《西游记》是中国的一部古典志怪小说，是中国“四大古典小说”之一。书中讲述了唐朝法师向西方取经的故事，展现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》简介
西游记主要描写孙悟空保护唐僧西天取经，历经八十一难的故事。
唐僧取经是历史上的真事。大约1300年前，唐太宗贞观元年(627年)，25岁的小和尚玄奘离开首都长安，只身前往天竺(印度)求学。他从长安出发后，经过中亚、阿富汗、巴基斯坦，最后到达印度。他在那里学习了两年多，在一次佛教经典的大型辩论会上做了一次演讲，受到了好评。贞观十九年(645)，玄奘回到长安，带回了657部佛经。他这次下西洋前后游历万里19年，是一次传奇的长征，轰动一时。后来，玄奘口述了自己西游记的见闻，被弟子们编成了12卷本的《大唐西域记》。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通，没有故事。至于他的弟子回鹘和严聪所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事在民间广为流传。南宋时期有唐代三僧诗，晋代有唐三藏、潘，吴长岭有唐三藏《西天取经》，五明时有《大圣》，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。也正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上，吴承恩通过艰苦的再创作，完成了这部让中华民族引以为豪的伟大文学巨著。吴承恩，字如中，淮安府(今江苏淮安市)杨珊人。生于明朝弘治十三年至郑德初年(1500—1510)，卒于万历十年(1582)。吴承恩的曾祖父和祖父都是读书人，都曾担任过郡学的讲学和讲学。但到了他父亲那一代，由于家境贫寒，徐家成了多余，“于是他就攻打徐家，坐上了老大”，成了小商人。尽管如此，吴家并没有失去读书的传统。据说他的父亲吴锐虽然是商人，但他不仅为人正派，而且善于阅读和谈论时事，这自然对吴承恩产生了很大的影响。吴承恩从小就很聪明，很早就入学了。他少年时很成功，在他的村子里很出名。《天启淮安府志》卷十六说，吴承恩“敏而智，学书甚多，是诗是散文。”然而，成年后的吴承恩在科举之路上遭遇了很多挫折。他直到四十多岁才补上一岁的龚升。五十多岁在浙江长兴做过县令，后又做过王公馆稷山。这是一个闲职，级别和县长一样。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或者说被认为是晚年所作。确切时间无法确定。除《西游记》外，他还写了长诗《二郎歌·搜》和《于》。《射阳求生稿》共四卷，其中诗歌一卷，散文三卷，是杜丘在吴承恩死后编辑的。西游记全集有一百章，从大的结构上可以分为三个部分。第一次到第八次是第一部分，主要写孙悟空的出生，他的徒弟，大闹天宫。这是书中最精彩的一章，非常生动。孙悟空天上地下好好吃一顿，把他叛逆的性格表现得淋漓尽致。第八至十二章为第二部分，主要叙述唐僧的来历和取经原因。第十三到最后一次是第三部分，主要讲唐僧西天取经。途中收了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟，历经八十一难，终于得真经，修成正果。西游记向人们展示了一个五彩缤纷的鬼神世界，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象力所惊叹。然而，任何文学作品都是一定社会生活的反映，《西游记》作为鬼小说的杰出代表也不例外。正如鲁迅先生在《中国小说简史》中所指出的，《西游记》“对当时的世界进行了讽刺和嘲笑，用一种铺张的方式进行了描写”。他还说:“作者的本性是‘还原美好而幽默的戏剧’，所以他虽然说的是突变的事，但也说的是扑朔迷离的事，使一切神魔都有了人情味，世故了。”确实如此。透过《西游记》中虚幻的鬼神世界，处处可见现实社会的投影。比如在孙悟空形象的塑造上，寄托了作者的理想。孙悟空不屈不挠的斗争精神，大无畏的扫除一切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的愿望和要求。他代表了正义的力量，显示了人民战胜一切困难的信念。再比如取经途中遇到的妖魔鬼怪，或是天灾的假象，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险、狡诈也是封建社会黑暗势力的特征。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫，如来佛祖管辖的西天，也都被浓重地涂上了人类社会的色彩。作者对封建社会最高统治者的态度也颇有意思。西游记里，根本就没有称职的皇帝。至于怔怔无能的玉皇大帝，爱妖怪的虢国王，想用童心当药的比丘王，不是昏君就是暴君。这些形象的刻画，即使得心应手，也是有很大的现实意义的。《西游记》不仅具有深刻的思想内容，而且在艺术上也取得了很大的成就，它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象和诙谐幽默的语言，构筑了一座独特的《西游记》艺术殿堂。但我认为西游记最大的艺术成就是他成功地塑造了孙悟空和猪八戒两个不朽的艺术形象。孙悟空是西游记里的第一个英雄，是一个大英雄。他拥有无限的技能，无所畏惧，有着不屈不挠的反抗精神。他有大英雄的不凡气度，但也有听恭维话的缺点。他机智、勇敢、幽默。而他最大的特点就是敢打。敢与至高无上的玉帝斗，楞有“猴王”之誉；敢打妖怪，就绝不放过一个妖怪，对金箍棒下的妖怪绝不留情；敢于与一切困难作斗争，绝不退缩和低头。这就是孙悟空，一个耀眼的神话英雄。说到猪八戒，他的身手比孙悟空差远了，更别说什么才气横溢，身材高大，但这个形象也刻画得很好。猪八戒是个漫画人物。他忠厚老实，有实力，敢打心魔。他是孙悟空的第一个得力助手。但是他满脑子都是问题，好吃好喝，占小便宜，喜欢女人，怕困难。他经常要退让，总是想着高老庄的媳妇。他有时候喜欢撒谎，但是笨手笨脚的。时不时还惹唐僧念咒语，让孙悟空吃了苦头。他甚至藏了一些私房钱塞在耳朵里。他有很多问题，这是小私营业主的坏习惯。作者对猪八戒缺点的批评是严厉的，但也是善意的。他不是一个被否定的人物，所以人们并不讨厌猪八戒，反而觉得很真实，很可爱。唐僧的形象写的不错，但是比孙悟空猪八戒的形象差很多。沙僧缺乏鲜明的性格特征，这是西游记的短板。尽管如此，《西游记》在艺术上的成就依然令人惊叹。孙悟空和猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上树立了一座不朽的艺术丰碑。
《西游记》这本书写于16世纪明朝中期。自出版以来，它在中国和世界各地广为流传，并被翻译成多种语言。《西游记》在中国乃至亚洲部分地区家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《闹天宫》、《孙悟空三打白骨精》、《火焰山》等故事尤为耳熟能详。几百年来，《西游记》被改编成各种地方戏曲，还有各种版本的电影、电视剧、漫画、动画片。在日本和其他亚洲国家，也出现了以孙悟空为题材的文艺作品，风格众多，数量惊人。《西游记》的作者一般认为是明朝的吴承恩。
《西游记》主要描写唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净四人西天取经，历经八十一难的故事。唐僧取经是历史上的真事。大约1300年前，唐太宗贞观元年(627年)，25岁的小和尚玄奘离开首都长安，只身前往天竺(印度)求学。他从长安出发后，经过中亚、阿富汗、巴基斯坦，最后到达印度。他在那里学习了两年多，在一次佛教经典的大型辩论会上做了一次演讲，受到了好评。贞观十九年(645)，玄奘回到长安，带回了657部佛经。他这次下西洋前后游历万里19年，是一次传奇的长征，轰动一时。后来，玄奘口述了自己西游记的见闻，被弟子们编成了12卷本的《大唐西域记》。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通，没有故事。至于他的弟子回鹘和严聪所写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事在民间广为流传。
南宋时期有唐代三僧诗，晋代有唐三藏、潘，吴长岭有唐三藏《西天取经》，五明时有《大圣》，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。也正是在民间传说、剧本、戏曲的基础上，吴承恩通过艰苦的再创作，完成了这部让中华民族引以为豪的伟大文学巨著。
吴承恩，字如中，淮安府(今江苏淮安市)杨珊人。生于明朝弘治十三年至郑德初年(1500—1510)，卒于万历十年(1582)。吴承恩的曾祖父和祖父都是读书人，都曾担任过郡学的讲学和讲学。但到了他父亲那一代，由于家境贫寒，徐家成了多余，“于是他就攻打徐家，坐上了老大”，成了小商人。尽管如此，吴家并没有失去读书的传统。据说他的父亲吴锐虽然是商人，但他不仅为人正派，而且善于阅读和谈论时事，这自然对吴承恩产生了很大的影响。吴承恩从小就很聪明，很早就入学了。他少年时很成功，在他的村子里很出名。《天启淮安府志》卷十六说，吴承恩“敏而智，学书甚多，是诗是散文。”然而，成年后的吴承恩在科举之路上遭遇了很多挫折。他直到四十多岁才补上一岁的龚升。五十多岁在浙江长兴做过县令，后又做过王公馆稷山。这是一个闲职，级别和县长一样。
吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或者说被认为是晚年所作。确切时间无法确定。除《西游记》外，他还写了长诗《二郎歌·搜》和《于》。《射阳求生稿》共四卷，其中诗歌一卷，散文三卷，是杜丘在吴承恩死后编辑的。
西游记全集有一百章，从大的结构上可以分为三个部分。第一次到第七次是第一部分，主要写孙悟空的出生，他的徒弟，大闹天宫。这是书中最精彩的一章，非常生动。孙悟空天上地下好好吃一顿，把他叛逆的性格表现得淋漓尽致。第八至十二章为第二部分，主要叙述唐僧的来历和取经原因。第十三到最后一次是第三部分，主要讲唐僧西天取经。途中收了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟，历经八十一难，终于得真经，修成正果。西游记向人们展示了一个五彩缤纷的鬼神世界，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象力所惊叹。
然而，任何文学作品都是一定社会生活的反映，《西游记》作为鬼小说的杰出代表也不例外。正如鲁迅先生在《中国小说简史》中所指出的，《西游记》“对当时的世界进行了讽刺和嘲笑，用一种铺张的方式进行了描写”。他还说:“作者的本性是‘还原美好而幽默的戏剧’，所以他虽然说的是突变的事，但也说的是扑朔迷离的事，使一切神魔都有了人情味，世故了。”确实如此。透过《西游记》中虚幻的鬼神世界，处处可见现实社会的投影。比如在孙悟空形象的塑造上，寄托了作者的理想。孙悟空不屈不挠的斗争精神，大无畏的扫除一切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的愿望和要求。他代表了正义的力量，显示了人民战胜一切困难的信念。再比如取经途中遇到的妖魔鬼怪，或是天灾的假象，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险、狡诈也是封建社会黑暗势力的特征。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫，如来佛祖管辖的西天，也都被浓重地涂上了人类社会的色彩。作者对封建社会最高统治者的态度也颇有意思。西游记里，根本就没有称职的皇帝。至于怔怔无能的玉皇大帝，爱妖怪的虢国王，想用童心当药的比丘王，不是昏君就是暴君。这些形象的刻画，即使得心应手，也是有很大的现实意义的。《西游记》不仅具有深刻的思想内容，而且在艺术上也取得了很大的成就，它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象和诙谐幽默的语言，构筑了一座独特的《西游记》艺术殿堂。
但我认为西游记最大的艺术成就是他成功地塑造了孙悟空和猪八戒两个不朽的艺术形象。孙悟空是西游记里的第一个英雄，是一个大英雄。他拥有无限的技能，无所畏惧，有着不屈不挠的反抗精神。他有大英雄的不凡气度，但也有听恭维话的缺点。他机智、勇敢、幽默。而他最大的特点就是敢打。敢与至高无上的玉帝斗，楞有“猴王”之誉；敢打妖怪，就绝不放过一个妖怪，对金箍棒下的妖怪绝不留情；敢于与一切困难作斗争，绝不退缩和低头。这就是孙悟空，一个耀眼的神话英雄。说到猪八戒，他的身手比孙悟空差远了，更别说什么才气横溢，身材高大，但这个形象也刻画得很好。猪八戒是个漫画人物。他忠厚老实，有实力，敢打心魔。他是孙悟空的第一个得力助手。但是他满脑子都是问题，好吃好喝，占小便宜，喜欢女人，怕困难。他经常要退让，总是想着高老庄的媳妇。他有时候喜欢撒谎，但是笨手笨脚的。时不时还惹唐僧念咒语，让孙悟空吃了苦头。他甚至藏了一些私房钱塞在耳朵里。他有很多问题，这是小私营业主的坏习惯。作者对猪八戒缺点的批评是严厉的，但也是善意的。他不是一个被否定的人物，所以人们并不讨厌猪八戒，反而觉得很真实，很可爱。唐僧的形象写的不错，但是比孙悟空猪八戒的形象差很多。沙僧缺乏鲜明的性格特征，这是西游记的短板。尽管如此，《西游记》在艺术上的成就依然令人惊叹。孙悟空和猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上树立了一座不朽的艺术丰碑。而且，这里的人物也给现代管理带来了很多参考价值。
摘要:给长辈送了一封信，贾殷被杀。就因为金钟罩难懂，相思比旧时代更疯狂。“翟
行者听了，凑到他耳旁道:“圣宫娘娘，不要怕。我还是你们国家派来的和尚和孙长老，没伤过命。因为不耐烦，我偷了梳妆台附近的金铃。你和妖王喝酒的时候，我出了前亭，忍不住打开了。没想到，塞子口的棉花花被拔了，铃声一响，烟火和黄沙迸了出来。我慌了，丢了金铃，现出原形，不敢硬抗，怕被打死，就变成苍蝇钉在门枢上，躲得死死的。妖王越来越严厉，不肯开门。你可以把他哄进来，重新睡成夫妻，这样我就可以全身而退，不做任何救你的事了。”皇后听了，浑身颤抖如神，心中充满了恐惧。她流着泪说:“你现在是人还是鬼？”行者道:“我不是人。”。“我不是鬼，现在我是这里的一只苍蝇。不要怕，去请妖王。”皇后不相信我，含泪低声说:“不要和我睡。”“我怎么敢睡在你身上？”猴子说。如果你不相信我，张开你的手，等我跳下来。”娘娘果然张开左手，行者轻轻飞下，落在他玉掌之间，如古。
黑豆钉在莲蓬头，蜜蜂歇在牡丹花上；葡萄落在绣球花的心里，百合枝头边黑点浓。房间
金圣宫玉掌高唤和尚，行者道:“我是被和尚变的。”皇后这才信以为真，低声道:“我去请妖王，你表现如何？”行者道:“古人云，只有酒害了性命。又云，无酒则除一切。酒可以有多种用途。你只是把喝酒当成了你的首要任务。你把你的一个贴身丫鬟叫进来，给我看看，我就变成他的样子，侍候他，不过好下手。”皇后依言而行，叫道:“春娇在哪里？”一只玉面狐狸从屏风后走出来，跪了下来。“娘娘叫春娇有什么吩咐？”皇后道:“去叫他们点几个纱灯笼，烧了麝香鹿，扶我到前厅，请大王睡觉。”那春娇立即转到前面，叫了七八个怪鹿怪狐，打了两对灯笼龙，一排扛了一对灶。皇后俯下身，双手交叉，大圣早已飞走。好行者展开翅膀，直飞到玉面狐狸头上，拔了一根头发，吹了一口仙气，叫道:“变！”变成一个瞌睡虫头，轻轻的贴在他脸上。原来，瞌睡虫摸一个人的脸，爬进他的鼻孔，爬到一个洞里，他就困了。不出所料，春娇渐渐犯困，站不住脚。她摇着那堆睡午觉，就是忙着找原来睡觉的地方睡着了。行者跳下，变做一个美泉，转屏立于众人面前。物主
据说金圣宫的皇后正往前走，一个小妖看见了，向太岁报告说:“陛下，皇后来了。”妖王急忙出剥皮亭迎棺。皇后说:“陛下，烟火已经停了，小偷也不见了。子夜时分，特请陛下安排。”那妖满心欢喜，道:“娘娘，保重身体，你却知那贼是孙悟空。他打败了我的先锋，杀了我的小学，变了，骗了我们。我们就这样搜了一遍，可是哪里也找不到他，所以他很不安。”皇后说:“我想那家伙已经逃走了。别担心，陛下，你自己去睡觉吧。”看到皇后恭恭敬敬地站着，小妖精不敢道别，只好叫众妖魔小心蜡烛和小偷，就跟着皇后去了后宫。猴子在春天变成了一个迷人的女孩，是由两班女仆介绍的。房间
皇后叫道:“备酒解王。”妖王笑道:“正是，快把酒拿来，我怕娘娘受惊。”假春娇和其他妖怪排列水果，重组一些腥肉，移动桌椅。皇后举杯，妖王敬杯，二人换杯。假春娇紧抓着酒壶说:“陛下和娘娘今晚刚交了杯杯。请喝光，戴上双喜杯。”整倒了一遍，又喝干了。假春娇又道:“陛下爱党，众宫女宫女能歌善舞。”话还没说完，只听得一派唱腔，调好旋律，载歌载舞。他们又喝了很多。皇后停止了唱歌和跳舞。丫鬟丫鬟都分了班，排列在屏外，假春娇却捧着锅，上下侍酒。娘娘与妖王专说夫妻。看那女王的风流韵事，让妖王软弱麻木，却得不到祝福，也无法介入。可怜的东西！咬尿细胞真的是猫的乐趣啊！物主
谈了一会儿，笑了一会儿，皇后问:“陛下，婴儿没有受伤吧？”妖王道:“此宝乃造化所铸。怎么会损坏呢？只不过是贼扯开了棉絮，烧了豹皮。”皇后说:“我怎么收拾？”“别装了，”妖王道。“我要把它围在腰上。”假春娇一听，拔了一根头发，嚼得粉碎，轻轻走近妖王，把头发披在他身上，吹了三个仙气，暗暗叫“变！”那些毛发变成了三种邪恶的东西，即虱子、跳蚤和臭虫，它们闯入了魔王的身体，在他的皮肤周围咬着他。妖王忍不住痒，伸手入怀揉了揉。他用手指捏出一些虱子，放在灯下观看。皇后见了，若有所思地说:“陛下，我想是因为我很久没有洗衬衫了，所以才有这只耳朵。”妖王惭愧道:“我从来没有生过这东西。可可今晚出丑了。”皇后笑着说:“陛下出丑是什么意思？俗话说，皇帝也有三个御虱。把衣服脱了，等我给你抓来。”妖王真的脱光了。假春娇也在，目不转睛地看着妖王。他的衣服上到处都是跳来跳去的跳蚤，所有的衣服上都布满了大虫子。母子俩虱子，密密麻麻，像蚂蚁出窝。不知不觉，我发现了三楼的肉，金铃上有无数的呻吟声。假春娇道:“陛下，把铃铛拿来，我陪你捉虱子。”妖王又羞又慌，却不知真相。他把三个铃铛递给假春娇。假春娇拿在手里炫耀了半天。她见妖王低着头抖衣裙，便把金铃藏起来，拔了一根头发，变成三个铃铛，拿到灯下察看。但他扭来扭去，抖抖身子，把虱子、臭虫、跳蚤都收了起来，把假金钟交给了怪物。怪物拿在手里的时候，他一片茫然。他不知道什么是真什么是假。他手里拿着铃铛，把它交给了皇后。“这次你把它收起来，但要小心。不要像以前那样。”皇后接过，轻轻打开皮箱，放好假铃，用金锁锁上。不过，她和妖王喝了几杯，教宫女:“把牙床擦干净，把锦被展开，我就和大王睡。”妖精王诺诺反复说，“没有幸福，就没有幸福！不敢陪你，带个宫女睡西宫。请自行安排。”所以回到睡觉的地方不是问题。古老的
假春娇拿到手的时候，腰间抱着宝宝，现出了本来的形象，抖抖身子，把瞌睡少年放好，继续往前走，只听见钟声敲响，敲到了午夜。好猴，持诀，念咒，使其隐形，直至到门。见门紧锁，他拿出金箍棒，看了看门，用了开锁的方法。门轻轻开了，慌忙踏出房门，站了下来，大声喊着:“赛太岁！把金圣贤还给我！”叫了两三声，大大小小的妖魔们都警觉了，慌忙四处张望。前门开了，门还锁着，有几个跑进去报告:“陛下！有人在门外喊陛下的爵位，求见金圣贤！”宫女出了宫门，低声说:“不要喊，陛下刚刚睡着。”行者又在门外叫唤，那小妖不敢惊动。这样做三四次就不敢报了。大圣在外叫唤至天明，忍不住手轮铁棒敲门。一片慌乱中，大大小小的妖魔们推开了大门的顶门，使者带来了消息。妖王醒来，只听见响声，起身穿衣服。他走出帐篷，问道:“你在喊什么？”丫鬟们跪下说:“爷爷，不知道是谁半夜在洞外叫骂，现在却在敲门。”妖王走出宫门，见小妖们报了消息，慌慌张张磕头道:“外头有人叫嚣，要金殿娘娘！他说不，就会说无数歪理邪说，不好听。看到国王肖天没有出来，我被迫敲门。”“不要开门，”魔鬼说。“去问他从哪里来，他叫什么名字。快来回禀。”小妖急忙跑出去，隔着门问:“谁在敲门？”行者道:“我是朱紫国的爷爷。”。“我是来接圣宫娘娘回家的！”小妖一听，就用这句话回应。那妖跟着他到后宫打听他的身世。原来皇后刚刚起床，还没洗漱完毕，就看到宫女来通报:“爷爷来了。”皇后急忙整了整衣服，拨开乌云，出去迎接。刚坐下，还没来得及问，就听到小妖报告:“来了的爷爷把门弄坏了。”那妖笑道:“娘娘，你的朝廷里有几个将军？”皇后曰:“四面有四十八卫，良将千余，元帅无数。”妖王问:“有没有不姓的？”皇后说:“我在宫里的时候，只知道从内辅佐国王，早晚教导嫔妃。我怎么能记得我的名和姓？”妖王道:“这人叫爷爷。“我认为除了一百以外，没有别的姓了。皇后天资聪颖，出身高贵，住在皇宫里，会读更多的书。记得那本书里有这个名字吗？”皇后道:“千字文里有一句话，是傅教的，一定是这个。”(第71章)
吴承恩之旅
第一次精神根孕源于大道生的精神修炼。
诗曰:混沌不分天地，无人见。自从盘古破了鸿蒙系统，就从这里开辟了一条清浊之分。古老的
覆盖人群敬仁，发现一切都变好了。想知道自然的力量，一定要看西游传。房间
盖天地之数，十二万九千六百岁为一元。把一元分成十二社，分别是子、丑、阴、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥十二支。每个会议都应该有1800年的历史了。而且就某一天而言:孩子小的时候，丑乌鸦；阴得不到光，毛得不到日出；早上吃完，第三个在排；在中午，但不是在西方；申请时间时，夕阳酉，黄昏时分，人定大海。比如在很大数量上，如果到了会议结束的时候，世界会昏过去，一切都没了。物主
五四百岁，上海会议之初，天昏地暗，无二字，故谓之乱。5400岁时，海辉将告一段落，他将从元稹升起，接近惠子，逐渐开悟。邵康节说，“在至日的隆冬，天心没有变。太阳初动，万物不生。”直到今天才生根发芽。房间
又是五千四百岁，恰似小儿之会，轻明，有日，有月，有星，有陈。太阳、月亮和星星被称为四象。所以说，天道生于子。再过5400年，孩子的联想就会结束，向丑陋的联想靠近，逐渐变得坚实。《易》曰:“大哉！志在坤元！一切都是天生的，但这是自然的遗传。”此时，地面开始凝结。古老的
又是五千四百年，正如丑会，重浊凝，水，火，山，岩，土。水、火山岩、土称为五形。所以，地丑。又过了5400年，丑会结束，阴会开始，一切都发生了。历法:“天气下降，大气上升；天地合，万物生。”此时，天朗气清，阴阳交合。古老的
5400岁，天时，生动物，生鸟，谓之天地，三才定位。故人生于阴。物主
感觉盘古开疆，黄三治天下，五帝定伦，天下分为四大洲:东胜神州，西牛河州，南撑五州，北有泸州。此书单显示东胜神州。海外有一片土地，叫奥莱果。这个国家靠近大海，海里有一座著名的山，叫郭华山。这座山是十大洲的祖先，也是三个岛屿的起源。它从一开始就一直存在，并由鸿蒙系统进行审判。多好的山啊！如辞赋所证，傅说:主
汪洋，势镇，威宁瑶海。汪洋镇，潮中银鱼入洞；威宁瑶海，浪翻雪浪离渊。水火高在角，东海高在顶。丹崖是一块奇怪的岩石，石壁被削掉了。丹崖、蔡风齐声附和；削壁前，麒麟独卧。听山顶金鸡啼，洞窟每条龙来来往往。林中有鹿有狐，树上有灵鸟仙鹤。瑶草奇花不凋，松柏在长春。仙桃常结果，每次修竹都留云。一条山沟藤蔓茂密，四面的草都是新的颜色。是百川将在擎天柱，大地之根不动。知道
那座山顶上有一块仙石。它的石头有三英尺六英尺五英寸高，两英尺四英尺圆。三英尺六英尺五英寸高，周日显示365度；两英尺和四英尺绕圈，根据政治日历。桌子上有九个孔和八个洞。按九宫八卦。四面无树可荫，左右有兰花。自从Gai被打开以后，每次都是天真烂漫的表现，越来越精致，很长一段时间都觉得自己见多识广。近亲繁殖的精灵细胞。有一天它爆了，产下一个石蛋，像球一样大。见风使舵，化为石猴。所有的五官，所有的四肢。我学会了爬行和行走，我崇拜四方。双眼挟着两道金光，射向窦福。玉皇大帝，谁惊动了伟大的圣人和善良的天堂，崇敬神玄穹高。他在金阙云宫的殿里开车，聚集了神仙卿，看到金色的火焰，就命令千里眼和千里眼打开南天门观看。两位将军奉命出征，眼见为实，耳听为虚。知道
片刻后，我报告:“我听金光的地方，是一个小国的边界，骄傲地从东升神州的东方走来。有一座花果山。山上有一块仙石，石头下了一个蛋。看到一只风化的石猴，就到处拜，眼里闪着金光，射向窦福。现在你已经拿了鱼饵和水，金色的光会消失。”玉帝恩曰:“以下之物，生于天地之精，故不异。”知道
猴子在山里，却能走能跳，吃草木，喝溪水泉水，采山花，寻树果；与狼与虫为伴，虎豹为群，獐为友，猿为亲；在悬崖下过夜，在山顶洞穴里。真是“山无儿女，寒不知年。”有一次天气热了，我和猴子们在一起过了一个夏天，它们都在松树树荫下玩耍。看他一个个——知道。
跳树爬枝，摘花找果；扔弹珠、砸孩子、跑沙窝、建宝塔；抓蜻蜓，猛扑？八蜡；入神拜菩萨；拔葛藤编草？不是；抓虱子咬跳蚤；管理毛衣，去除指甲；得之，擦之；推，推，推；拉，拉，拉，让他倔强的在松林下，和绿水一起洗。知道
一群猴子玩了一会儿，却去山涧洗澡了。看到水流湍急的洪流，就像滚瓜烂熟，水花四溅。老话说，鸟有鸟言，兽有兽言。所有的猴子都说:“我不知道这水是哪里来的。我们今天无事可做，就偷偷爬上山沟，看看它是从哪里来的，玩一玩吧！”喊，拽男女，叫哥叫哥，一起跑，顺着小溪爬山，直到源头，不过一个飞瀑泉。但是看到那个-知道。
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