很苦恼。听说佛祖出家为道，更是悲喜交加，心情难以言表。恰好王迪派人来报告，说刚刚生了一个王子，举国欢庆，于是给王子取名清溪，也就是阿难。这个阿难长大后和佛很像，几乎拥有佛所拥有的一切美好庄严的东西。所以在别人眼里，这个阿难真的是一个很帅的小伙子。佛陀五十五岁的时候，也就是阿难二十五岁的时候，他被佛陀改造成了一个和尚，直到佛陀八十岁，阿难为佛陀服务了二十五年。释迦牟尼佛的高僧弟子中，他是听得多的，也是第一个。
当阿难从应该斋戒的地方回来时，每个人都已经斋戒了，祇园没有食物，所以阿难不得不按照佛教制度乞讨食物。
此时也是阿难之祸。阿难没有高僧陪伴，没有老师指导，独自进城乞讨食物。阿难的外表非常英俊，每个人都喜欢他。另外，阿难乞食时，充分发挥了佛陀教导的威信，所以有了被女人纠缠的基本原因。有了因，命运是什么？阿难自己的命运就是一直听佛讲各种方法，但方法就是方法，他就是自己。他从来没有用佛法的真理来引导自己。他只希望自己是佛的堂弟，佛已经成佛了。那么在佛的帮助下，他应该可以不费吹灰之力就达到道(所谓一人得道，鸡犬升天！)，所以我一直没有真正了解这个世界的真相，对这个世界没有定力。
这就有点像现在有些学佛的人，一心要寻找传说中人人敬仰的有神通的成就者。找到他们之后，真的是很尊重。师父说东，那就是东，师父说西，那一定是西，他们一心要在师父的加持下轻松达成。但是，这些人从来不懂得真正的真诚尊敬老师的方法。不是这样，而是像法一样思考和修行，以法供养老师，以法对应上师，对应心和智慧。
阿难以“万物有佛”的精神为自己的尴尬奠定了基础。所以，当他遇到了下面外部女人的命运，尤其是他有了五百年的关系，所有的经书法术都不管用了，他差点失败。
这个阿难，在沿街乞讨食物的时候，能够按照佛祖的教导克制自己，把自己和尚的衣服整理得恰到好处，因为佛祖的要求是和尚一天最多只能去七家乞讨食物。如果这七户人家过了，不讨点吃的，这一天就得挨饿了。所以，在阿难心中，我还是祈祷自己能在最后一个之前讨口饭吃，不然佛啊，所有的菩萨啊，甚至刚出家的和尚都去吃好了，可是我饿了。
而且按照佛陀的要求，在乞讨的过程中，去乞讨的人不应该挑三拣四，而应该在平等的基础上乞讨，不管这个家庭是贵族家庭还是屠夫奴隶。为什么要自讨苦吃？因为以前有一位德高望重的叶佳，又因为祖上是神仙，所以亮得看不见灯，所以被称为“饮光族”。德高望重的叶佳是释迦牟尼佛弟子中的第一位僧人。当德高望重的叶佳乞讨食物时，为了给现在的穷人增加一份祝福，他去穷人家乞讨食物。前文提到，须菩提选择富裕家庭乞讨食物，是考虑到他们的福报不会变差。对于这两个德高望重的乞丐，大佛教徒维摩诘给他们上了一课，批评他们不平等的心导致了贫富的差异。学佛就是要解决二元相对性的各种概念，没有二元对立才能谈智慧。对于维摩诘的批判，德高望重的叶佳和须菩提应付不来，只有文殊菩萨能应付维摩诘的智慧。因此，在《维摩诘经》中，只有文殊师利，许多佛陀的弟子，才能代表佛陀探望生病的维摩诘居士。在给了和许菩提一个教训之后，所有的乞丐都不能挑肥拣瘦，所以他们不得不去七户人家乞讨，无论贫富。
当阿难沿路乞讨食物时，他的外缘终于出现了，他经过了一户人家。这个家庭有母亲和女儿。母亲，在当时的种姓制度中，是一个卑微的种姓，所以叫现代贾，这个女儿叫现代贾。那妇人见阿难沿街庄严和平地讨饭，美得一下子就爱上了他。我恳求母亲用梵天的咒语迷惑阿难，让阿难和她成为夫妻。
阿难被摩登甲用的梵天咒语迷惑了，立刻分不清东南西北。也是因为前世成熟的因缘，她进了摩登贾的女儿家。现代的贾女欢喜莫名，眼睛看着，心里笑着，手也没停过挠，眼看着就要进入正题了。
关于这个现代贾女在母亲魔咒的影响下准备附身阿难的过程，在《大藏经》中，除了《楞严经》中的这个说法之外，还有几个不同的说法。如果把其他的说法整理一下，发现过程描述的很详细，像纪录片一样，我也觉得很像，就插在这里了。
女子的母亲是一名清扫城市的环卫工人，属于当时种姓制度中的一个卑微种姓。但是，这并不妨碍她信仰梵天，一直念诵梵天真言。
一天，阿难跟随众人进入国王的城市乞讨食物，当他沿着一条水边返回祇园时，感到有点口渴，于是他向旁边的一位妇女要了一些水喝。这个女人是现代女性。她告诉阿难:“我是一个卑微的人，不能给你提供水。”阿难道:“我是个和尚，我和这些人没有贫富之分，你放心给我水喝。”就这样，阿难喝完水回到了祇园。
但是好奇心真的可以害死猫！这个女人，第一次看到不分种姓的人，作为一个卑微种姓的女人，她没有歧视自己。而且，那个年轻人还是那么帅。只要跟随阿难，看到阿难进入祇园。我回来跟我妈说:“妈，我暗恋一个年轻人，我一定要嫁给他。你知道咒语，你必须帮助我。”她的母亲问是哪个年轻人，现代加纳回答说是一个进入祇园的和尚，他的名字叫阿难。她妈妈听了，就对女儿说:“有两种人，我的法术不起作用。一个是断绝了欲望的人，一个是死去的人。我听说祇园的佛陀和他的弟子都是无欲无求的人。恐怕没办法。而且波斯王对佛一直很虔诚。如果他听说我用咒语迷惑了他的弟子，我怕我们全家甚至整个种姓都要被屠杀。”现代女子因为心中难以忍受的欲望，躺在地上打滚，坚持要母亲帮她迷惑阿难，还说这辈子除了阿难谁也不嫁。她妈妈只有一个女儿，不忍心看着女儿这么痛苦，就答应想办法。
第二天，现代狼人的母亲出面，邀请阿难到他家斋戒。阿难不怀疑有欺诈。况且佛教体系里本来是允许和尚去信众家里斋戒的，所以就跟着他去了别人家。到了现代贾女家，阿难才知道是鸿门宴。
现代女性的母亲对阿难说:“我的女儿必须嫁给你做她的妻子。”阿难曰:“我持佛所定戒，不可有妻。”现代女性的母亲说:“那如果我女儿不能嫁给你，她就自杀。你不能从毁灭中走出来，是吗？”阿难答:“没办法。我总是听佛的话，不能和女人发生关系。”从这一问一答中，我们可以清楚地知道，阿难是因为出家了，被禁止通奸，才决心不通奸的，但他又说不出更多的道理来说服现代的加纳和她的母亲。
在双方都无法说服对方的情况下，我的地盘听我的！摩登伽的母亲用梵天咒语把阿难困在家里。这个法术的过程是这样的:现代贾女的母亲沐浴后，穿上白衣，小心翼翼地用雪山、白牛的牛粪涂抹地面，然后到处系上五颜六色的丝线，并准备四碗水、四碗血、四碗各种香水、四碗饼糊、四把刀、四只角、四支箭、八盏灯、四具死人骨架，然后用鲜花铺在地面上，在其周围焚香三遍。
阿难，在这个咒语的作用下，根本无法脱离别人的家。只要她想去，就像走进火坑。直到晚上，摩登贾女儿的母亲已经让女儿布置好了屋子，铺好了花，准备好了新的被褥，正要和阿难把夫妻的事办完。在这关键时刻，阿难终于得到了一丝开悟，感叹道:“我想我是一个随佛出家的和尚，一个受人尊敬的和尚，今天也要这样破戒！”佛祖！快帮我！"
阿难的祈祷被佛心感知，佛祖念了一句可以解除一切众生恐惧恐惧的咒语，并说:“持戒可以解除一切众生的烦恼和热，消除一切愚昧和愚昧，使人人欢喜和敬仰。如果我严格遵守了戒律，那么我的侍者应该能回来。”
在佛祖真言的影响下，现代贾母所发梵天真言的作用消失了。阿难终于找到了这个机会，冲出现代贾的家，赶回。佛教教授阿难教授提出一个新咒，说:“这个咒是过去六佛说的。谁念诵它，谁就能避开一切灾难，不受任何恶势力侵扰。连梵天、天王、四大天王都要恭恭敬敬地念诵此咒。但只有一件事，生意不能变。”其实佛陀这么说的意思是，阿难，你还有事业要逃，不要加紧修行了！但阿难不这么认为。他认为这一次，佛祖用他的神通救了我，把这个魔咒传给了我，所以我没有任何顾虑。
当现代狼人发现阿难逃跑时，她告诉了她的母亲。她妈妈说:“一定是佛祖用神力破坏了我的法术。佛祖的神力真的是我无法比拟的，我无能为力。”摩登贾女不死心，心想:“咒语是不管用的，我要用我的美貌打动他。反正他天天去城里讨吃的。”
第二天，摩登女子早早起床，穿上自己最好的衣服，特意来到城门，就等着阿难进城讨饭。果不其然，阿难以为自己有了依靠，却照常来到城里准备乞讨。在城门口，两个人相遇了。阿难以为他有新的咒语保护他，他也不在乎。他去镇上沿街乞讨食物。另一方面，现代的嘎努却非常快乐。她跟着阿难进城，脸上带着笑容，看了一会阿难的脚，一直看。她越看越高兴。她觉得这个年轻人真是一个可爱的人。阿难现在也没办法。他无法摆脱，也无法斥责，还得维护自己的尊严。他怎么能乞讨食物呢？阿难感到尴尬和尴尬，没有办法，所以他不得不转身回到祇园，关上花园的门。现代的贾女也紧随其后，守在门口。等了很久，阿难这次是真的下了决心，于是伤心地哭着回家了。
阿难见摩登女子回去，终于松了一口气，跑到佛祖跟前报告说:“那女子今天一直跟着我，我连饭都不会讨。请做点什么。”佛祖心想:“我已经暗示过了，这件事你是瞒不过的。况且你也没有能力解决这个问题。靠自己的力量，就不低俗了。”看来我得帮你了！”他安慰阿难说:“你放心，我会帮你解决这个问题，不过你以后还是要加紧修行。不要以为有我的保护你会放松。你去邀请那个女人。"
阿难急忙跑出园门，把现代的伽奴追了回来。现代伽奴以为阿难要答应这门亲事，所以很高兴跟着阿难去见佛。
佛陀问现代女子:“你为什么总是追随阿难？”摩登女答:“我觉得阿难很帅很帅，而且，他是个和尚，没有结婚；我从未结过婚。我希望能嫁给阿难。佛陀接着问:“婚姻需要父母的同意。”。你父母同意吗？”摩登加纳回答，“我父母听我的。他们不听我的，我就滚来滚去，她也同意。“当然后一句，现代女人只是心里这么想，不会告诉佛祖。佛说:“那你还是要请你父母过来。我想当面问他们。“现代的女人以为和阿难的婚姻现在应该差不多了，我妈必须听我的；现在按照佛的口气，似乎也没有异议。我很高兴回家，并要求我的母亲来祇园见佛。
现代女子的母亲向我鞠躬后，佛陀问:“你真的要把你的女儿嫁给阿难吗？”他的母亲回答说:“就像佛陀说的，我希望把我的女儿嫁给阿难做我的妻子。”佛说:“好吧，请你回家，你的女儿会留在这里，因为阿难住在这里。”现代女性的母亲回到了她的家。
就在现代狼人欣喜地看着阿难，以为她的愿望终于可以实现的时候，佛陀问现代狼人:“阿难是个和尚。如果你想娶她，你必须先剃光头发，像她一样出家。你愿意吗？”现代加纳心想:“只要能和阿难在一起，剃头出家算什么？”！"佛说，"你最好回家和你母亲商量一下再做决定。"
现代狼人的母亲听说佛祖要女儿出家，大怒，说:“城里那么多名门，那么多好孩子，我的法术能管得住。为什么非要带着这个我根本控制不了的难题生或死？!"现代狼人坚定地说:“除非阿难，否则我绝不结婚，无论付出什么代价！”如果你真的爱我，请不要阻止我出家。他妈妈生气地责备道，“你这个叛逆的孩子！“真丢人！”但是，现代的女人还是很坚决的，她妈妈除了服从她别无选择。
现代女人回到佛陀那里，告诉他，她的母亲已经同意了她的所有要求，出家不成问题。有了佛祖的一句话，现代贾女的头发自然脱落，道袍自然出家。我想:接下来是不是要准备婚礼了？穿袈裟办婚礼真的很独特！
但是，佛祖接下来说的话，让整个事件发生了戏剧性的变化。佛陀问现代女性:“你爱阿难什么？”摩登加纳看着阿难，仿佛她的眼睛能放射出星星，深情地说:“我爱阿难，他莲花般的眼睛，他挺直的鼻子，他温暖的嘴唇，他美丽的耳朵，他温柔迷人的声音，他飘忽的走路姿势，还有他的一切。”佛说:“唉！我看到他的眼睛，他的牙龈不干净；我看见他的鼻子，还有他黏糊糊的鼻子；我看着他的嘴和肮脏的唾液；我觉得他耳朵里全是耳垢；身体内部，全是难闻的粪便和尿液以及不干净的黄水。男女，只要有夫妻，就会有腥臭的分泌物；有了这些分泌物，孩子就诞生了；有了孩子，会有抚养的痛苦，会有与死亡分离的痛苦。这样的身体有什么好爱的？!"当然，除了这些不净的看法，佛陀还谈到了欲望的过错，持戒的享受，苦灭道的圣理。也是现代女性与女性良好关系的成熟。随着佛的开光，他们一直在深入思考，终于能够理解，直接证明罗汉果四果的地位。除了所有的烦恼，当然不会想着去纠缠阿难。阿难终于摆脱了这种尴尬，但是现代女人在他面前证明罗汉果，她还是站着不动。这真是新的尴尬！
个人认为上面的版本比较符合当时的情况，但是按照《楞严经》可以自成体系，说出整个佛教的大秘密，所以我们还是按照《楞严经》的版本继续说吧。
原文有句话叫“戒必灭”。那是什么意思？