唐太宗元年(698年)，孟浩然跟随弟弟学习剑术。
唐景隆二年(708)，孟浩然20岁。他常年游卢蒙山，写下了《卢蒙山题》这首诗。诗歌标志着浩然独特诗歌风格的基本形成。
唐景云二年(711)，孟浩然23岁，与张子荣住在鹿门山。
唐元年(712)，冬天，送张子荣以秀才身份参加考试，写了一首诗《送张子荣给秀才》。25岁到35岁，离开家人，远行，交游，拜官，拜名人，以求入体。
唐开元五年(717)，游洞庭湖。甘姨对张说道。登岳阳楼，写一首《岳阳楼记》献上。
唐开元六年(718)，二月，张称之为荆州都督史。四月上班。浩然住在家里，写诗感叹贫穷和挫折，渴望有人介绍他给皇帝。
唐开元八年(720)，暮春，浩然患病，赠张子荣诗一首《暮春病时寄张八》。九月九日，浩然、贾干登仙山，吟诗作酒。
唐开元十二年(724)，孟浩然三十六岁，汉斯复职为相州刺史。卢伟是襄阳令，浩然和他是忘年交。因为玄宗在洛，所以去洛阳求官，在洛待了三年，一无所有。
唐开元十三年(725)，李白出蜀，游洞庭助汉，孟浩然与李白交游，成为挚友。汉斯去世时，天子亲笔为他的纪念碑题字。浩然和卢伟立了一座石山。
唐开元十四年(726)，三月，浩然游扬州，途经武昌，遇李白。李白在黄鹤楼送别了一首诗。
唐开元十五年(727)，孟浩然第一次赶到长安参加科举考试。
唐开元十六年(728)，初春，他在长安写下《长安平春》诗，抒发自己的向往和情怀。孟浩然三十九岁，科举失败。同年，孟浩然与画孟浩然的王维交了朋友，两人成了忘年交。孟浩然在进士失败后仍留在长安献诗赏析。他曾在国子监写诗，成为名臣，向其进贡。他和张是很要好的朋友。传说张说自己被私下请到内务府，恰逢玄宗到来，浩然逃到床下。张说，他不敢隐瞒。据实，玄宗奉命见之。浩然把他的诗朗诵到“我因犯错误而被明智的统治者放逐”的句子，玄宗很不高兴。他说:“你不想当官，我又没有抛弃你，凭什么指责我！“把它放回襄阳。漫游吴越后，穷得不得了。
729年，孟浩然离开长安，转战襄阳、洛阳，夏游吴越，与曹泛舟太湖。曹三的建议是推荐浩然，浩然婉言谢绝写诗。第二年，他参观了江南著名的寺庙。
唐开元十九年(731)，同年孟浩然四十三岁。春天，他在越州献上谢富池的诗，以示对农耕的关心。继续与江浙友人作诗。
唐开元二十二年(734年)，孟浩然第二次到长安求官，没有。那年浩然回到襄阳。
唐开元二十三年(735年)，韩朝宗任襄州刺史，对孟浩然十分赏识，便邀其赴宴，并向朝廷推荐。孟浩然没有按约定去北京，因为他认为作为刺史的韩朝宗不能让他做官。同年，李白去襄阳和孟浩然玩。李白走后，浩然到蜀，游历广汉。
737年，幕府联合唐开元二十五年，张九龄为荆州长史，导致幕府灭亡。不久，他还是回到了他的故居。
唐开元二十六年(738)，浩然游历荆州多处。夏天，浩然背部坏疽，躺在襄阳。第二年，我的病加重了，很多朋友来看望我。
终于在南苑唐开元二十八年(公元740年)，王长龄被贬襄阳，拜访孟浩然。他们愉快地相遇了。孟浩然背上生了毒疮，他会好的。他因为沉溺于宴饮和吃新鲜食物而死。
诗歌是盛唐成就山水田园诗派的第一人，是“向星”创作的先行者。
盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园派。后人为了突出其在田园诗派中的突出作用，也称之为“王蒙诗派”。此派与陶渊明、谢(谢灵运、谢我)的诗一样长，以山水田园诗和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。孟浩然的诗歌摆脱了陆唐时期咏物的狭隘境界，表达了更多的个人拥抱，给开元诗坛带来了清新的气息，赢得了当时人们的敬仰。孟浩然是唐代第一位写山水诗的诗人，是王维的先行者。他的游记描写生动，洞庭湖给总理张的信气势磅礴。
孟浩然的人生经历比较简单，诗歌创作的题材也比较单一。孟的诗多为五言短篇小说，多为山水田园诗和隐逸诗，多有游仙服事的心境。虽然不是没有玩世不恭，但更多的是诗人的自我表达。孟石的诗不是雕琢，而是思考，充满了超妙的自得趣味，而不是节俭贫瘠。他善于探索自然与生活的美，即时了解现场，写出自己此刻的真实感受。如《秋登万山寄张吴》、《夏在南亭思辛》、《郭庄》、《建德夜泊》、《鹿门夜歌》等。，自然变得浑浑噩噩，但意境清晰，韵味十足。
在孟浩然看来，他的山水诗中的意象不再是对原始山水的描绘，也不是他个人情感的简单添加，而是采用了一种表现手法，将山水意象的描绘与他的思想、感情、气质的展示结合起来，从而使他的山水诗中的意象描写达到了一个前所未有的高度，使他的山水诗中的意象上升到了一种高级的艺术意象形式，即“意象”。可以说，在孟浩然之前，还没有哪位诗人的山水诗能如此深刻地打动作者的人格。
轻松自然的诗歌风格
孟浩然的诗歌主要表现隐逸、闲适、漂泊、忧思，诗风清淡自然，擅长五言古诗。
孟浩然是唐代第一位致力于写山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水诗田园派的代表人物之一。前期主要写政治诗和边塞游侠诗，后期主要写山水诗。如今有200多首，大部分是他漫游时写的诗，也有他游览家乡万山、仙山、鹿门山时写的作品。还有几首描写农村生活的诗。这首诗取材的地理范围相当广泛。
山水是南朝诗歌最重要的题材，经历了长期的发展，取得了令人瞩目的成就。到了孟浩然，山水诗被提升到了一个新的高度，主要表现在以下几个方面:诗歌中情感与景物的关系不仅是相互衬托的，而且是水一样的紧密贴合；诗歌的意境因为剔除了一切不必要的、不协调的成分而更加纯粹、清晰；诗的结构也更加完美。孟浩然在旅途中更喜欢水上漂流，就像他自己说的:“对于许多山川河流，他经常去划船。”(景七里潭)他的诗多写江南水乡的美景和漫游的情趣，如泛舟西野)
方日夕先生在《略论孟浩然诗风之清淡》一文中指出:“纵观孟浩然的诗风，大致有三个方面:一是思想感情之淡，无激烈之情；其次，诗意表达较弱，没有强烈的诗意展示；第三，语言色彩淡，没有丰富多彩的描写。
山水诗的丰富意境
孟浩然山水诗的意境大多充满生机和宁静。但他也可以用雄壮的文笔表达自己的伟大。如“在李鹏湖看庐山”。唐代诗人潘德舆以此诗及早年蒲潭垂钓为例，称孟之诗"雄健，俯视万物"(《阳诗话》)，显示了其旺盛的重要特征。殷是盛唐时期著名的诗评家，他喜欢用一词来谈论诗歌。在评论孟浩然的两首诗时，他也说“无论意象是什么，也是真实的”(见何)。所谓“向星”，是指诗人的情感和精神控制着意象，使之与诗人心灵的振动融为一体，从而获得生命、人格和活力。强调“向星”其实是孟浩然诗歌的共同特征。这一点可以通过比较几部不同的作品看得更清楚。《洞庭湖寄语张》、《桐庐舟寄扬州友》、《建德夜泊》这三首诗，都是关于江湖的，但却有着不同的个性。第一首是孟应聘张九龄幕府时写的。他很兴奋有机会尝试他的野心。曾写过“感恩奏冠，平安守贫”(《书怀一·景宜·郝彤》)和“故人今在任，故去犹未晚”(《送丁大丰进士至张九龄》)。正是这种昂扬的情感，使他写出了“云梦雾绕岳阳”这样壮丽的名句。第二首和第三首是落魄后去南方吴越旅游的那天写的。前者以风和河的汹涌景色写出了自己心酸的内心骚动，后者以野旷清江的宁静景色写出了孤独游子的情怀。他们的精神非常不同。以“兴”为本质，以“象”为本质，突出主体的情感感受，将两者统一起来，构建完整的意境，是孟浩然写山水诗的重要贡献。
创造性的诗歌表达
出入古代的体格，充满了洒脱的感觉，这也是孟创作的表现之一。孟浩然诗歌的语言是“轻语而不淡味”(《沈德潜唐诗别集》)，不勾通奇与异，而规避俗。他的一些诗，往往在简单的描写中提炼，但密密麻麻的经纬，似乎又在不经意间表现出来，显示出很高的艺术功力。比如他的成名作《路过老人村》。纵观的叙述，看似家常，与陶渊明的《饮酒》等诗有异曲同工之妙，但陶写的是古风，这首诗却与之接近。对联“我们看着绿树环绕着你的村庄，远处的山是淡蓝色的”画龙点睛地勾勒出一个青山绿树环绕的村庄的典型环境。还有妇孺都能背诵的五行诗《春晓》，也是一种自然语言中的惜春的微妙感受。此外，孟浩然在诗体运用上也常常突破固有公式的限制，使他别有一番情趣。比如诗中的“中望舟”，平仄声调都是五声格式，而中国的对联却不做骈文对，显得古韵十足。胡应麟《为诗作诗》认为这类诗“六朝自然短古，若押韵，便觉超脱。”再比如《夜归鹿门山》，是诗体，但只写了一路夜归的路程，没有铺张。其写作体系的规模与现代诗相近，吸收了现代诗语言简洁的特点，同时突出了连唱式的句子结构，读起来相当精彩。
独特的诗歌审美观
孟浩然对诗歌创作的艺术形式也有自己独特的见解。他主张诗歌要形象思维，通过诗歌的语言塑造形象，通过形象表现诗歌的意义。读者以“弃象忘词”为荣。他在《李奔新左婷》一诗中写道:“要弃象而悟，忘言而理。”在沉默中你得到了什么？唱歌也很别扭！“孟浩然借用佛教、道家哲学中的‘弃象忘言’理论，主张诗歌创作的抒情表现和表达不能过于直白，而要有意象之外的弦外之音和意味。
孟浩然还主张诗歌不要被近体韵律所束缚，而要“精致自然”。孟浩然诗集收录诗歌267首，其中五言诗63首，七言诗6首，五言诗130首，七言诗4首，五言诗37首，五言绝句19首，七言绝句8首。可以看出，除了69首古诗外，全部都是近体诗，五言诗最多。可以说，他是盛唐第一个大量写近体诗的诗人。但是，这些诗大部分都不能算是严格意义上的现代诗。《舟中望夜》、《从寄三到扬州》、《从洞庭湖寄燕酒》、《从杜下寄新娥》、《与友人登燕山论》等诗，都不符合五言诗的二重性。不过诗人对他们的评价还是挺高的。严羽的《沧浪诗话》说:“一切言之有序，声韵铿锵。”现代诗歌形式的完全成熟是在孟浩然之前的杜时期。杜也是襄阳人，他不能不知道。那么，他为什么不走老杜的路呢？对此，石步华《仆上诗》认为:“五言法有两个错字，皆有错字，须一口气荡开，妙而自然。新手要注意对抗，不能陷入这种境地。”也就是说，孟浩然的五言律之所以违法，是因为其深层次的审美原因。他对自然美的追求，是对初唐过度追求形式美的一种矫正。他把古风和现代风格融为一体，他的现代风格多为古风。现代诗歌的格律精神与古风的自然平和有机结合，从而达到“意境优美”的艺术境界。读孟浩然的诗，看不到近体格律的束缚，却有一种流动的自然。既要接受近体的规则，又不能被近体的法则所累，凡事以自然为第一标准。
李白给孟浩然的一句话:红颜薄命，莫重冠车，选择松云；现在怀特黑德。高山，我多么渴望到达你身边，仅此而已。
杜甫:清代诗词歌赋可以传世。
尹【江月英雄集】:浩然诗文采丰富，经纬密致，曲调半雅，皆切俗体。
皮日休:王先生的作品遇到风景就赞不绝口，让人又脏又内敛。如果他们输了，他们将是幸运的，也是不幸的。北齐萧炎‘莲露落，柳疏月中’；王先生有《魏云联汉，疏雨梧桐》。王戎的“艳阳高照沙明，风动春浊”；王曰:“云梦之雾，困岳阳也。”。何逊的诗是‘露水打湿寒塘草，明月映清淮流’；先生有“风送荷香，竹叶滴露声”。这个比古人好。
皮日休:郧州籍)他的抒情作品，如《终归终南山论》、《怀初寒江上》、《与友人登雁山论》、《浔阳夜望庐山》、《万山湖》等。，常被空灵之气所感动，笔意虽若无，但寓意深刻，无穷无尽。严羽用禅来比喻诗歌，意思是浩然的诗才妙(《苍石化辨》)。
苏轼:子瞻诗贵，韵高才短，如酿酒无料。
王士元《孟浩然集序》:骨美清，风神散；抢救病人，化解纠纷，以立义表；灌溉蔬菜和竹子都是高尚的。
樊泽:所以，文风秀美的处士孟浩然，早已没落，家有晚墓，山有长衰，旅途慷慨。前齐桓公要建一个更大的墓，贺州的士绅们听到这个消息都很感动。现在军队强制在外工作，客人在家工作，可能需要很长时间。真心让好人占便宜，就会失去志气。
蔡传:孟浩然的诗由安和宗远明组成，冲淡中有一种浓浓的轻松的气息。
清代王实录曾引浩然《浔阳望庐山夜》诗为典范:至此，诗空，政如羚羊悬于角，无迹可寻。画家叫一品。
清代潘德裕《仰义斋诗》:徐东早照，普钦已惊。卧鱼之口，辐音之声暗，日出天气分。才知道江湖广月晕，船知道风。挂席待晨发，在湖中。中流见匡复，压九江熊。在香炉的第一天，瀑布喷射着陈红，它精力充沛，俯瞰着一切。仅仅做一个明确的声明是不够的。
闻一多:和当时很多有隐士倾向的文人一样，孟浩然最初隐居是为了一种浪漫的理想，和古人一种神圣的默契。
轶事典故藏于鹿门山山川，孟浩然，喜泛舟。“我家在南渡头，习惯和野人划船。”它适应了这种气质。从剑南苑到鹿门山，有近二十里的水上路程；从鹿门山到襄阳城，有30里的水上路程，划船非常方便。也许是东汉初年的经济萧条，卢蒙寺和贾茜池塘的修建激发了他的灵感。光武帝封于为侯，邑在今翼城。贾茜池塘是一个隐蔽的私人花园，也就是一座“别墅”。余热爱山川，三地的连接构成了一条非常理想的观光线路。从翼城出发，泛舟汉水至鹿门山脚下，“绑索登高修行”，去鹿门寺祭神，赏山景。然后，下山登船，过周郁莨到林峰山脚下，下船在贾茜池塘山庄上岸。从贾茜池到翼城，你可以划船，或骑马或乘坐公共汽车沿树冠。于就在这条线上，享受着“光绪中兴”带来的祥和与安宁的生活。而孟浩然却在这如画的山水中，享受着盛唐的田园诗般的乐趣。
关于孟浩然，历史上有四种典故:王维的，李白的，李元茂的，张硕的。
王伟说
襄阳诗人孟浩然，开元年间为王右丞所熟知。有句话叫“魏云是一条淡淡的河，雨滴是稀疏的。”。尤成念叨着，时常拍手叫好。魏在金銮殿等诏。一旦它被称为，它是优雅的，但突然他听说了魏星的办公室。冉浩惊呆了，倒在了床下。魏不敢隐瞒，果然有所耳闻。“我以前从未听说过他，”他高兴地说。因为那封信。他说:“你会得到一首诗吗？”浩然听了:“我不知道我的职业。”生命在歌唱。浩然奏圣旨，拜舞吟诗曰:“我不在北宫门请愿，只在终南山上这破屋里请愿。我因为我的错误被一个明智的统治者驱逐，我生病了这么长时间，我没有看到我的朋友。”我听了，说:“我从来没有放弃过别人，所以我不想上进。我为什么要这么做？”我因命被释放到南山，终身不做官。
李白说
浩然与李白结为好友，唐玄宗将李招入翰林。孟作为老朋友，本来有打冠的希望，但是久无音信，就去北京进贡了。有一天，玄宗叫李入右，因为他心平气和地说起孟浩然。邹丽说，“我是一个老朋友，我看到我现在在我的私人生活中。”我渴望呼唤正确，这样我才能造出好句子。孟浩然朗诵了一首诗:“我不再在北宫门请愿，到终南山上的这间破屋里。我因为我的错误被一个明智的统治者驱逐，我生病了这么长时间，我没有看到我的朋友。”他不悦，乃曰:“未曾见浩然入书，朝廷已退。为什么不说:云梦两谷起雾，岳阳上下？缘分不是掉恩典，而是最后穿上衣服。
张说。
明成祖在张硕的推荐下把浩然叫来，让他背诵自己的所作所为。念道:“我不在北宫门请愿，在终南山上这破屋里请愿，我因犯了错误被明君放逐，我病了这么久，见不到我的朋友。白发的频率是人一天比一天多，春天来了逼死老去。因此我醒着躺着沉思，月光下的夜晚窗户是空的。”皇帝说:“你不求我，我就抛弃你吗？何不说:云梦起雾，宛转岳阳。”抛弃因为它是。
李元璋说
孟浩然在华山访李湘，正巧李元龙不在，孟浩然便留了一首绝句，说:“老太太门前有三日立，白日里却打不开竹箔银屏。将诗掷入书袋，如观华山。”有一天，明朝皇帝叫他去给他好好判了一句。孟曰:“吾不在北宫门请愿，乃于终南山破屋。我因为我的错误被一个明智的统治者驱逐，我生病了这么长时间，我没有看到我的朋友。”为什么不说“云梦起雾来，宛转岳阳？”事实并非如此。
放我鸽子的孟浩然，40岁在北京参加考试，和一群诗人一起写诗。他的两首诗《魏云是轻江人，雨点稀，梧桐》弄得满屋子都是，诗的题目也播得远近闻名。当时的宰相张九龄、王维等爱诗的北京官员都来和他交朋友。县令韩朝宗先向其他高官宣传他的才能，然后约他带他向那些人推荐。到了约定的日子，孟浩然和一帮朋友喝酒，谈诗，十分融洽。有人提醒他，你和汉宫有约，恐怕不能因为不赴约而冷落了别人。他不高兴地说，我已经喝过了，身心都很快乐，其他的就不在乎了。
孟浩然的亲族著作有《孟浩然集》三卷，唐代王士元编。本书收录了孟浩然诗歌218首，由上海古籍出版社1994影印。通过这本书衍生出很多作品，包括:明代金毛本名为《孟向阳集》，也有三卷，编排与宋本有所不同。明代有顾道洪刻本补遗，附襄阳外编一卷。影印、刻制四册四辑；明代张勋业出版了两册，杨壹童出版了一册。1975台北学生书店出版尤新立《孟浩然集笔记》。1988巴蜀书店出版李孟浩然诗集校勘。1998人民文学出版社出版徐鹏《孟浩然文集札记》。2000年，上海古籍出版社出版了童培基《孟浩然诗注》。
《史记》记载了《新唐书·孟浩然传》。
唐才子孟浩然传
后世影响了盛唐。
陈”李、杜和王维都很佩服孟浩然。显然，除了个性，他们不可能不受这位前辈诗人的启发和影响，也不可能不对他的成就表示应有的尊重。”李白和王维是孟浩然的朋友，诗词歌赋互相传唱，互相影响是肯定的。杜甫和孟浩然到底有没有交往，一直没有得到证明。但很明显，杜甫受到了孟浩然的影响。他们崇尚儒学、追求仕进的思想是一致的。杜甫特别推崇孟浩然的诗。他的诗《岳阳楼记》受孟浩然的诗《洞庭湖》的影响，有些绝句相当高尚。对李白的影响可以概括为四个方面:一是在独立于权贵之外的性格上。孟浩然痛恨权力汉奸，唾弃跟风者。我宁愿“刷衣而去，我上前而死”也不愿站在泥土里。这种性格与李白结交诸侯，不肯俯首称臣的行为是一脉相承的。第二，本着任侠精神。孟浩然诗中所表现的精神，如送入秦、送吴璇从军、送等，在李白的诗中随处可见。第三，在诗风上。孟浩然的诗往往有自己的意象，遣词造句往往突出主题。“我”“余”“余”等并不少见，如“我如昨日来”“我给的时候忘了飞机”“我离家很久”“我在海上飘”等等。李白的诗更是如此，个性很强，自我表现的主观色彩很强，和孟浩然比起来是蓝色的。如“路阔如青天，眼前无出路”“太白对我说话，为我开天”“风吹我心，西挂咸阳树”等等，处处都有我。第四，在诗风上。孟浩然擅长五言诗和七言诗，这正是李白的强项。安琪先生在《李白传》中说，这是孟浩然引导的结果。在五言律诗的创作上，孟浩然有“以古体诗为格律诗”的特点，而李白则是“多样的”。严羽在《苍施琅话》中说:“用韵有问题，盛唐王公有此体。比如孟浩然的诗《望东南..."而《水国无边》《江边这一夜西》太白，都是井井有条，声韵铿锵，八句无对偶性。"
孟浩然的影响还体现在襄阳诗人的诗歌创作上。孟浩然之后，襄阳出现了很多山水诗人。有《枫桥夜泊》的作者，有“胸怀蓝色，筑屋卧云，汲水拾柴”的著名学者，有清正廉明，善于广纳贤才的，有被唐玄宗誉为“第一诗人，作家之冠”的于。都是襄阳山水孕育的诗人。读他们的山水诗，可以明显感受到孟浩然的影响。
晚唐
晚唐士人对孟浩然的接受与传播，转向了对其贵贱形象的接受与传播。他们对孟浩然寒士形象的接受和传播，大多体现在一些零散的诗文中。主要是以皮日休为代表的一些晚唐诗人。
宋朝
从北宋初仁宗时期到南宋灭亡后的时间，近三百年来宋人一直在使用孟浩然的诗歌，或者说在叙事创作上学习孟浩然的诗歌。北宋中后期文坛领袖苏轼，对孟浩然的诗有着积极的回应，有着一代代心灵感应的合唱。在苏轼之后，“苏门四学士”中，老大黄庭坚是学习孟浩然诗歌最积极、最自觉的。被称为“中兴四大家”的尤茂、陆游、杨万里、范成大，是南宋诗坛成就最高的代表。这四位大诗人是南宋诗歌最高成就的代表。他们只是学习了盛唐杰出诗人孟浩然的诗风、诗境、诗风，其中也有一个* * *而已。他们四个都在事业上奔波了很久。失意之后，他们都幸福地生活在山山水水中，游荡在江南的乡间。他们四个失意闲散的人的作品，都不同程度地受到了孟浩然诗歌的影响。四人之中，尤其是杨万里和陆游，不仅学孟浩然的诗，而且一举一动、神态举止都模仿孟浩然。
后人纪念陵园孟浩然之墓，位于襄阳市襄阳市(襄城区)东风林南麓。在唐德宗时期(780 ~ 805)，他的坟墓有些破败，石帆则通过多刻一座碑挽救了他的生命。晚清时期的土墩。现高1余米，底径约3米，保存完好。
纪念馆孟浩然纪念馆新建于2003年，位于襄阳市东南15公里处襄州区靳东镇鹿门山。始建于东汉建武年间的鹿门寺，自魏晋以来一直是佛教胜地和文人雅士的聚集地。汉末著名学者庞德公，唐代诗人孟浩然、皮日休等都曾在此居住。卢蒙寺保存了石路、龙头喷泉、瀑雨池、天井、厅堂等古建筑和宋、明、清碑刻，有庞德公百草洞、孟浩然亭、胡夫亭、望江亭等景点16处，依山傍水，涓涓清泉。周边森林面积2600多亩，森林覆盖率92.5%，已列为国家级。