二是说明气候变化是经常变化的，所以无法提前肯定其必然变化；我们必须时不时地观察它，但我们可以知道它发生了什么变化，属于哪种变化。
第三，说明气候变化不一定导致疾病，主要看人体正气能否战胜邪气。
原黄帝问“五运更好管，天道上，阴阳相应，寒暑相随，真邪相薄，表里相分。六经动摇，五气移位。太晚了，总比合并好。我想说的开头，但我有一个共同的名字。我能闻闻吗？”齐波又低下头，对他说:“好问题！是明道。此神弥足珍贵，先师传之。虽然我并不敏感，但我听到了它的主旨。
皇帝说:听说他不教，说明他迷了路，传播给他人，慢慢泄了宝。于德，不足以开悟；然而，众子为之哀恸，愿主留之于无穷，流之于无穷，顾之于其他，又能如何呢？齐波说，你想说什么就说吧。尚敬说:上知天文，下知地理，中知人事的人，才能长久，这叫“也”。皇帝说:什么事？齐波说:天然气位也是天界人。天文学也；位置，地理也；也和人气的变化有关。所以，过犹不及者为天生，不及者为后天。所谓治与民也。
皇帝说:五局改造太多怎么办？齐伯曰:木岁太岁，风气流行，脾土受邪气。腹泻、失食、消瘦、心烦、肠鸣、腹胀的人，应在除夕。更有甚者，他突然生气，头晕。气不在政，怒独治，云飞，草木不宁，甚至倒，痛反，冲阳者死。
老年时火过盛，炎夏流行，肺金受邪。人患了疟疾，气短，咳喘，出血出血，燥聋，肩背部中度发热，星星应该在上半身发光。更有甚者，胸中有痛，胁肋支满胁痛，假背肩胛间痛，两臂痛，体热骨痛，导致沉浸。不能集气，独在长气，雨霜寒。楼上少阴少阳，J螨火焚，冰泉干涸，物焦，病谵狂，咳嗽喘息，血溢。过深者死，众星应眩。
土太岁，雨湿，肾水受邪。人有病腹痛，对护理不满意，对体重有困扰，要去振兴。更有甚者，肌肉无力，脚无力，脚痛，食饱，四枝不举。变成了生活的地方，脏气被盖住了，气体单独处理。泉水奔流到河边，河水干涸，鱼就诞生了。风雨大，土崩。地上寻鳞，病腹满泻。反之，连太西都死了，星星应该亮着。
金太多，燥气流行，肝木受邪。人生病了腹痛少，眼睛红，眼睛痛，但是什么也没听到。天冷的话体重会颠三倒四，胸痛导致背部，两侧饱胀疼痛导致小腹，上半身要太白。更何况哮喘，咳嗽，腰疼，阴，大腿，膝盖，满月都是病，天上应该是星星在发光。生气的时候，你的草木会聚集，你的身体会枯萎凋零，你的病会转为突如其来的疼痛，你的胃不会回头，你的咳嗽会转向一边，甚至你的血会溢出。如果你太渴望死亡，你应该去太白星。
水多则寒盛，邪则害心。人有病，热，忧，神经，阴厥，上中下寒，谵妄，心痛，寒气早来，应是星。更有甚者，腹肿胫肿，喘息咳嗽，睡觉出汗，恨风，大雨将至，雾气朦胧，应在星球上。一遇到太阳，就下雨，下雪，霜降时有，气温变化，腹中全是肠鸣声，食物不溶，口渴出疹，绝望者必死。天空应该有星星。
皇帝说:好。为什么不呢？齐伯道:“问都行！老木不如枯，是大行，生气无反应，草木迟荣，很冷。然后木头刚开过，知道是枯干的，应该是太白了。人之病明，胁痛，少腹痛，肠鸣腹泻，遇凉雨，宜太白，其谷淡。阳明上，怒而出政，草木再荣，气之化急。论世界，应该是太白和镇星，它的主人早。另一方面是炎热夏季，干湿交替，软草木焦枯，下半身再生，肌肤流光溢彩，疾病寒热，生疮、溃疡、痈。上半部应为亮白，其谷为白剑。白露初落，杀物，冷雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，红气转迟，心气治迟，胜于肺金，但白气弯曲，其谷不成功，应惑太白。
火不如旧岁，寒为大行。不需要长期从政，就很荣幸。你苦不堪言，你阳不转，你荣，你美。人病于胸胁胀痛，胁肋支满，两胁胀痛，假背臂肩胛骨间痛，郁昧，突发烧心，胸腹大，胁下及腰背疼痛，甚至不能屈伸，故臀宜惑星。一说抑郁症，大雨来了，黑气屈辱，肚子饱了，吃喝吃不下，口寒，腹痛减轻，痉挛弛缓，生活不能自理。你应该是一个明星，一个明星，一个神秘的山谷。
土不如岁，风大行，气不作，草木茂盛。飘飘，美而不实，应该是上了星。人患霍乱，因重腹痛，肌肉僵硬，肌肉酸痛，爱发怒，憋气举物，虫附早，寒中咸疾，应是老星，镇星。后官严厉，名木枯萎，胸暴痛，下半身导致少腹，善过缓，虫食甜黄，怒上脾，鹳谷减少，民失其味，苍谷受损，宜太白而寿。厥阴上，流水不冰，蛰虫来看，气不用，白没了。在月球上，人们是健康的。
金不如金，火为行，怒为用，久气胜才，平凡之物华丽干爽，星辰要眩。民病，血必倒，气收后，星宜太白，其谷壮。说到冷雨，就是零冰雹，霜雪，杀生之事，阴厥，阳升，头痛，屋顶发热，星星升起，下不到谷，人得病疮，甚至心痛。
风水不如风水，湿是大线。长期真气反向使用，转化快。夏雨数到了，要用来稳星。民病足重，寒而流水，腰大腿疼痛，髋膝不便，烦怨足软，清厥足痛，甚至足肿，气机不健，肾气失衡，宜上厨柜。到了阴历，可以数数寒冷，蛰虫早躲，地面积硬冰，太阳未愈，百姓有病怕冷，甚至肚子里全是水肿。你应该在城镇之星，它的主要山谷是鹳。然后是大风暴，草枯，长不鲜，面色随时变，筋骨并行，皮肉浮肿，物目疏，肌肉浮肿，气中，伤心，黄气损，其谷不上。应该是老星和镇星。
皇帝说:好。我希望我能在正确的时间闻到它。齐波说，我有兴趣问！木不如春，则秋有雾露，春有贼胜，则夏有复苏，为东而脏肝，病受外合之危。
火不如夏，冬有严霜寒，夏有惨寒胜，然后时不时大雨复起。它的抑郁是因为它的脏心，它的病受到内因和外经的威胁。
土不如四维艾云润泽，则春有破鼓之策，四维振引浮之变，则秋有杀林之复兴，是四维，脏脾，内心，四外肌。
金不如，夏满郁蒸，故冬当重凝肃，夏满灼灼，故秋满雹霜雪，西寒肺脏，其病胁肩背，外皮毛。
水若不如，四维有乱云时会时不时有和风，然后四维突变，再时不时有浮振回潮。在北方，它的脏肾，它的背和骨髓在患病，它的膝盖在外谷。五运的政治还是要权衡的，最高的压制，较低的抬高，改变的人要回应。这种生长转化为收集原理，气体正常。如果不正常，世界就会被封锁。所以说天地之动，神之训，阴阳往复，寒暑之兆也是知道的。
皇帝说:“我知道大师说的五气之变，四时之应。”夫怒之骚动，一触即发，不可预测，死状惨不忍睹。为什么是意料之中？齐波说:夫灵之变，非常有，德化法令之灾，异于其候。皇帝说:什么事？齐波曰:东方之风生木，德和，化荣，政松，风使震动，灾散。南方，热生成，火生成，德凸显，兴旺，政明，热开，灾燃。中心湿，湿生，德蒸，化丰，政静，使湿，变突，灾异。西生燥，燥生金，德清净，化紧，政轰轰烈烈，燥生寒，祸萧瑟。北方寒，寒生水，其德悲，其静明，其政平，其寒寒，其灾霜雹。所以要观其动静，要有德，要有政，要有令，要有变，要有灾，要顺其自然，人要有应。
皇帝说:大师的字不算太老，应该是五星。今夫德之法令变，祸变。很难得，但是动了，也变了。齐伯道:“要按天理办事，不可轻举妄动。”。动则气交替，不应该。所以，都说要经常缺席。这也叫。皇帝说:他该怎么办？齐伯说，“我们都应该从自身气化去。
皇帝说:他此行命运如何？齐波说:“久在道上，而小则存；按道走，来的快，弯过来，就是说省过了；久留左右，或离或附，谓议灾及其德；宜近宜小，宜远宜大，芒与大倍常一，其变换甚；第二件事是它立即发生；一个小的，它的还原；小的第二件事是看，挽回错误，贤惠。德者福，过者伐。也是基于形象。高则远，小则小。近则大。所以，大了就开心，小了就远了。运气太好的话，在北方和越南都会很幸运。运气好的话，走自己的路。所以，那一年太幸运了，我害怕星星会黯然失色，变成我的母亲。如果我不是，我将是无敌的。萧去岁，不知其妙，敏敏当，其善，肆无忌惮而不征，表现出对群臣的畏惧。
皇帝说:灾难应该是什么？齐波道:“随它去吧。”。所以，有起有落，凌犯忤逆，多少人留守，形有善恶，家有输赢，征应好坏。
皇帝说:其善恶何在？齐波道:“有喜怒哀乐，有悲有悲，有燥。这种现象很正常，一定要仔细观察。”。帝曰:六者竞乎？齐波说:“大象见对手就要配，老朋友也要配。”。
皇帝说:好。其德化法令有何得失？齐波曰:“傅德华之法令，是灾难性的，不可相加。”。你赢不了多少起伏。一个小一个大是无法相处的。用它来起落，不能没有对方。每个人对自己的耳朵有反应。
皇帝说:什么病？齐波说，“德则吉，旨则吉，变则吉，祸则伤之始，气是胜者之安，而非胜者之疾，但一种沉重的恶感也是很重要的。”。
皇帝说:好。所谓无蔽之论，大圣之业，玄冥之道，穿越无穷，究无穷。虞雯——智，善谈天道者，应人之道者，善谈过去者，必考今日，善谈气者，必善事者，善谈同世者，善变其言者，悟神明之理者，能言之理者，无师自通也！这是一个隐藏在吉兆中的精神空间。我天天看，不斋戒都不敢发，小心翼翼的传。
黄帝问:五运交替，对应天上六气。一周六步之内，阴阳往复，暑热一退，寒气也就跟着来了。真气与邪气斗争，内外不能统一。六经血气动荡，五脏元气原调。多则独善其身，少则两齐合流。想知道它的初始原理和大致套路。你能告诉我吗？齐波说:你问得很好！这是一个应该明白的道理。一直是历代帝王关注的问题，也是历代医家流传下来的。虽然我的知识很肤浅，但过去也听老师讲过。
黄帝道学，听人说遇到对的人不教，会影响学术传播，叫“越轨”；如果把它教给不合适的人，这是对学术的蔑视和不负责任的表现。虽然我没有很高的修养，但也不一定符合教学术的要求；然而，死于许多疾病的人应该得到同情。如何看待为了永远保护群众健康和学术遗产，要求王老师只要发声就要遵守规则？齐波说:我给你详细说一下！尚敬说:研究医学之道的人必须了解天文、地理和人事，才能长期保持他的理论。事实就是如此。
黄帝又问，这是什么意思？齐波说，这是推断天、地、人的位置。是天文学求天之位；是地理在寻求地位；熟悉人气变化的是人事。所以，气多自然来，气少后天来。所以天地运行正常变化了，人体的活动也相应变化了。
黄帝说，五福太旺怎么办？齐伯说，木运过多，则大气流行，脾土受其害。人常患消化不良腹泻，饮食减少，四肢沉重，烦闷抑郁，肠内响，腹胀，皆因木气过多所致。木星在天空中应该是亮的，有木气过多的迹象。甚至还容易时不时发火，出现头晕等头部疾病。这就是土气无权，木本盛行的现象，仿佛天上的云在飞，地上的一切都在瞬息万变，植被在摇摆，甚至树倒草枯。如果病人有胁痛和呕吐。如果阳脉被破坏，许多人死亡，无法治疗。金星在天空中应该是亮的，说明木胜金气使。
火运过多，暑热盛行，肺受火。人们患有疟疾，呼吸急促，咳嗽和哮喘，吐血和出血，水样腹泻，喉咙干燥，耳聋，胸部和背部发热。在天空中，火星应该是明亮的，显示出火热之气过度的迹象。人体内甚至会出现胸胁胀痛、胁下胀满、胁痛、胸背肩胛间痛、两臂内侧痛、体热、皮肤痛，产生浸疮。这就是独金无力，独内热强的现象。如果内热过盛，就会有雨霜寒气的变化。这就是极热与冷水的关系。水星在天空中应该是亮的，说明火性强，水汽控制。如果遇到阴天或晴天的年份，火热之气会更旺盛，就像烧、烤一样，使水源干涸，植物被烤焦。人生病时，更容易出现谵妄、癫狂、咳嗽、哮喘、痰多等症状。内热比下半身差的时候，血就会从大便里流出来。脉太深，很多人会死，无法救治。火星在天空中应该是明亮的，这是火的标志。
土运过多，则雨湿之气盛行，肾受湿。人们因腹痛而生病。四肢冰冷，心情忧郁，身体困倦无聊，都是因为太过土了。土星在天空中应该是明亮的。甚至见肌肉萎顿，脚无力不能动，绞痛，土病不能抑水，使饮水之邪积于体内而变得饱胀，饮食减少，四肢无力不能动。土旺则湿气无权，土气独旺，于是泉水喷涌，河水上涨，原本干涸的池塘也会滋生鱼类。木气再来，风雨风暴就来了，这样堤岸就垮了，河水就泛滥了，陆地上就能出现鱼了。人会出现腹胀、便溏、肠鸣、腹泻。太溪脉是独一无二的，很多人死了也治不好。木星在天空中应该是明亮的。
金云台夫人:即使相连，也是燥气盛行，邪气损肝。人两侧下病少腹痛，眼睛红肿疼痛，眼睛溃烂，耳朵听不见。干金之气过强，则身体沉重烦闷，胸闷痛拖，背侧满，而痛则伴小腹。金星在天空中应该是明亮的。更有甚者，出现喘息咳嗽、呼吸困难、肩背疼痛、踝、阴道、大腿、膝、髭、腹、腑、足疼痛等症状。火星在天空中应该是明亮的。比如金气骤升，水汽下降，但草木生气，枝叶枯萎掉落。在人的疾病中，胁痛较为常见，不能翻身，咳嗽，甚至吐血、出血。如果脉搏太强，很多人会死，无法救治。金星在天空中应该是明亮的。
水多则寒盛，邪气损心。人们经常会发热、心悸、易怒、四肢冰冷、全身发冷、谵妄和心痛。寒冷并不早，天空中的水星应该是明亮的。水邪过盛则腹水，足胫水肿，气喘咳嗽，盗汗怕风。乡村气息回归，大雨倾盆，尘埃如露般朦胧，应该会让土星在天空中变得明亮。太阳冷了，水凉了，雨霜雪水就会时不时滴下来，湿气就充沛了，事物就变了形。人们经常会感到腹部胀满、因肠鸣而腹泻、消化不良、口渴和皮疹。如神门之脉，很多人死亡，无法救治。在天空中，火星应该是瞎的，水星应该是亮的。黄帝说:很好。五坏运气怎么样？齐波说:好详细的问题！木不运，燥则强，怒则不适应时令，那时草木不旺。萧杀气猖狂，坚木裂如君。嫩绿的枝叶已经变得柔弱干枯，金星在天空中应该是明亮的。人常患气虚寒，胁痛，腹痛少，腹响，便溏。气候方面，冷雨时有滴，金星在天要亮，蓝粒谷不能成熟。遇阳明天王，金气抑木，木气失去应有的生命力，夏秋两季草木又重新繁盛起来，所以开花结果的过程很急，很早就枯萎了。天空中，金和土应该是明亮的。金气抑木，木反应生火，所以会热如火，湿会变干，嫩脆会变干焦枯，枝叶会从根部重新生长，开花结果。人体内热气郁于皮毛，多为寒热、疮、疹、痈。天空中要有金和火两颗星，而在纹路中则是外强中干，美而不实。霜降早，秋收寒意盛行，冷雨不合时宜，万物受损。甜蜜的黄之被昆虫侵扰，所以水稻没有收成。人之内，脾土先受邪，内热后心气亦盛，内热能抑金，故粒不能熟，病为咳嗽鼻塞。金星和火星应该在天上。
火不能运，寒气就强，夏天的生长气就发挥不了作用，万物就缺乏旺盛的动力。如果阴寒凝滞太多，杨灿就不能生化，繁荣美丽的生命力就会被破坏，天空中的水星就应该是明亮的。人的病是胸疼，胁腹胀满，两侧胁腹疼痛，上胸、背部、肩胛骨、两臂内侧疼痛，抑郁，头晕，头不清，心痛，突然失音，胸腹部肿胀，胁腹与腰背部相互牵引，疼痛，甚至四肢不能伸展，髋骨、大腿不能活动自如。在天空中，火星应该是瞎的，水星应该是亮的，红粒不可能成熟。火被水压制，反应时会土气，于是尘埃郁积，雨水倾盆，水蒸气被压制。所以这个病就是大便老是漏，腹部饱胀，饮食下不去，腹部发冷，大便腹泻，腹部疼痛，脚抽筋，萎缩麻木，走不动路。在天空中，土星应该是明亮的，水星应该是盲目的。黑山谷无法成熟。
如果土壤不尽快运走，大气就会变得流行。如果乡村气息失去了生化能力，气息旺盛，植被就会茂盛。生化无能，它美得不真实，木星在天空中应该是明亮的。人的病多是消化不良引起的腹泻，上吐下泻引起的霍乱，身体沉重，腹痛，筋骨不稳，肌肉酸痛，容易上火。冷水之气一发不可收拾，欣欣向荣。它早早藏于虫中，在人的病寒排出中充盈。天空中，木星应该是明亮的，土星是盲目的，黄色的谷物不能成熟。木邪压制土，土反生金，所以秋收当季，有一股认真凶气。强壮的树木必然会使枝叶枯萎，所以胸部剧痛，影响腹部较少，往往气少而呼吸过多。黄之所有吃起来甜的东西都被昆虫吃掉了，邪恶的灵魂在脾脏里。人吃的少，吃的无味。金比木，所以蓝谷受损。天空中，金星应该是明亮的，土星应该是明亮的。春天发生火灾，流水冻不住，已经冬眠的昆虫又活跃起来。少于地动，春季借助火，所以冷水之气不会单独旺盛，而木之气在火的帮助下无法战胜土，所以没有金气的反应，人会健康，木星在天应该是正常的。
金未运时，怒木气相应旺盛，长夏气为上，万物繁盛，燥热，火星当空应亮。人们经常感到肩膀沉重、鼻塞、流鼻涕、打喷嚏、便血和腹泻。秋收不能及时到来。在天空中，金星应该是瞎的，火星应该是亮的，白色的颗粒不能及时成熟。火邪反应抑金生水，于是冷雨之气骤至，导致冰雹霜雪落下，杀死万物，殷琦昏厥不服，使杨琪反而上了，于是后脑勺疼，疼痛甚至到了头顶，引起发热。天上水星要亮，火星要瞎，谷里红谷不成熟。人们口腔生疮，甚至心痛。
水运不如水运，湿土之气充沛，水不生火，内热旺。天气热，时不时下雨，一切的生化都很快。土星在天空中应该是明亮的。人们经常会出现腹胀、身体疲劳沉重、大便稀稀、脓液稀薄、腰大腿疼痛、下肢关节活动不畅、烦闷抑郁、脚无力发冷、脚底疼痛，甚至脚背水肿等症状。这是因为冬季储存的气无法发挥作用，肾气失衡。天上土星要亮，水星要瞎，谷里黑黍不成熟。如果太暗冷水在春季，寒气会时不时发作，昆虫会很早冬眠，地面积水会结成厚厚的冰，阳气会藏起来，起不到它的保暖作用。人的下半身经常会患感冒疾病，甚至肚子里都是浮肿。天空中，土星应该是明亮的，火星应该是盲目的，谷物中的黄米应该是成熟的。土邪压制水起反应，风树就会生，于是大风暴就会发生，草会枯萎，树会枯萎，生长力度不明显，面色时变，筋骨焦虑疼痛，活动不利，肌肉会跳动抽搐，眼神暗淡，视力不清或异常，若物分，肌肉会发出风疹，若邪气侵入胸膈，则心中有痛。这是因为木质性太强，伤害了土性，属于土的作物没有收成。在天空中，木星应该是明亮的，土星是盲目的。黄帝说:没错。
希望听大家说说五气和四时的关系。齐波说:好详细的问题！如果木不能运，如果春天有风使植物发芽拔节的正常季节，那么秋天就会有雾润凉爽的正常气候；如果说春天反映了秋天寒冷、悲惨、多霜的气候，那么夏天就会有特别热的反应。其天灾在东，在人体内，应在肝，其病位在胁下及外骨关节。
火不能运，夏季有明显风光的正常气候，冬季会有严重霜冻和寒冷的正常季节；如果冬天气候压抑，夏天凄惨寒冷，总会有倾盆大雨。其天灾在南方，在人体内，应在心脏，其病在胸胁和外经。
如果有一个早晨尘土飞扬、细雨蒙蒙的正常季节，秋和丑，那么就会有一个春天风和日丽、温暖如春的正常气候；如果只有晨、夕、丑、缺月的变化，就会有秋长雨霜雪的反应。其天灾在四角，在人体内，应在脾，其病之内知己，外肌四肢。
如果夏天有树木繁茂的正常季节，冬天就会有冰冻寒冷的正常气候。如果夏天气候太热，秋天就会有冰雹、霜雪。其天灾在西，在人体内，应在肺，内有胸、肩、背，外有皮毛。
如果水运不如早、晚、丑、无月，则有风和发的正常气候；如果早晨、秋天、丑陋和最后一个月有变化，总会有吹掉树的反应。它的天灾在北方，在人体内，应该在肾，它的内病是腰椎的骨髓，外肌会和小腿的膝弯。
综上所述，五运的作用就像一个秤砣，太克制，帮助不大。正常是和平的，不正常必然会有反应。这是增长收藏的道理，也是四季气候的规律。失去了这些规律，天地之气不升不降，就会受阻。因此，天地的运动是受自然力的规律所控制的，从阴到阳、从阳到阴的变化可以从寒热四季中显现出来。就是这个意思。
黄帝说，先生，可以说五气的变化对应了四季的气候，很细致。由于齐国的动乱发生在他们相遇的时候，并不需要一定的时间爆发，所以他们经常会突然相遇而造成灾难。怎么才能知道呢？齐波说:当然，五气的变化并不是一直存在的，但它们的特点、生化功能、治法和表现、一定的损伤和变异都是不同的。
黄帝又问:有什么区别？齐波说:风生于东，风能使木气旺。木头的特点是放射柔和。它的生化功能是繁殖荣盛。其职权是舒展阳气，舒筋通络，风合时令。它的变态变化就是辐射太多，躁动不安，它的灾难就是毁灭，分散。南方生热，热能使内热旺盛。火的特点是鲜明显著，生化功能旺盛，权威明亮，光芒四射，季节炎热，异常变化是燃烧，灾害功能是燃烧。湿生于中，湿能国强。土的特点是泛滥，生化机能饱满丰满，职权宁静，季节潮湿，异常变化是剧烈的暴雨，灾难是雨久泥崩。燥生于西方，燥能使金气旺盛。金的特点是清净凉，生化功能是收缩收敛，职权是锐急，季节是干，异变是寒，灾是枯。寒生于北方，寒能使水汽繁盛。水的特性是寒，生化功能是静宁，职权是苛刻，季节是寒冷，异常变化是严寒冰冻，灾害是冰雹霜雪。所以，通过观察它的运动，辨别它的特性，生化，动力，性能，变异，灾难，就可以知道万物的变化，知道它所引起的疾病。
黄帝说:王老师说五局不如太多，对应的是天上的五颗星。当前，五月运动的道德、文化、政治、秩序、灾难和变异并不是照常发生，而是突然发生变化。天上的星星会随之改变吗？齐波说:五星随天之动而动，所以不会轻举妄动，不存在不应该的问题。突变是气相交引起的偶然变化，与命运无关，所以五星不受影响。所以说定期发生是对应的，突然发生不是。就是这个意思。
黄帝又说:五星与天道正常命运的对应规律是什么？齐波说:各随其自然之气的变化而变化。
黄帝问:什么是五星的慢、快、逆行？齐波说:在其轨道上运行的五星，如果长时间延迟，或者保持逆行，其光会变小，这叫“存”；如果你在它的轨道上上行并迅速返回，或者弯曲，那就叫“救遗”；若久拖不转，似来非去，谓之“议灾”或“议德”气候变化近则小，远则大。如果光线比正常大一倍，气化就会旺盛；大二，灾难来了。如果少于正常的两倍，气化就会减少；如果大一倍，就叫“临时观看”。审视下错与德，有德者得幸福，有过者得灾难。所以五星之象，高和远是小，低和近是大；大灾近，小灾远。如果一年太长，主运的星会走出通常的途径去北方；当运气和谐时，五颗星星各自在一个规则的轨道上运行。所以，如果年份太长，恒星就会暗淡，母星的颜色；20岁不走运，同时看到无敌色。走天地之法的人，看到天的变化，不知道是什么，就很担心，不知道怎么办。他们未经核实就胡乱猜测，这使王子们白白害怕。
黄帝又说:就灾难而言，它是如何实现的？齐波说:其变也从其变。所以四季盛衰，侵逆，逗留时间长短，所见形象好坏，星属输赢，检察室应有吉凶。
黄帝问:好坏如何？齐波说:有喜有怒，有悲有悲，有润有躁，这些都是星象变化中常见的，必须仔细观察。
黄帝又说:星星的喜、怒、忧、哀、泽、燥六种现象与星星的高度有关吗？齐波说:五颗星的图像虽然不同，但在物候上应该是一致的，所以人体也是这样对应的。黄帝说:是的。
他们的道德、文化、政治、秩序有哪些得失？齐波说:五齐的道德、文化、政治、秩序、灾变，都有一定的规律，不能相加。胜负和涨跌不能随意增加，交易所规模不能随意超越，涨跌互不存在。这些都是运动产生的。
黄帝说:它们和疾病的发生有什么关系？齐波说:德化是五气正常的吉祥之兆，政令是五气的规则和表现形式，变化是夺取和恢复气的纪律，灾难是万物破坏的开始。大凡人的正气可以抵御邪气，就会平和无病。如果他们抵抗不了邪气，就会生病，反复感受邪气会更严重。黄帝说，说得好。
这些就是所谓的高深而高明的理论，圣人之大业，对其道理的研究和发展达到了无止境的境界。听说善于讲自然规律的人，一定会应验；善谈古者，必验证其皮于今；善于讲气化的人，就能明白一切；善于讲偶然性的人，会采取和天地一样的步骤；善于谈论转变和变化的人，会明白自然界不可预测的真理。除非先生，还有谁能把这些要点解释清楚？于是选了个好日子，藏在图书馆，每天早上拿出来学习。这篇文章叫《齐交替》。黄帝非常珍惜，不随便拿出来，也不肯轻易传给别人。