李叔同:(1880-1942)，本名，别号，霜，本名弘一，天津市人。中国是现代文化和佛教的集大成者。它集诗歌、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一体，在许多领域都是首创。他是第一个把西方音乐传播到中国的先驱，第一个把西方绘画介绍到中国的人，中国戏剧的奠基人。他的书法艺术精湛，“简而全，浑如自然。”1918皈依佛教后，精研法律，教导弟子“记得念佛救国”，复兴了中国中断700多年的“南山法门”。赵朴初这样评价大师的一生:“世人眼中有无尽的宝藏，天上有一轮明月。”
“求教即希望”——写给许的一封信
19年底，天津聚集了一批开明、多才多艺的文人学者。这些人不是李家的亲戚和邻居，也不是的密友和同学。不到20岁的李叔同，善于从他们每个人身上汲取知识和营养，不断拓展自己的才华和视野。在金石学和书法方面，师从唐景炎，同时又将李氏近邻、曾任李先生司库的许视为启蒙老师，经常向他请教艺术上的建议。
李叔同雕像
许，又名、岳亭，河北盐山县人，生活在天津。他比同年的叔叔大20多岁，叔叔尊称他为“五哥”和“大人”。许的弟弟许，是金门画家，也擅长书法和金石学。有了家传的渊源，姚婷也能写一手好印章。1896年夏天，为了通达钱庄的生意，许去了两三个月。在此期间，我叔叔和他经常通信。除了汇报一些家里的琐事，熟人近况，社会经历，气候变化，说的最多的就是个人学习，书法石头。——“哥哥昨天又刻了几张邮票，印在一张外层纸上。我想把它们介绍给台湾人阅读。希望大家指正。”(农历五月十五日的信)“昨天，我发了一封信，信号是天津，其中载有一个公章和一个印章的副本。还有一份信的复印件，我肯定会早早上台读的。”(农历六月十八信)“如果你在洞口，一枚邮票可以买几十枚...并祈祷在京都买几支铁笔。而且有好的印文和官职，我也为几十个祈福。别忘了价格！”(农历七月十五日来信)...从中我们可以想象，李叔同专心致志地学习书法和石刻，他注意到自己在这里，并虚心好学。据现有文献记载，青年时期给许写了16封信。
给许的信
“思源饮水，感德济贫”——写给叶伟明的一封信
1965438+2008年8月中旬，李叔同写信给西陵印刷社的叶伟明说:“13日，我被赐名银燕，字弘毅。对仁者显善心，是今天的解脱。饮水思源，觉得自己穷，很尊重‘南无阿弥陀佛’这本书。愿他同年得极乐，听妙法音，回馈亲情，增长智慧。”在这封信中，李叔同不仅向收信人报告了自己已于7月13日(公历19年8月)正式出家，还首次透露了导致自己出家的因素之一。
收信人是叶伟明(1866—1948)，第三个字，叶舟，潘新，本名铁华安，浙江杭州人。著名的篆刻家。1904年，叶与伍寅(史谦)、丁仁(辅)和(福安)在杭州孤山创办了西陵印社。主要作品有《烈县银碗》、《宋世录银辉》、《铁花庵尹姬》、《艺苑尹姬》、《西泠印社小志》。因为“创社赢驷”拒绝担任社长，直到1913，西陵印社才选举著名画家、篆刻家吴昌硕为首任社长。
一直喜爱并擅长书画篆刻的李叔同，自任教浙江第一师范以来，与西陵印社的吴昌硕、叶伟明等人有过交往。1914年，西陵印刷社吸收李叔同、敬恒毅、夏丏尊为社员。几乎与此同时，李叔同在浙江第一师范学院师生中发起成立了篆刻俱乐部“施乐俱乐部”，并担任其会长。“施乐俱乐部”的成员最初仅限于校内，不久柳亚子、姚世子等校外知名人士也加入进来。由于李叔同的积极努力，“施乐社”一成立就得到西陵印刷社叶伟明等前辈的热情指导。这反映在李叔同于1915写给叶伟明的两封信中。李在第一封信中说...师范学院有16名学生最近组织了施乐学会研究印度。听说西泠印社开了个石头书画展，打算一起去看看，开阔一下眼界。我买不起票。未知先生能获得特别许可进入吗？我打算今天下午来看，因为它高雅，所以我敢求。在第二封信中，他说:“谢谢你昨天的款待，我的同事们已经享用了这些珍宝。“我对以学校为基础的印度人传记和印度研究系列印象特别深刻，它们代表其他人到达了同事们手中。希望每种提前给20份，交给服务处。”
在李叔同的艺术活动和人才培养过程中，叶伟明等人的热心支持确实是“看得见摸得着”的；但就李叔同的整个人生过程而言，更重要的是叶维明在其中发挥了作用，这是帮助他出家的因素之一，也可以说是导致他最终出家的“近因”之一。这就是李叔同在这封信中提到的:叶伟明的“卑微服务”，使他在不久的将来终于获得了一次“解放”的机会。
李叔同给叶伟明发了一封信。
所谓“小引荐”，就是在1916年底，李叔同决定进行禁食实验时，因为叶伟明的“小引荐”，找到了合适的实验场所。这在李的《我在西湖出家了》一文中有详细的描述。文章说:“我会预约11月份的斋戒。至于禁食的地点？总要先想一想，想想，好像一定有个很安静的地方。当时我来找西陵印刷社的叶品三商量。结果他说西湖附近有个老虎跑庙，可以作为歇脚吃饭的地方。然后，我问他，‘如果你想去老虎跑庙，必须有人给你介绍。“你到底要邀请谁，”他说:‘有个丁福之，是跑虎寺的大护法。你可以请他谈谈这件事。于是写信请丁福之介绍。”叶伟明写信给丁福志，请他到跑虎寺“谈一谈”。至于丁福志在虎跑寺找到的是哪位高僧，李叔同在文章中没有说清楚，后来的研究者也没有深究。从李叔同出家前写给叶维明的一封信来看，丁福志是要找一个叫连云的和尚，并把他介绍给李叔同。
叶维明与李叔同因金石、书法、绘画等艺术交往而交好，而他的“引荐他人之德”又进一步增进了他与李叔同的友谊。入佛前，李曾两次写信给叶伟明，请他将旧字画数轴、字画、滨村六手刻刀、的赠西陵印社。此外，众所周知，李出家前将自己收藏的90余枚印章赠给西陵印社，同事们以古诗之意埋书，叶伟明则为“印集”题词。李叔同将自己的各种藏品交给西陵出版社保存，这是他对叶伟明信任的表现，也是对叶伟明“辛勤工作”的回应。
“我喜欢在空闲时间说话”——写给夏丏尊的一封信
⑦德高望重的居士:
有闲的话，写个小对联对你有好处。我请楼子祁宏雕刻，希望能请教。如果是对的，马上就发。暂时不适合。闲暇时聊得很开心。号码
中秋节前两天
夏丏尊，作为李叔同的朋友和同事，李叔同给夏丏尊写了许多信，这只是其中之一。这封信写于1918中秋节前两天。信中的建筑是祁宏，他的名字叫邱斌，他是施乐学会的一员，也就是两年后，他迎来了浙江第一师范的学生李叔同，当时他在家乡北山。这封信很普通，很简单，但后来落到柔石手里，却引起了一段佳话。
柔石(1901—1931)，原名赵平福，浙江宁海人，“左联五烈士”之一。1918考上浙江第一师范的时候，正好李叔同刚出校门出家。当时，柔石非常崇拜李叔同。他从得到一幅李的手书，是李写给夏的短信。柔石将此短信视为珍宝，装裱成卷轴，取名为《先生入山后手迹》，并在卷轴上郑重题词，说:“我年少轻狂，不知童叔叔先生人品如何，但看到他的字，真后悔老师不如我。* * *和，余学武派，师先生出家死了，所以见不到人，得了他的棋子。侯先生认识夏先生，敬贾雨城先生为礼，我藏着取乐。这不是余的好奇，而是余的现实。赵子平恢复了兴趣。”
1930之后，柔石成了左翼作家，于是不再恭维李叔同。他在1930年4月出版的《萌芽》月刊第四期上发表了一篇题为《丰子恺的漂浮态度》的文章。文章说，读了冯的两篇杂文，他“几乎怀疑自己是古人，以为林逋、可以用白话文做文章”。丰子恺和弘毅大师合编的《护理系学生》在评论他时说，“但我在他的最后一本集中看到了他的荒谬和浅薄”。这不仅是对丰子恺的评价，也是对弘一法师的评价，说明此时的柔石与10多年前赵紫平的恢复完全不同，他已经从仰慕变为与李叔同分离。但柔石不会想到，30多年后，谢铁力将自己的小说《二月》拍成电影《早春二月》时，选择了李叔同的歌曲《再会》作为电影的插曲。这成了柔石和李叔同之间的“缘分”。如果他们从天上知道了，他们会感激吗？感觉？
“誓以护生传”——写给丰子恺的一封信
“我立誓由护生传播，以艺术为方便，以人道主义为趣味。”这是九月初四给丰子恺的信里的话，1928。出家后，弘毅大师给弟子丰子恺写了许多信，其中许多是关于护理系学生的。
它始于1927年弘毅大师的上海之行。有一天，丰子恺告诉师傅，他画了两幅漫画，要停止杀戮。外行李看了，鼓励他多画，说以后可以发表。大师很高兴，说:“这是个好主意，是件很有功德的事。找他商量商量怎么样？”丰子恺见老师赞许，便邀请李居石到家里来。经过研究，他们三人分工合作。丰子恺作画，法师执笔，李居石负责印刷、出版、发行。师傅已经回温州了。丰子恺画了画，送到温州征求意见。有时法师写了字，送给丰子恺画。第二年，师傅也来了一次上海，和丰子恺、李居石一起由护生编。弘毅大师的50岁生日快到了。丰子恺和李认为:有这么多的护理画，大师关心和指导他们。为什么不画50幅画出版，庆祝大师生日？他们给法师写了这个建议，法师同意了，并立即写了要求的文本，并请马一浮做了一个序言。《护生》由上海明凯书店出版后，弘毅大师致信丰子恺，希望他能继续这一举动。后来丰子恺历经沧桑，终于在有生之年提前完成了六集《看护画》，不负恩师重托。
李叔同寄给丰子恺的明信片。
李叔同题词与丰子恺护理画《杨枝清水》
“花之春心满圆月”——写于生前的一封信
60多岁后，弘毅大师仍然像孤云野鹤一样四处奔波。在此期间，他去过清源山、永春、普济山、南安、晋江、凌锐等地。这个发誓舍命的和尚，勇猛精进，为了救国还抱着“救国必念佛”的信念。1942 65438+10月13晚上八点，弘毅大师在全州温岭养老院安详辞世，去了他要去的天堂。
师父在圆寂前，从一本经典书中取出一些信笺，对弟子妙莲说:“这是一些很久以前写的信。我死后，请填好日期，寄给、、丰子恺、沈、性学大师等朋友，通知他们。”妙莲大师接过一看，几封信看起来都不一样，但内容都是一封，只有搬迁日期那里是空的。这封信的全文是:
Xx居士座:贪官月日迁。曾孚写了两首诗，附在末尾:君子之交淡如水。持象而求之，千里之外。问史，阔尔。花之满春，心之满月。
老实说，我不知道。
阴气
之前的月份和日期是基于农历的。白色。
弘毅大师的举动似乎是独一无二的，前所未有的。不要说他激发了后人的诸多猜测和联想，就连收到遗书的几个人，在当时的时间和地点都感到惊讶和怀疑。例如，夏丏尊说，当他收到遗书时，有些“大惊小怪”。“很奇怪，搬迁的消息是被拆迁人自己报的。”？然后，事情就不言自明了:关于弘毅大师“去世”的谣言“几乎每年都会在报纸上出现一次”。‘海外东坡’对他来说是家常便饭。”我也想:师父，“可能这次因为要关门，怕有人打扰他，所以就报了‘搬迁’的消息吧！“但是，我发现这张讣告遗书上的‘九’和‘初四’两个字是用红墨水写的，看起来不像是大师的笔迹。再看附件:泉州开元寺性主来信，说九月初四晚八时，弘毅老人在西溪出生，遗书是他送的。还有一份剪下来的泉州本地报纸，里面有一份关于弘毅大师临终经历的详细长篇记录，连这封遗书也刊登在上面。证据摆在我们面前，夏丏尊不能再否认了。他的外国朋友们确实感动了，遗书是对他发自内心的告别。
这就是著名大师弘毅亲笔写的讣告遗书的由来。根据大师对后续事件如何处理的授权，遗书中标明迁址日期的“九”“初四”三个字应该是妙莲大师写的，因为别人无权写。
弘毅大师留给夏丏尊的墨迹。