玛雅文化中的战神是谁？

分别是造物主、雨神、玉米神、死神、北极星神、黑战神、战争、暴死、人祭、风神、洪水、纺织、怀孕、月神、自杀女神。胡纳布·Ku是一个创造者，但这个创造者是架空的，他对人们的生活影响不大，也许太遥远，太抽象。玛雅人文主义是对造物主之子伊扎姆纳，即造人之神的一种特殊崇拜。他在仅存的几部经书中出现了103次。伊萨穆纳神似乎是一个上了年纪的男人，没有牙齿，古铜色的脸，引人注目的罗马式鼻子，偶尔还会有胡子。在玛雅建筑的浮雕上，要么单独雕刻他的头像，要么专门雕刻他所代表的日期的符号(Ahau)，代表主人。他是阿豪这一天的守护神，这一天是20天循环中最重要的一天。他是白天和黑夜的主宰，太阳神(Kinich Ahau)可能只是他的一个表象。他是玛雅文字的发明者，也是命名和划分尤卡坦半岛地区的最高祭司。这听起来颇像中国的神话《玉屏水土，主名山川》(尚书·吕刑)或《莽莽余迹绘九州》(左传·相公四年)。Izamna也是日历和年表的发明者。此外，由于他经常与饥荒和疾病打交道，所以他以药神的身份出现。总之，他对人很友好。慈爱的父亲，玛雅需要他在天上照顾自己。雨神恰克是一位来自幕后的守护神。他在后古典时期从墨西哥中部“移民”过来。他的形象比较特别，长着一个像安徒生童话《说谎后的匹诺曹》里的长鼻子，长长的弯曲的獠牙一前一后地伸出来，头饰上还有一个打结的发带。他的名字符号是一只眼睛，侧面有一个中空的T形，代表眼泪、雨水和富足，代表Ik的日子。他是那天的守护神。他是风、闪电、生育和农业之神。他不仅代表了成长，甚至直接代表了玉米地。从东南西北四个方向的红、黄、黑、白四个大桶里取水求雨的好神，就是查克。由于与玛雅农业生产的密切关系，他受到了最多的崇拜，他的名字在现存的经文中出现了218次。玉米之神Yum Kax出现了98次，这也很重要。他的形象年轻精致，平时用玉米做头饰。他是一个节俭的神，有时是森林之神。他树敌众多，这大概是他观念中玉米生产经常遭遇自然灾害的反映。这个谷神的头饰有很多变化，他出现的场合千变万化。当他与雨神在一起时，象征着被庇护，但当他与死神在一起时，斗争一定是激烈的。死神阿·普切出现了88次。他的形象很可怕，有一个头骨，没有肉的肋骨和带刺的脊柱。如果他穿衣服，他用黑色圆圈代表腐烂。他头上脖子上系着一个小金铃，不知道是什么用途。他的名字有两个符号:一个是封闭的头，象征死亡；另一个是没有下颚的形象和用来杀死祭祀的刀。他的保护日是Cimi；他是第九层地狱的主人，一个彻头彻尾的坏神。他总是带着战神和人类的符号出现，或者带着猫头鹰等。，这被认为是邪恶的预兆。为了找到那个可怜的人，他在病人的房子前徘徊。北极星神Xamanek在卷轴上出现了61次。他的鼻子是扁的，他的名字是他的头，看起来像一个猴子的头。他被认为是商务旅行的向导。毫无疑问，这是一位善良的神，玛雅历法中的泉日就是受他保佑的。黑人战神艾克·曲瓦是一个黑人形象。他的下唇肥大下垂，嘴的外圈总是红褐色的。他的名字是双重的:作为一个邪恶的神，他手持锋利的长矛，出现在洪水灾害和残酷的战斗和虐囚活动中；作为一个好神，他就像一个背着货物到处旅行的商旅人。关于古代玛雅人的贸易是武装贩卖。他有时看起来像北极星；他保护可可的种植。为他举行的仪式在穆安月举行。经文中也有33次战争、暴死和人祭。当然，他总是和死亡有关。他的眼睛周围有一条黑线，一直延伸到脸颊。他的符号是头，前面的符号是玛雅编号11。他的保护日是马尼克，他的象征是紧握的手，代表俘虏战俘或祭祀。在那些祭祀场景中，他是带着死亡出现的。作为战神，他一手拿着火把烧房子，一手拿着剑拆毁房子。他是战争、突然死亡和人类牺牲的三位一体。风神可能是库库尔，著名的玛雅-墨西哥文化英雄。他在后古典时期的出现是部落强人神话的结果。他和雨神一起出现，为雨神扫清道路。这位善良的神庇护了玛雅日历中的穆鲁克日。还有洪水、纺织、怀孕和月亮的女神。她的名字是伊克谢尔。这是一个愤怒的老妇人。她的小瓶子里装满了洪水。她一生气就惩罚人类，倾倒在地球上。我们可以从地球被洪水摧毁的图片中看到它的威力。但她也有好的一面。作为伊兹姆纳神的配偶，她代表月亮。太阳神和月神正好相配。从她主管纺织的事实来看，她也是一位创造和发明之神。她被描绘成怀有敌意，头上有一条扭曲的蛇；她的裙子上有可怕的交叉骨骼图案；她的手和脚像凶猛动物的爪子，所以她也被称为“虎爪女人”。玛雅人经常提到自杀女神Ixtab。她的性别特征极其鲜明，夸大了她的胸部。她的眼睛是闭着的，这意味着死亡；脸颊上的黑点代表腐烂。身体死了，但她的灵魂被悬挂在天堂的绞索带走了。玛雅神的象征意义包罗万象。我们首先应该认为，各种关于玛雅神的“陈述”，无非是对人自身生存状态的“叙述”。玛雅人有各种喜怒哀乐，他们试图寻求某种超自然的、不切实际的信仰力量来支撑自己。