《镜花缘》也是一部关于女性问题的小说。[2]
作品名称
京华苑
外国名字
镜中花的婚姻
作者
李汝珍
创建年份
清朝嘉庆、道光年间
文学体裁
长篇小说
旧书九成新/镜花缘李汝珍出版有容书邦江苏文艺出版社978753
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旧书八成新/李汝珍《镜花缘(清)》。
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作品目录、人物和作品欣赏、作者介绍、衍生作品
内容大纲？
小说《镜花缘》开头写太后生日会时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，向她发誓，如果在不该放的时候把所有的花都放了，就自愿坠入凡间，受一辈子苦。【3】心后面的狐狸被玉帝下到人间。临走时，嫦娥告诉她，是时候百花齐放，以示功名了。[4]于是，心月狐投胎为吴家的女儿，后被唐太宗召入宫中封才。武则天废唐改周的时候，有一天，天下着大雪。不巧花仙子外出旅游，花神们无法请示，又不敢违逆宗旨，不得不开花，于是触犯了天条，被违法([hé]，揭发罪行)为“不合时宜地卖弄美色，谄媚前主，致使时序颠倒”。于是，玉帝把百花仙子贬到人间。[5]
百花仙子原名唐小山，是学者唐傲的女儿。唐傲去北京赶考，发现里面有花。这时，徐敬业揭竿而起反抗武则天，有奸贼诬陷唐傲，说他与徐敬业成了拜把子，于是被剥夺了功名，降为秀才。唐傲仕途失意，于是和妻子、哥哥林志扬下海经商、旅游。[6]
京华苑
途经30多个国家，见过黑池、民国、舒氏、两面国、狗印等各种奇奇怪怪的东西和风俗，见过十二花仙转世的女子。唐傲不仅第二次解救了流落在外的“十二花”，还接连从跳跳草、曹铸等仙女异物中取食，使他负重前行，一跃而高，也坚定了他出世、出尘的想法。[7]
他的女儿唐晓珊非常想念父亲，逼着林志扬带她去海边找父亲，环游仙境。[8]她来到小蓬莱，得到樵夫父亲的一封信，要她改名“闺房”，去参加才女考试。考完试，父女再相见。【9】唐晓珊改名为唐桂臣，回国参加考试。武则天作为才女参加考试，录取了100人，就像对着红亭石碑哭泣一样。才女们聚集在“红色文学宴”上一展才艺，下棋、书画、算药声、猜灯谜、豪饮，大家谈艺论艺，欢天喜地分手了。[9]
唐去小蓬莱山找父亲，再也没有回来。至此，、罗等人的后裔揭竿而起反抗周朝，突破了长安城外的酒、色、财、气四关，赢得了中宗的复辟。武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她上书朝廷，仍开设妇科，并命数百名有前科的才女重返“红宴”。[10]
作品目录？
回01
女状元北斗垂下，老太后西池赐宴。
回51
走穷路，孝顺，无食，得生路。仙姑提供大米。
回到02
华仙及时惩罚姐姐岳帮助风狂，是理所应当的。
第52回
谈春秋胸罗锦绣之礼，喷涌珠。
第03回
徐应功叫起义士兵罗竹书写一本书，寄给他的好朋友。
第五十三回
论前朝字数，南北书旧史贯穿古今
回到04年
尹暖阁赌酒，饮酒，催园上花。
第54回
知智，白猿盗书，显神通，红姑娘传话
全部展开
人物形象？
主要角色
唐坳
才思敏捷，爱好旅游，却对科研不感兴趣，只当了一个书生。他父亲的遗言是唐傲至少应该是俱乐部的一员。从此，开始发奋图强，终于得到了探花的机会，但由于曾与、罗等人结拜，仍沦为秀才。他刻意弃绝红尘，于是和女儿唐晓珊、叔叔林志扬、好友多九宫一起下海。他们经历了40多个国家，看到了许多异国风情。闲暇时，唐傲教他的侄女林婉茹读诗和赋。他善良多情，一路上救了一些花神转世的女人。在元分享国，他救了两条被渔民抓到的美人鱼。为了救林志扬，他冒险揭开了女儿国修河御令。当他到达小蓬莱山时，唐傲被山中奇妙的仙境所吸引，他觉得自己的心筋疲力尽，一切都是空的。而且因为吃了仙草，他终于进入了神圣的世界，再也没有回到山里。女儿希尔来这里参观。他只是通过樵夫给希尔写了一封信，让她改名叫闺房，遇到才女后才能在一起。
林志扬
善良有趣的小商人形象。他虽然是个商人，但从不谋利忘义。他待人真诚，朴实，非常重视友谊。我的妹夫唐傲很丢脸，也很沮丧。他想去海里游泳来缓解他的抑郁。他爽快地答应了唐的要求，拒绝付饭钱。他建议用这笔钱购买一些商品，用于海外销售。一路上，他玩弄着唐傲的脾气。唐救了一些花神转世的女人，他全力支持，毫无怨言。兰茵的病，只有远走他乡才能治好。蓝茵的父亲把它托付给了唐傲。为了安慰父女，林志扬也替姐夫答应了。林志扬被女儿国国王扣为“妃子”，缠足打耳洞，敲吊板，吃了不少苦头。在被孤立的时候，他得到了皇太子尹若华的帮助。释放后，林不忘恩情，救出被继母陷害的若华姑娘。去了小蓬莱山后，唐傲没有再回到山上。林不听大家劝阻，找了一个月。直到看到小叔子在石碑上写的一首七言绝句，他才愿意承认，唐确实成仙了，不得不含泪而归。侄女小山得知真相，决心远赴海外寻找父亲。他还带着萧山出海。他怕侄女生病，对她很体贴，想尽办法解除她对小山的焦虑。在小山的天才少女之后，他陪着侄女第二次到海外寻亲。林志扬很直白。当多九宫治好了舌头糊涂国的王子和公主时，国王派人赏了一笔钱。他劝拒绝的九王子:与其学八股，不如交钱。他卖货的时候总是钉钉子，铆上铆下，容不得半点含糊。他懂得物以稀为贵的道理，他的商业风格展现得淋漓尽致。即便如此，人们并不讨厌他，反而因为他风趣幽默，觉得这个人很可爱。他听说民国的人下蛋，就想买些蛋卖给戏班发大财。原来他在剧中把“丹”认成了“蛋”字，看了让人忍俊不禁。
多九宫
他年轻时参加过科举考试。虽然他很有学问，但他没能考上秀才。他放弃了书本，开始了航海事业。因为失去了资本，他靠给别人看船为生。他八十多岁了，但身体很健康，走路像苍蝇一样。长期在国外旅游惯了，见多识广，奇花异草鸟兽，无所不知，还能治很多病。他在七通图治好了王子和公主的病，但他不贪钱，多次拒绝接受国王送来的赏钱。在《黑池》中，他以貌取人，但并没有看不起红彤彤、身材苗条的黑人女性。他大言不惭地说要学习，结果被两个更有见识的黑人女性羞辱，以至于害怕再次被质问，当场被羞辱。当他看到图书馆时，他吓坏了，不敢承认自己是个学者。但多九宫既往不咎。才女来京赶考，他能把红红和婷婷照顾得很好。在唐傲的劝说下，他出版并镌刻了家传的药方，以减轻人们的病痛。希尔去海外寻找他的父亲。在林志扬的邀请下，他不顾年事已高，体弱多病，再次出海。多九宫是一个淳朴善良的劳动者。[12]
唐小山(唐贵臣)
本是百花仙子。因为武则天让花在寒冷的天气里开放，她在开花后被上天谴责，并被贬到人间，成为学者唐傲的女儿。她美丽端庄，相貌英俊，爱好写作和舞蹈，见过世面，有才女之称。他的父亲唐傲在科举考试中名列最后，寻求长生不老。她逼着舅舅带她下海找父亲，历尽艰险在小蓬莱山拿到父亲的书信。这封信让她把名字改成了闺房一号。
她受邀与才女见面时，在仙山看到一个碑文，上面刻着百位花神的名字和才女的排名。她抄了碑文，回国考妇科，刚好录取了100个女的，都和碑文一致。才女和皇后，经过几天的喝酒喝酒游戏，欢天喜地的分手了。她也重新进入了仙女山。[13]
其他角色
十二种花人
等级
(全名)
以前的年代
01
尹就像一朵花
仙女牡丹
02
尤秀英
兰花仙子
全部展开
一百个有才华的女人
首先
曼陀罗仙女
“书虫”的历史探源
第五十一届
丝带花仙子
《洪金文》卞蔡赟
第二
于斯仁美花仙子
《万户愁》感叹芬芳。
第五十二届
丝雨蕊花仙子
“夜光墙”吕姚期
第三名
丝萝如花仙子
《五色笔》纪沈玉
53号
四八仙花仙子
《徐青赋》左荣春
全部展开
十二朵名花
第十二才女
丝牡丹花仙子
“女状元”如花。
第22位才女
四星花仙子
“小太师”陆子轩
三十才女
广玉兰
《锦绣肝》斯图亚特·吴尔
全部展开
作品欣赏？
艺术特色
《镜花缘》在《山海经》中继承了一些海外西学经典和野西学经典的材料。经过作者的再创作，以其丰富的想象力和幽默的风格，运用夸张、比喻、对比等手法，创作出了一部结构独特、构思新颖的小说。书中描写了书生国、女儿国、无肠国、狗封国、聂耳国、顾璇国等国家。，这些作品或以人们独特的天赋和学习技巧，或以当地的风土人情为特色，或以当地的历史遗迹，展现了作者对拓展古人的幻想和对发现中国以外不同国家和人民的渴望。《镜花缘》文本表面展现了各种虚幻、浪漫、宁静的世界，但在其深处，却曾与爱情、执着与死亡、怀疑的巨大张力所支撑的深沉悲凉的宇宙意识发生过冲撞。这种对人类生存的基本问题的质疑是这部小说最吸引人的部分。
通过《镜花缘》对几十个国家的叙述，包括正面的评论和侧面的讽刺，不难看出它所提倡和反对的主要有以下几点:第一，它提倡男女平等。它要求女性也要从小学习，参加和男性一样的考试。反对男性对女性的压迫，尤其是对缠足、穿耳等摧残人肢体的行为，表示愤怒抗议。胡适称赞说:“这个制度是李汝珍解决妇女问题的总办法。”[2]
《镜花缘》第十一、十二章有一大段“士国”，提出了十二个社会问题。其中，第十条“女子缠足”和第十一条“算命用于婚姻”:
我听说有一种说法，女人缠足。纠缠之初，女儿百般痛苦，抚脚哀号，连皮肤都烂了，鲜血淋漓。这个时候，晚上睡不着，吃不下饭；各种疾病都由此而生。男孩认为这个女人可能腐败，他妈不忍心死，所以依法治理。谁知道是为了美而设计的！如果不是，就不美！鼻子大了会变小，额头高了会变平。人们将被称为残疾人。为什么两只脚都残缺难，却很美，就是习字和王强都是绝世美女，那为什么当时要把脚砍成两半呢？这种情况和卖淫有什么区别？圣人所为必遭惩罚，圣人所不取。
在书中的女儿国，我想象着有一个以女性为中心的社会。“男人穿礼服，作为女人，管理他们的内部事务；女人和男人一样，穿着靴子和帽子，管理外交事务。”无论是处理政治事务还是从事生产劳动，女性的聪明才智与男性无异。并与“换地方”的方法相比较，说明作者当时所生活的中国社会中许多“男尊女卑”的制度是不合理的。
作者还描写了许多“才女”，着重描写了知识女性的才女生活。虽然书中对“才子”的描写肯定过多，但结合经史、医卜、琴棋书画等子集中对“古典才子”的描写，可以看出是有序而突兀的变化。，可视为作品的有机组成部分。
第二，反对一些迷信的制度，比如因为选风水而让父母长眠多年，把孩子送进空门，让三姑六婆进出家门，算命，讲生肖，算命，结婚等等。
第三，在文化上，反对八股，看不起科举中的人，同情一生落魄的士人。它主张每个人都要阅读理解，从过去学习，从现在学习。它希望有“或通经，或明史，或辞赋，或诗词，或谋略，或书籍，或音乐，或音韵，或刑法，或历法，或书画，或医卜”这样的分科考试。作者以书生之国来表达自己的社会理想。书生之国是“礼乐之地”。城门上写着四个大字:“唯善是宝”。“国主有严令，臣民若献珠宝，不但要烧，还要求刑。”这里的人们互相给予和索取。
小说就这样否定了霸道腐败的封建官场，否定了充满勾心斗角、勾心斗角的现实社会，用辛辣幽默的文笔嘲讽了那些金玉其外、败走麦城的假儒生。《白民国》里那个装腔作势的学究，居然把《孟子》里“吾幼，人幼”的话，读成了“伐我，伐人”。这样没文化的一代人，视金钱为生命，想方设法占了唯利是图之流的便宜。“蜀”挂满了“贤而正”、“贤而儒”、“巧而正”等金字招牌，形形色色的人都戴着儒巾，穿着便衣。他们的举止温文尔雅，充满了“即使是在乎的人”。但是，他们很憔悴，很小气。吃饱后，他们甚至把吃剩的盐豆放在怀里，袖子里甚至还有一根用过的秃牙棒。作品通过内外对照的方式，揭示了这些假斯文的酸味，将士人的丑恶讽刺得淋漓尽致。
第四，在生活方面，提倡简朴节俭，反对铺张浪费。反对精致的日常饮食，让它变得懒惰。反对大吃大喝。反对三朝，满月，百日，生孩子第一年。反对“婚丧嫁娶、饮食衣食住行”的“奢靡之风”。
第五，在社会风气方面，要求真诚，反对虚伪和伪君子。它赞美的是与世无争，谦恭有礼，向善则力争上游。反对嫌贫爱富。它提倡与人为善，让人“洗心革面”。它反对诉讼。它要求彻底的生死观，鄙视名利。它试图嘲笑那些“明知道肚子里什么都没有，他却假装吃饱了”的没文化的人。
第六，反对过度剥削。比如，一个没有肠子的国家的富人“把传过来的食物储存在肚子里，准备下一顿饭吃”，舍不得让仆人尽力饱餐一顿，三番四次要他们“吃了再吃”。
总之，李汝珍的理想社会并不是一个遥不可及的梦。考虑到中国近百年的现实，有些理想已经完全成为现实，有些在一定程度上成为现实，有些可能在一定时期后成为现实。应该承认，李如真的所有理想都有不同程度的进步性，都是针对丑提出的真善美理念，都是引导人们革除旧布新的火炬，都是激励人们奋进的药剂。[14]
小说《镜花缘》主要运用了夸张、对比等几种写作手法。
夸张:在大多数讽刺作品中，夸张——这种讽刺手法是大多数作家所喜爱的，也是李如真在表达某些讽刺内容时所使用的。他故意放大某个需要表达的人物或现象，使作品中喜剧人物的主观假定逻辑与现实生活中的正常逻辑格格不入，从而产生一种与众不同的效果，加深作者想要表达的讽刺内容。在这部作品中，夸张手法运用得当。
书中第十四回，一行来到没有肠子的国度，多九宫向唐和人介绍了这个国家的特色。这里的人“吃什么就吃什么，但不是留在肚子里，而是吃了再一直传”，而想发财的人“是因为吃了什么才传到肚子里的”。虽然名字是粪，但它并没有留在他们的胃里，也没有腐臭，所以他们仍然很好地保存它，以备下一顿饭。”然而事实就是如此。那些想发财的家庭还是不够。他们不仅不让自己的仆人和女仆吃饱，还“吃三四次屎，然后再吃，就大吵大闹。不要为米和粪争论，这会另起炉灶的。”[1]35如此夸张的描述，让读者忍俊不禁，看到了那些不厚道又刻薄的有钱人的丑恶嘴脸。他们为了自己的利益而无视人的生命，这既是作者有意的夸张，也是现实世界的真实写照。
漫画手法:作品《镜中之花》描绘了一个奇幻的世界，带有浓厚的浪漫色彩。但作者在书中对海外各国的人情描写并不是随心所欲，而是基于其隐含的意义，用漫画的方式精心勾勒出来的。众所周知，漫画讽刺某些人或事的时候，效果往往比用语言直接叙述要强烈得多。正是李汝珍抓住了这一点，把线描的手法略加夸张和扭曲，勾勒出一个国家的主要面貌，让人觉得可笑，又能体会到真谛。
对比手法:李汝珍运用对比手法讽刺科举制度，通过不同人物的对比和同一人物的对比，揭露封建科举制度的精神毒害。在对比中，他进一步讽刺了那些装腔作势、胸中无墨的假文人，揭露了他们丑恶的内心精神世界。[15]
文艺评论
李汝珍虽然是一位进步的思想家和作家，但他仍然不能完全摆脱旧意识的羁绊。由于时代的局限，或者说由于保留着陈腐的封建意识，李汝珍的国家还存在着一些落后的观念。他在提出自己的意见和批评时，有很多地方是迂腐的，不彻底的，甚至企图以复古代替改革。
首先，作者有思维传统。他认为“下层阶级”没有知识，不为所有的坏习俗负责。学者，尤其是学者中的“君子”，应该带头纠正这些不正之风(这一观点在吴与的第十二次谈话中得到了特别的体现)。所以书中反映的一些现象，大多是当时的中产阶级社会。尤其是在对国内外各国的描述中，无一处不否认君主争夺战体现了维护唐朝的正统观念。在描写武侯意图中宣传妇女节观念；写黑池街头行人时，男女分支左右，可见男女思想不同。写100个左右的才女，没有一个是有爱的欲望的人。其中，结婚的都是父母的话，没有人可以自由恋爱结婚。李如真将自由恋爱视为街头恶行。他甚至在一定程度上传播了“唯女小人难养”的歧视女性的错误思想。在描写《任静乡村》中的两种人时，一种是诡诈变态的小人，一种是吐丝缠男人和娇滴滴的女人。
其次，作者在某种程度上助长了迷信。他在批判了丧葬中风水的迷信行为后，还借才女之口宣讲了六仁神的教训。他在批判宰牛的时候，虽然不乏正确的观点，但也有迷信因果的思想。尤其是他在描绘美好理想国的同时，使主人公唐傲抛弃现实，走向逃避世界的道路，反映了他入世与避世的矛盾心理。
最后，为了表现众多才女的多才多艺，书中让才女们纷纷谈论经典、历史、音韵、文学。小说中知识和知识的泛滥成了最大的弊端。《红楼梦》也讲诗画，说乐理讲脉象甚至药方，但给读者的感觉却和《镜花缘》截然不同。《镜花缘》中的知识和学问，不仅不能解决人们沉睡的心魔，还会让人觉得作者借人物之口炫耀自己的知识和学识，而且枯燥乏味，让人读不下去，昏昏欲睡。而且这些知识只能说明一个才女的学识和专长，反映她对社会矛盾的看法，与人物性格特征无关。这些知识覆盖了人物的情节，淹没了小说的特点，形成了卖各种知识的杂货铺。
著名评论
胡适:李汝珍看到的是千百年来被忽视的女性问题。他是中国第一个提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》就是一部探讨妇女问题的小说。他对这个问题的回答是，男女应该得到平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。
首先要指出，李汝珍是一个关注社会问题的人。《镜花缘》这首诗的结构有点像斯威夫特的《海外暗示与渠道记录》(今天翻译成《格列佛游记》)，是为了通过一些想象中的“海外轶事”来批判中国的社会陋习。
对于这两个板块来说，都是妇女问题的重要部分；我们在这里已经可以看出李瑟娥如真对妇女问题的热情...李汝珍对女性问题的论述，如果像《书生之国》那样干巴巴的，孤独的，就不能算是作家。”胡适认为，《镜花缘》最精彩的部分是女儿国的这一部分。这一段的目的只是“用文学的手法和幽默的味道来描写女性所受到的不平等、残酷和不人道的待遇。”甚至说:这个女儿国是李汝珍向天下女性泄愤的理想乌托邦。[16]
鲁迅:论艺术，通过几部经典来谈经典，一个人控制不住自己。[17]
关于作者？
李汝珍(1763-1830)，清代小说家，江苏海州(今连云港)人。少年时曾与凌廷堪(约1755―1809)研究古代礼仪、音乐、历法和疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。李汝珍对八股的不屑导致了他一生的失败。最大的官员是河南省的县丞，但他学识渊博，精通音韵学。少年时，有一本书《施立尹简》。他一生生来诚实坦率。他既不强大，也不擅长找工作，从来没有一个像样的办公室。中年以后，他觉得找官无望，便投身于学习。从1795到1815，用了20年的时间，写出了《镜花缘》这本书。[18]
衍生作品？
小说
华秦山:镜中花续，四卷四十回。[19]
李强调:《镜花缘》续集。
中国戏曲
1923年，京剧大师梅兰芳将《镜花缘》第十三回“美人夹海，儒者迷登山”改编成京剧，取名连进峰。自此，京剧《连进峰》成为梅派的代表剧目之一。[20]
平舒
评书表演艺术家田连元将《镜花缘》改编成评书，* * *三十回。[21]
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我想说...
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豆瓣评分8.9。这部国产老动画有点刺激。
动画学术党
228
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参考数据
[1]李如真。京华苑。北京:人民文学出版社。1955-04-01: 001-002.
[2]胡适在《镜花缘》中对“女权”的阐释。光明。com 2009-03-07[引用日期:2016-07-28]
【3】《镜花缘》第一女状元北斗垂帘听政，老太后西池设宴。国学导航[引用日期:2014-06-21]
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