字典里的解释:1。传说中的饕餮野兽。吕氏春秋。第一知识:“周鼎贪吃，有首无的身材。”2.比喻贪婪凶狠。“像个贪吃鬼”。
传说轩辕黄帝战蚩尤，蚩尤被斩首，第一次登陆就变成了饕餮。《山海经·北山景》有云:“吴钩山多玉，山下多铜。”有一种野兽，看起来像羊的身体和人的脸。它的眼睛在腋下，牙齿像老虎的爪子，声音像婴儿的。它叫猫头鹰，是吃人的。“(不好意思的人就是贪吃)。《蛮荒西经》中有云:“饕餮，兽名，身如牛，人面，眼在腋下，食人。”另一朵云说，“中国西南挤满了人，毛茸茸的，头上戴着貘。他们本性邪恶，享受利益，积聚财富而不用，善于劫人粮。“强者夺老弱，畏众攻单，以饕餮著称。”《吕氏春秋》中有一句话:“贪吃，有了的身体，吃的时候却不把身体吞下去。”殷周丁夷人常刻饕餮，头像狰狞。
以上描述中提到的饕餮，是一种猛兽。对比DOMO画的饕餮，看看像不像。
另外，《左传》。《文公十八年》云:“缙云家无才，贪食饮酒，以货纳贿，侵欲奢靡，不能盈累；积累积累事实，不知道真相；不管丧偶的，没有可怜的。天下之人，凶多于三，谓之饕餮。姚，客居四门，流窜到四大凶族馄饨、、、饕餮，并投了四代，以抵御神韵。杨伯钧注:“或以饕餮为《尚书》第三苗。"也就是说，饕餮在这里指的是一个人或一个家族的名字. "书瑶典》:“串三苗于三危。”注:“贪吃就是贪吃，贪吃就是贪吃。三苗缙云氏之后，成为诸侯，名曰饕餮。《说文解字》中引用马融、王素云:“国之名也。缙云家后，成为诸侯，以贪食自居。《左传·召公九年·孔英达简介》
所有的儒家都认为...三苗贪吃。“这也是饕餮作为家族姓氏的证据。
我觉得最大的可能是饕餮指的是某个族群的名字，然后和华夏族产生了矛盾，于是舜把它流放到四代，成为苗族三大族群之一。因为贪吃的人发动战争是为了积累财产，所以战争成了贪婪的象征。所谓凶兽，就是将半人半兽的形象附加在神话中，最终成为贪婪凶残本性的组合怪物的过程。
2.穷奇:
《山海经·北山景》有云:“向西二百六十里，名庐山。”上面有一只野兽，看起来像牛和刺猬毛。它叫穷奇，听起来像鬣狗。它是食人族。《山海经·海内北经》中有一句话是这样描述穷奇的:“穷奇就像一只长着翅膀的老虎。他一开始就吃人，他的食物上长满了毛。”太可怕了...《神经》说:“西北有猛兽，如虎有翼可飞，故能抑食人，知人言，知人言而直食，知人信而食其鼻，知人不从而杀畜以食之。它叫穷奇。”
另一种说法是穷奇是神的名字，《淮南子伯行训》:“穷奇，广漠风的发源地。”高对说，之神也在北路上，你可以骑两条龙，它看起来像一只老虎。在《天痕》中，仙山岛上那个全身红色，长得像头牛的怪物就是穷奇(身上有五色石南叶)。
后来，“穷奇”被用来比喻背叛信仰的人。《左传·文公十八年》中有这样一句话:“少年郝家，有不才之人，毁信厌忠，拜恶言。这个世界叫穷奇。”
在DOMO看来，穷奇在* * *工人死后变成了怨念，这是有道理的。有人(不知道是谁，在《史记·列传》中)评论《五帝实录》:“正义即乱。* * *工人，穷奇也。枪，好别扭。”三苗，饕餮。“还有“* * *龚氏”，穷好奇。正义意味着* * *工作。言毁忠信，恨忠直，有恶言，谄媚之，故称穷奇。”如果经常执行一个案子，那就穷得不得了，对别人也是谄媚和陌生的。"
3.陶涛(桃子)
字典解释:“古代传说中的猛兽，指的是凶猛的人。”
尧尧是民间广为流传的一种野生动物。据说是当初轩辕大帝封的三兽之一。村里邻居给的口头说法是:尧尧有八条腿，四只眼，两张嘴，每次都要吞噬这个世界上的百人，轩辕大帝在诸神的帮助下打败它，并将其封印在九幽之下，实属不易。
《西野奇珍经》中有云:“西野有兽，大如虎，毛二尺，虎面猪嘴猪牙，尾十尺八尺，惊扰旷野，名震四方。”一个是自大，一个是难培养。“这是关于一个野兽的名字，还有一个是一个神的名字。在《国语·周瑜》中，“商朝的繁荣仅次于皮山。“另外，战国时期有一本书叫《崆峒》，是专门研究楚国历史的史书。
还有一种关于人的说法，就是要尴尬。枪，余叔。《五帝史记》说:“颛顼家是才子，不可教。他不知道该说什么，所以这个世界被称为一个尴尬的地方。”这是继颛顼之后的枪。孟子有言:“* * *作幽州，放貘于崇山，三危杀三苗，溺于玉山，四宗罪，世咸残忍。”大象这么没心没肺，封了都不好意思。“可见与其他三兽并列的枪，是比较别扭的。
后来，人们用“忸怩”来形容一个态度激烈的固执的人。人，《左·温柱安公十八年》有云:“颛顼家无才，不能教，不知说，世谓笨拙。”
4.混乱
乱就是浑。《西野奇经》:“昆仑西有猛兽，似犬，长毛四足。他们用眼睛看不见，但用耳朵听不见。它们的胃里没有脏东西，肠子是直的但不旋转，食物通过它们。人有德而抗之，人有凶德而从之，天使自然，谓之乱。”《正义》据此认为香豆性情如本怪，故号乱。
关于混沌最早的说法应该是“混沌始明”:的皇帝叫蜀，北海的皇帝叫胡，中原的皇帝叫混沌。舒和胡经常去参加浑顿的聚会，浑顿待他们很好。舒和胡商量如何报答浑沌的友谊。他们说:“人有七个眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴，用来看、听、吃和呼吸，而浑沌什么也没有。让我们试着为他打开那七个。”于是他们为混沌挖了七个洞，一天一个洞，到了第七天，七个洞都钻完了，混沌就死了。
不过游戏里的混乱和四大凶兽好像和这个不太一样。只是同名吗？
乱是糊涂，是混乱，所以后人把不辨是非的人称为“乱”。《左传》文公十八年有云:“昔帝鸿家为秀才，藏其义，藏其贼，行其暴，天下谓之乱。”
在中国古老的传说中，这些神奇的野兽和恶魔的出现预示着这个地方会受到暴风雨的袭击。
(1)单辉:这个字是上图中的B4，原字是反狗，旁边有个“军”。这只魔兽，人面狗身，跑起来像风一样快。据说它看到人会大声笑，拿起东西打人。
(2)文林:此字为上图中的，原字为“文”“文”。这头猪的外表是黄色的，但头和尾巴是白色的。
= Hiderigami的符号=
在中国古老的传说中，这些神兽和妖魔的出现预示着将会有一场大旱。
(1)颜:原名“颜”，相传颜是黄帝之女。黄帝在与蚩尤作战时，蚩尤派操纵风雨的邪神“风伯”和“玉帛”去攻打黄帝的军队。黄帝派他的女儿“桂”去打仗，桂从身上发出光和热来驱散风雨。但战后，桂因劳累过度，无力回天。因为她是光和热之神，所以她所到之处都会发生干旱。由于嵇打败蚩尤有功，黄帝不能杀她，只好把她禁闭在北方的深山里。而桂贪恋俗世爱情，经常溜出大山，到中原找男人取乐。无论他走到哪里，他都遭受干旱。因此，古人遇到干旱时，会挖一条通往北方的水道，进行祭祀，祈求北方快速回归，结束干旱。
(2)
词(这个和虫的组合)词书:上图中的词是C2。Ci mouse长得像鸡，但是身上长满了老鼠毛。
(3)雍:传说“雍”是一种生活在南方火山的怪鸟，脸小，四只眼睛。
(4)条用:此字是C6的上图。一条有鳍的蛇生活在中原东部的河流中。据说一出现就会发光。
(5)瘦鱼:一种生活在中原东部河流中的独眼鲤鱼。
(6)毕比:一只长着翅膀的狐狸形状的神兽。
=洪水的预兆=
在中国古老的传说中，这些神奇的野兽和恶魔的出现预示着一场洪水将会爆发。
(1)玲玲:牛形幻兽，身上有虎纹。
(2)何羽:人面黄身红尾的野猪，叫声如婴儿啼哭，吃人。
(3)长臂猿:四耳长臂猿，叫声像人的呻吟。
(4)朱富:有四只角的白色雄鹿。
=人祸的预兆=
在中国的古代传说中，这些神兽妖魔的出现，预示着人们会遭受统治者的抹黑。
(1)华淮:“帅淮”有着人的外貌，却有着野猪鬃。狡猾的出现，意味着这个地方会被赋予繁重的劳动，引起激烈的反抗。
(2)李莉:“李莉”长得像猪，叫得像狗。貉力的出现预示着该地区将被大量修建。
(3)幽幽:这种幻兽有马的形状，羊的眼睛，牛的尾巴，头上有四个角。它的出现预示着统治者身边会有奸夫，让百姓受苦。
=战争的征兆=
在中国的古代传说中，这些神兽和妖魔的出现预示着将会有一场大战。
(1)朱累:朱累是头白腿红的猿猴。
(2)吃狼:长得像狐狸，但耳朵长，尾巴白。
(3)伏羲:伏羲的外形是一只人面鸡。
(4)神人:传说神人睡在四川北部岷山上一个叫“熊山”的山洞里。传说如果冬天不小心打开山洞看到了“神人”，那么那一年肯定会爆发战争。我猜这东西指的是熊。
(5)天狗:一只红狗。
中国古代怪兽
白泽
号称上知天文下知地理，知之甚少；通过去了解未来(笑话)。不过我会说人话，还曾经应黄帝要求做过鬼神图(有1520种)(封神榜？)。绝对兽中第1号。
《轩辕氏传》、《抱朴子》(极话)、《瑞英图》均收录其中。
【薇薇安补充:能熟知世间各种鬼神，能让人快乐的吉祥兽。《云七签·轩辕氏传》“皇帝巡狩，东去海，登桓山，得白泽兽。文字可以触及万物的感受。因为问世间鬼神，从古至今，有1520种人变了灵。白泽说，皇上要把它写出来，给世人看。皇帝许了一个邪愿。”后人常把白泽的样子用在物件上，因为可以避祸。通典皇帝的旗帜上绘有白泽的模样，称为白泽旗。据唐代五行志记载，中宗魏的妹妹用虎豹枕辟邪，白泽用枕头辟邪。]
蛇
水兽。一个长着脸、翅膀和一条蛇的人，他的声音像咆哮。打电话要水。(3×3眼睛也有可能有那样的MM。)
《山海经》载。
【薇薇安补充:山海经记载的妖怪。人面对面，豺狼，鸟翅膀和蛇，能操纵河水，是低级怪物。很多以中国古代为题材的游戏都会有蛇。比如大宇的轩辕剑，蛇就是玩家杀死的不吉利的怪物之一。/山海经——据《中山经》记载，阳山有一种蛇叫华蛇，长得像豺狼，脸像人面，有鸟的翅膀，走路像普通的蛇。它能发出奇怪的叫声，好像人们在叫喊。这种蛇的出现预示着雨水会大大增加，会引发洪水。”/理由二:书上说方笔是蛇的天敌。巴德，你看:
方笔属性:火
蛇属性:水
五行:水如火！
真要说天敌的话，应该反过来！无论从属性还是生物(鸟和蛇)的角度，方笔VS蛇变身的结果都是一口吃掉。。。。。]
赵英
一张人脸(雷米·马丁？)，带虎纹和生鸟翼(有头的飞马？)，声音像石榴。它自称是为天帝照看花园的神，但看起来充其量也就是个神兽。
《山海经》载。
冯谖
其实是巨蜂，肚皮大如锅，带刺，有毒，能致人于死地。
《楚辞(招魂)》载。
黑牛
主要是因为老子的坐骑而出名。但真正的原型是千年木精(土精是玉羊)。
《高松纪》和《艺鹭传》都有记载。
易铁
形状像水牛，有巨大的角，深色皮毛，以铁为食。屎一样好就好(精炼？净化？)，可以当武器用。
《神异经(中国原野经)》载。
山嫂
山神，脸猴身，一只脚，会说人话，会变，特别喜欢吃虾蟹。
载于《神异经》(西野经)、《国语》(鲁语下)和《五夷纪》。
火鼠
也被称为火兽。生活在火山里(现在不是火山，是燃烧的森林)，体重100公斤(应该很大)，毛发近一米长，细如丝，遇水必死。可以用它的毛做成“沼气布”(如果脏了，可以用火烧干净)。
《奇书经(南蛮荒经)》和《十国志》都收录其中。
商鞅
一条腿的鸟吸引大雨。(估计只能预测天气)
《说苑》载。
不正确的野兽
别名生日。人长得像兔子，会说人话。喜欢撒谎，但很多话都是不真实的。它的肉很好吃，但是吃了之后就说不出真相了。(使用价值很高，呵呵)
《奇迹经典(西南荒野经典)》载。
人鸟(这是一个词)
嘴是红色的，是祖母绿。能抗火。
山海经(西山经)载。
沁园
一种形似蜜蜂的鸟，大小和鸳鸯差不多(很可能是一只巨蜂)。被蛰的野兽死去，被蛰的树枯萎。(冯谖升级版？)
《山海经》载。
钩蛇
20多米长的蛇有分叉的尾巴。打猎时，把岸上的动物用尾巴钩在水里吃。
《水经注(若水)》载。
袁菲鸡
又名明凡鸡、木鱼鸡。紫色，翅膀下有眼睛。日出而作，日落而归。(鸽子的异类？)
《洞中之鬼》中有记载。
腓利皮
有点像浣熊，尾巴是白色的。养它可以解除悲伤。(高级宠物？)
竹岐
一个豹子脸，牛耳朵，长尾巴，声音很大的男人。走路含着尾巴，休息时卷尾巴。
《山海经》(北山经)载。
混乱
长毛四足动物，像狗一样，有肚子，没有五脏。如果你抗拒善，就依靠恶。(绝对邪灵也)
(否则，混沌神论，另有说明，不属于这里)
《神曲经典》(狂野西部经典)中有记载。
唯唯诺诺的人
生活在人类的腹部。主持人每发出一个声音，腹部就有一个很小的音效，而且会越来越大。可以用雷丸治好。(腹语？)
《续墨人挥犀》、《隋唐嘉华》收录其中。
庆忌
也就是所谓的离开。泽京，人形，身高十厘米左右。黄衣黄帽，骑着黄车，驰骋千里。叫它的名字就能通知你(据说也是抓鱼)。在历史上，还有人名叫(吴王僚，一位勇敢的战士)，这座塔就是为此而命名的。
《管子(水地)》和《太平预览》都包含在内。
冯斌
猪状，黑色，前后有头。
Ps:秋千是左右各一个头。
《山海经》(海外西经)(野西经)和《周树》(王惠)都包括在内。
朱富
像一只白鹿，但是有四个角。打电话要水。
《山海经》(次三经)载。
党康
齿形猪形，因其声而得名。可以预见一个好年景。
《山海经》有记载。
山地蜘蛛
巨型蜘蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南方新书》载。
唱歌的蛇
它大致像一条蛇，但它有四个翅膀，发出潘潘的声音。看到干旱。
《山海经》载。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。曾经有人抓过它，去掉它的翅膀和胡须，它还有80斤，好吃极了。(可惜没人养)
岭南有异物的记载。
你(一只鸟)
类似于一只条纹猴子，他经常笑。见人就躺(鄙视？挑衅？)。以哭声命名。
《山海经》(北山经)载。
海狸力
像猪一样的野兽，脚背上有突起，声音像狗叫。应该有操土的本事。
《山海经(南二经)》载。
(马娇)
似马，身白尾黑，头上有角，牙齿锋利，四足为爪，发音如鼓。以老虎和豹子为食。说到保卫战士。
《山海经》(海外北经)(西学四经)、《管子》(简答题)、《周树》(王惠)都在其中。
舒虎
有鸟翅膀和蛇尾巴的马(类似于赵英)。喜欢载人(应该很适合骑)。
《山海经》载。
母亲
像羊，就像猪。在地下吃死人的大脑，人会说话。在它的头上插一根柏树树枝杀死它。
《寻神》《金太康地理》收录。
遭受
他有几十英尺长，像一头牛，有明亮的眼睛，四只脚在土里。虽然他在移动，但他没有离开。只有喝酒才能消除。因为是悲伤聚集而成，酒可以忘记悲伤，所以可以消除。
《寻找上帝》包含。
幽灵车
别名九头鸟。颜色是红色的，像一只鸭子，大的翅膀很宽，日夜瞎着。当他遇到一点忧郁时，他会飞过去。爱他人是鼓舞人心的。也有人说九歌曾经是其中一只狗，经常流人血。血滴之家，有凶怪。(这是一个可疑的案例)
它载于《三国演义》、《灵表·陆毅》和《政子通》的简介中。
九营
水火怪被易杀死。(它应该能喷火吐水，比如九头蛇)
《淮南子(本·景讯)》载。
能和西部九头蛇抗衡吗？很像吧？
还是和日本的八角蛇比？
飞廉
鹿的身体，头像麻雀，有角，还有一只蛇尾豹。有人称之为风伯。但我觉得操纵风和气氛更合理。
《楚辞(离骚)》载。
生日鸟
像老鼠一样，光着脚的鸟。嘴能分泌粘胶，可以撒在树上让鸟吃，有时也用它喷。(澳洲土著也用自己的方法打猎)
它包含在《广博博物志》中。
九尾蛇
巨蛇，长着鳞片，九尾腰部以下，拖着脚步，发出与铁碰撞的声音。末端有个小洞，会弹出来，比如子弹，赢的不是死了就是残废了。(神话味不浓，但也算是比较标准的怪物，还是很有实力的)
续集是无声的。
苏夕
巨鼠，生活在冰下，重达一千公斤，有可食用的肉。皮毛可以做衣被，是御寒的上品。披着皮，声音能传千里，毛能招鼠。(鼠王说)
奥音(我不会打字，我很痛苦)
人形，衣衫褴褛，长着爪子。攻击单身旅行者，吃人脑。舌头暴长，有时伸在地上歇息，用热石头一扔就能打死。(挺聪明的，懂得伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头(疼死了？)。可以推断它反应非常快，是战斗型的。)
《神曲经典》(狂野西部经典)中有记载。
咆哮
形似兔子，两只耳朵的尖端很长，只有一尺多长。狮虎害怕了，盖吼着淹没了腐烂的尸体(强酸？)。(但还是比你弱很多。)
《谈颜曝》载。
恒公鱼
生于石湖，此湖冰封。七八英尺长，形状像鲤鱼，红色，他白天在水中，晚上变成一个人。不刺就不死，煮了就不死。如果你用两块乌木煮它，你会死的。如果你吃了它，你会生病。
《神异经》(北方荒经)载。
尼囊
就像一个孩子，看见人就伸手去拉，但是一到他的位置就立刻死掉。它不应该是一种动物，而是一种鬼。吸人的灵魂？)
《寻找上帝》包含。
富里
别名风生兽。像貂皮一样，蓝色。火不灭，刀不入，像打了一层皮。千百次锤他的头，他就死了，但只要他的嘴进了风，他就会立刻复活。只有用菖蒲塞住他的鼻子才能杀死他。其溺可入药，其脑、菊花服用十公斤可活五百年。(这种猛兽的灭绝大多是因为‘500岁’，人类真的很恐怖。)
《抱朴子(仙药)》载。
(鬼角)(虎角)
又名仁发兽。像一只绵羊，一个角落，蓝色，忠诚。看到有人打架就有罪恶感的那个。皋陶用它来裁决案件。怀疑可以知道人心，所以可以判断是非。生物测谎仪？)
《五夷纪》和《沈懿经》中都有记载。
同意
也被称为韦偃。人头是一条蛇，两头紫衣，头戴皇冠，与轴同长。我讨厌打雷，一闻到就昂着头站着。眼见才能称霸天下。
《山海经》载有它，而《庄子》(盛达)说齐桓公见过它。
Ps:闻一多的《伏羲考》中，据说这是伏羲女娲的交配像，女娲是第一条蛇。(开什么玩笑？)
齐豫(不好意思，我用了另一个词)
最大的动物虎爪有400英尺长。他擅长走路，以人为食。遇到有办法的就躲，遇到没办法的就吃。(惩恶扬善？但是，据此无法理解它的捕食模式？这么大的数字，能有多快...)
尔雅(释兽)录。
恶魔和怪物
奇木怪石，也说是山川精华。他看起来像一个三岁的孩子，红眼睛，长耳朵。他喜欢模仿人的声音来迷惑人。
《国语(鲁语下)》和《说文》都包括在内。
狗(老鼠勺)
像狗一样，会飞，吃老虎和豹子。
《周树(王惠)》载。
匆忙地
五彩蛇据说也有两个头。人物触之，中头随尾，中尾随头，中腰随头尾。(主要是因为《孙子兵法》中的“三军不动”是一条蛇。)
“神奇的经典(狂野的西部经典)”和“自然历史(不寻常的新闻)”被包括在内。
一则轶事:
剑光射人(无敌提供)
根据传说。秦王子婴赠送的白玉印章。高帝斩白蛇剑。剑上有七颗珠子，九华玉认为杂厕五色琉璃就是剑盒。房间里剑的情况还是和剑一样。十二年加磨。叶片经常结霜下雪。打开盒子，抽出鞘。时尚又光彩照人。
建科
一天，龚平去朝鲜，一只鸟围着他飞不开。他对(人名)说:“我听说，如果他是霸主，冯将是下一个；今天一整天都有鸟在我身边。那是凤凰吗？”师旷说:“东方有一只鸟叫剑客，身上有纹身，长满了脚，喜欢狐狸。今天，领主一定会穿着皮大衣去法庭。”龚平说:“是的。”师旷说:“今天鸟儿围着你飞是因为狐狸毛，而不是因为你的美德。为什么要yy自己！”龚平听后非常不高兴。
暴食:
《灵异经·西南旷野经》:“西南有民，身有毛，头有貘。贪如恶，聚财不用，擅偷民粮(原句“擅聚财不吃民粮”，据《五帝史记》引义而改)。强者取老弱，畏强击单，谓之饕餮。”《春秋》是饕餮之人，缙云也是人才。”
《左公十八年》云:“缙云家不才，贪食，以货贿，侵欲奢，不能厌；积累积累事实，不知道真相；不管丧偶的，没有可怜的。天下人比三更凶，谓之饕餮。”这就是神经中所谓的《春秋》。
中国四大古代怪兽
《吕氏春秋》云:“周而复始贪食，有之体，吃人而不咽，有害其体。”宋《蚩尤传》注:“蚩尤之神不甚常见，夷器三代，多如蚩尤，为贪虐之戒。其象率为兽形，肉翅丰富。”如果你对你说的话打耳光，你几乎是贪吃的。
《左传》称饕餮为“缙云非才子”，而《五帝史记》则引用贾玄的话说:“缙云氏，姜姓，炎帝后裔，黄帝时在缙云为官。”姜蚩尤的姓氏也是炎帝的后代(《道史·蚩尤传》)，所以蚩尤很可能就是缙云的“无能”饕餮。而《山海经·贝茨二经》中记载的“鸟”，郭璞认为是《左传》中的饕餮。
附:张(鸟一号):《山海经·北纪》三经:山上有兽...其状似人面羊，目在腋下，牙如虎爪，声如婴儿，名张(鸟一号)，是食人。”郭璞注:“为物之贪(为林)，吃人不尽，亦害身。比如在丁霞，所谓《左传》就是饕餮。”
一种神话中的野生动物
大熊猫专家张和民教授日前在接受采访时表示，大熊猫的人工繁殖可能始于4000多年前。
张和民说，在古籍中，大熊猫被称为貔貅。在《五帝史记》中，描述了中国五帝之首黄帝。他的国名是“幼熊”，既尊重熊等野生动物，又明确区分熊(黑熊)、棕熊、熊猫等野生动物。
这本史书还讲了一个故事:四千多年前，黄帝统率一个驯养虎、豹、熊、浣熊等猛兽的部落，在板泉(河北省涿鹿县)打败了另一个部落的首领蚩尤。因为板泉之战比较有名，西汉的历史学家司马迁就有记载。
张和民说，这说明中国对大熊猫的人工驯化可能始于4000多年前。
除了史记，中国第一部记叙古代事迹的书《尚书》也在《牧誓》中有所描述。三千多年前，周武王的军队“如虎添翼”，在木叶大败商周五世的军队，甚至后世还用勇者比喻勇者无敌。