我姐姐是独一无二的——没有人能比得上她，因为她是世界上最美丽的女人。看，她就像小天狼星，标志着好年景的开始。她散发着完美的光芒和健康的光芒。她的眼睛很迷人。她的嘴唇很甜，一句话也不说。她有长长的脖子和乳白色的胸部，头发是纯天青石色。比起她的手臂，黄金算不了什么，她的手指就像莲花一样。她的臀部很丰满，但是她的腰很窄。至于她的大腿——它们只会增加她的美丽(刘易斯，203)。
古埃及的女性和男性享有几乎平等的地位，这与一个古老的故事相吻合，即在奥西里斯和伊希斯统治世界的创世黎明之后，伊希斯让男性和女性在权力上平等。尽管如此，男性仍被视为主导性别，影响人们对女性看法的主要是男性文士写的文学作品。
上面一段，这个女人“乳白色”(也译为“奶白色”)不是因为她白，而是因为她的皮肤比那些整天在田里劳作的人更白。传统上，女性负责家务，上流社会的女性特别强调远离阳光，因为深色皮肤代表着在户外劳动的下层农民。这些下层阶级的成员和那些社会地位较高的人一样感受到了奉献和爱。许多古埃及人和现代人一样经历爱情、性和婚姻。
古埃及的爱情
现代最著名的埃及国王不是因为他的任何成就而出名，而是因为他在公元1922年发现的完整的陵墓。法老王图坦卡蒙(公元前1336-1327)虽然年轻，但最好恢复他父亲统治后埃及的稳定和宗教习俗奥克亨那坦(公元前1336)。他是在他年轻的妻子和同父异母的妹妹安克森阿蒙(公元前1350年)的陪伴下完成这件事的。他们在一起的照片是古埃及浪漫爱情最有趣的描述之一。
Ankhsenamun总是与丈夫合影，但这并不罕见，因为这样的图像很常见。让这些特殊的人如此有趣的是艺术家如何通过他们的接近、手势和面部表情来强调他们对彼此的忠诚。埃及考古学家扎伊·哈瓦斯指出:
从他们在晋王陵中描绘的艺术形象来看，是真的(他们相爱)。当我们看到女王站在丈夫面前，在他打猎的时候给他送花，陪伴他，我们就能感受到他们之间的爱(51)。
图坦卡蒙死于18岁，不久之后Ankhsenamun就从历史记载中消失了。虽然他们的描述最初是理想化的，因为大多数埃及艺术都是如此，但他们仍然传达了一种根深蒂固的奉献精神，这可以在埃及历史上的其他绘画和铭文中不同程度地找到。在21王朝的棺椁铭文中，一位丈夫这样评价妻子:“哦，你被我抢走了。你有一张漂亮的脸。没有人像她一样。我没发现你有什么问题。”碑文中的丈夫签名为“你的兄弟和伴侣”。在许多其他类似的铭文中，男性和女性被视为关系中的平等伙伴和朋友。虽然男人是一家之主，应该服从，但女人是作为丈夫的同事受到尊重，而不是从属于丈夫。埃及考古学家Erika Feucht写道:
在丈夫坟墓的装饰中，妻子被描绘成一个平等的人，参与丈夫在今世和来世的生活。她不仅在埃及历史的任何时期都没有隐藏自己的身体，它在人们心中的魅力甚至强化了墙上的绘画和浮雕(引自Nado，29)。
在古埃及，性被认为是地球生活的另一个方面。除了下层社会的不忠和* * *之外，性在任何方面都没有禁忌和污名。在这两种情况下，女性的耻辱感都远比男性严重，因为血液是通过女性传递的。历史学家乔恩·e·刘易斯指出:
虽然古埃及人对单身成年人之间的性行为很放松(对私生子没有特别的污名)，但当一个女人结婚时，她应该忠于她的丈夫。所以他可以确定他们结合的孩子——他的继承人和他财产的继承人——是他的。官方没有对从事婚外情的妇女进行制裁。私人惩罚是离婚、殴打，有时甚至是死亡(204)。
虽然这是真的，但有记录表明，当丈夫将此案提请当局注意时，官员介入此案，并下令以通奸罪处决一名妇女。在一个案例中，这名妇女被绑在屋外的一根木桩上，她被判犯有亵渎罪并被烧死。
古埃及人和性
古埃及文学中经常出现关于不忠女性的故事和警告。其中最受欢迎的是《两兄弟的故事》(又名《不忠妻子的命运》)，讲述了安普和巴塔以及安普妻子的故事。哥哥安普和妻子、哥哥巴塔住在一起。一天，当巴塔从地里回来种更多的种子时，他哥哥的妻子试图勾引他。巴塔拒绝了她，说不会告诉任何人发生了什么事，然后和哥哥一起回到了地里。后来，安普回家时，发现妻子“躺在那里，好像受到了恶人的暴力”。她声称巴塔试图* * *她，这让安普反对他的哥哥。故事，约公元前1200年可能是后来圣经故事《创世纪》39: 7中约瑟和波提乏妻子的灵感来源。
女人不忠的故事如此流行，是因为不忠可能会带来潜在的麻烦。在安普和巴塔的故事中，他们的关系被破坏，他们的妻子被杀害，但在她去世之前，她继续给她哥哥的生活以及后来更广泛的社区带来问题。埃及人对社会稳定和谐的关注，会让观众对这个主题特别感兴趣。关于神的最流行的故事之一是奥西里斯和伊希斯和奥西里斯被他的兄弟塞斯谋杀了。在这个故事最广为流传的版本中，赛斯决定在娜芙提斯之后谋杀奥西里斯(赛斯的妻子),并伪装成伊希斯引诱奥西里斯。在不忠的背景下，奥西里斯被害后的混乱会给古代观众留下深刻的印象。奥西里斯在故事中被认为是无辜的，因为他认为自己睡了妻子。和其他故事一样，罪魁祸首是“另一个女人”或“奇怪的女人”，娜芙提斯。
除了这些鼓励忠诚的故事，古埃及关于性的文章并不多。关于性姿势和性行为的信息很少，学者通常解读为埃及人不太关注这个话题。根本没有禁止同性恋。人们认为长寿的佩皮二世(公元前2278-2184)是同性恋。未婚女性可以自由与自己选择的任何人发生性关系，还有c .写的埃伯斯医学纸莎草纸公元前1542年，避孕药被提供。其中一个写道:
阻止女性怀孕一年、两年或三年的处方。将适量的洋槐枣与一些蜂蜜研磨。用混合物润湿种子棉，并插入*** (Lewis，112)。
堕胎也是可以的，没有比婚前性行为更丢人的了。其实古埃及语里没有“处女”这个词；暗示一个人的性经验程度——或缺乏任何性经验——不被认为是一个后果问题。卖淫也不被视为一个问题。正如埃及科学家史蒂文·斯内普指出的，“古埃及几乎没有卖淫的证据，尤其是在晚期之前”(116)。埃及没有妓院，任何书面著作或法律判决都没有提到卖淫。著名的纸莎草都灵55001描述了各种各样的情色遭遇，但它描述的究竟是* * *和顾客之间的性关系还是一场闹剧尚不清楚。比* * *或性能力不足或超群的女人更严重的，是能引诱男人远离妻子和家庭的人。抄写员阿尼的顾问警告说:
当心陌生的女人，她在她的城镇里是陌生的。她经过的时候不要盯着她看，也不要和她发生关系。一个远离丈夫的女人深陷困境，路线不明(Lewis，184)。
因为埃及人重视社会和谐，所以会特别强调鼓励家庭和睦的故事。有趣的是，并没有类似的故事可以归咎于男性。即使在众神的故事中，一夫一妻制也被强调为一种价值观，男神通常只有一个女性妻子或配偶，但国王被允许有尽可能多的妻子，就像任何富有的王室男子一样，这很可能影响了人们对男性不忠的看法。尽管如此，古埃及关系的理想仍然是一对彼此忠诚并有孩子的夫妇。
古埃及的婚姻
古埃及没有婚礼。一个女人带着约定的货物一进来就嫁给了一个男人。结婚一般是父母包办，双方商定彩礼，新郎家给新娘送礼。婚前协议很常见，新娘带来的任何物质财产都由她决定。婚姻的目的是为了生儿育女，但夫妻双方应该互相爱护，互相尊重。埃及考古学家芭芭拉·沃特森对此评论道:
娶老婆似乎就是盖房子的代名词。一个男人应该爱他的妻子，正如圣普塔-霍特普的以下告诫明确指出的那样:“爱你的妻子，给她吃的，给她穿的，让她快乐...但是不要让她拿到上面的手！”另一位圣人阿尼提供了幸福生活的秘诀:“当你知道她有效率的时候，不要在你妻子自己的房子里照顾她。不要一直对她说，‘在哪里？“把它拿给我！”尤其是当你知道它应该在哪里的时候！" (15)。
新娘和新郎的父亲将起草一份结婚协议，在证人面前签字，然后这对夫妇将被视为结婚。婚生子女归母亲，离婚时随母亲走。尽管对不忠的女性提出了许多警告，但女性在婚姻中获得了极大的自由。历史学家唐纳多写道:
在大多数古代社会，在大多数男人眼里，女人只是财产，这些社会的关注点几乎都是女人如何能够或者应该让男人幸福。诚然，埃及和其他古老的土地一样，是由男人主宰的，在大多数情况下，女人应该服从丈夫的命令。尽管如此，许多埃及夫妇似乎享受着积极和爱的关系(23)。
墓画和其他艺术作品和铭文显示丈夫和妻子一起吃饭，跳舞和工作。在皇室中，兄弟可以和他们的姐妹或同父异母的姐妹结婚，但其他人并不鼓励他们这样做。对大多数人来说，婚姻是为了双方的最大利益而安排的。希望他们在一起生活的时候，如果还没有，就慢慢相爱。纳达尔写道:
即使不深爱妻子，一个男人只要知道她很满足，愿意保持一个干净井井有条的家庭，教给孩子礼貌的知识，就能找到一定程度的幸福。他也可以为自己的辛勤工作感到骄傲，因为他把食物放在桌子上，给他们一个栖身之所(23-24)。
稳定的核心家庭被认为是稳定社会的基础。虽然王室成员可以自由选择与谁结婚(例如伊希斯和奥西里斯或纳特和加布等其他神的弟媳婚姻)，但普通人被鼓励与血缘以外的人结婚，除了堂兄妹。女生12岁结婚，男生15岁结婚，虽然女生平均年龄好像是14，男生是18或者20。这个时候，男孩应该已经学会了父亲的手艺，并且实践了，而女孩，除非是皇室成员，否则就会被训练管理家庭，照顾家中的老幼和宠物。历史学家查尔斯·弗里曼指出，“家庭是埃及社会的生存单位。壁画和雕塑展示了心满意足的夫妇互相拥抱，这是一种古老的理想”(纳达尔，25)。然而，这些婚姻并不总是成功的，在这种情况下，离婚是获准的。
埃及离婚
婚姻的结束和开始一样简单。夫妻一方或双方要求离婚，按婚前协议分割物质财产，签订新协议，婚姻结束。历史学家玛格丽特·本森(Margaret Benson)指出，“这种婚姻的解除需要在前妻的财产权和经济生存上保持一定的开放性”(156)。她的意思是，即使是丈夫可能认为属于自己的财产，也要按照当初的约定和妻子分割。她进入婚姻的任何东西都可以在婚姻结束时被拿走。只有充分证明的不忠指控剥夺了女性离婚的权利。
在新王国时期和后期，这些协议变得更加复杂，因为离婚程序似乎更加规范，中央当局更多地参与诉讼。本生指出，“后期的许多文件似乎是真正的婚姻契约。在离婚的情况下，新郎在结婚时提供的嫁妆将退还给他的妻子，供她抚养，或者付给她一笔钱”(156)。赡养费也是一种选择。即使没有孩子，丈夫也可以每月给前妻发零花钱，直到她再婚。
永恒的婚姻
但是，婚姻是要持续一辈子的，即使是来世。大部分男人只能活到30岁，而女人往往只有16岁就死了，否则会比男人活得长。如果你和配偶关系很好，再次见到他们的希望会在一定程度上减少死亡的损失。墓室的绘画和铭文描绘了这对夫妇在芦苇丛中享受彼此的陪伴，做着他们在地球上做的事情。埃及人对永恒的信仰是婚姻的重要基础，因为人们努力使自己在地球上的生活和他人的生活尽可能愉快，这样人们才能永远享受。对埃及人来说，没有什么超凡脱俗的“天堂”，只是人们生活的直接延续。本森写道:
永恒是无尽的存在，没有埃及人会害怕。它的古名是nuheh，但也叫s henu，意思是圆的，所以它是永恒的或无穷无尽的，并已成为皇家装饰的一种形式(86)。
一个人死后站在奥西里斯面前接受审判，如果有理由，他会去芦苇场。人们会在那里找到他们留在地球上的一切——他们的家，最喜欢的树，最喜欢的狗或猫，以及那些已经去世的人，包括他们的配偶。但是，如果你这辈子不好好对待你的妻子或丈夫，你可能永远也不会有这样的相遇。更糟糕的是，这辈子和下辈子你可能会自卑。有很多抵御厄运或情况的铭文和咒语的例子，被认为是配偶来世造成的，要么是困扰一个人，要么是通过邪灵报复对方。
有时候，被如此折磨的人会联系一个神父，为死者求情，停止诅咒。在这种情况下，男人或女人会去找牧师，写一个咒语来解释他们的故事，乞求他们配偶的灵魂停止他们正在做的事情。另一方面，如果这个人确实犯了一些罪，他们将不得不承认，并以某种方式弥补。牧师会开出任何必要的赎罪药方，一旦完成，诅咒就会解除。不同仪式场所的破碎陶器碎片证明了对上帝或女神的感激，因为他们祈求或乞求他们帮助取消配偶在这些事情上的仇杀。
解决这种冲突的另一个方法是抹去这个人的所有记忆。这是通过销毁任何人拥有的图像来实现的。一个著名的例子是第六王朝官员克曼赫的马斯塔巴墓。他妻子Tjeset的所有证据都从墙上抹去了。一个人的精神只有当地球上的人们记住它时才会存在，伟大的纪念碑、方尖碑和寺庙，如底比斯的卡纳克神庙神庙，都在努力确保人们能继续记住它。一个人一旦失去了名誉和形象，他的灵魂就被削弱了，他可能无法在芦苇场继续下去。他们肯定不会在地球上引起任何麻烦，因为灵魂需要能够看到他们自己的图像或他们的名字才能回来。
希望通过在日常生活中记住永恒的和谐和实践善良，可以避免这些问题。学者詹姆斯·f·罗马诺(James F. Romano)写道:“埃及人热爱生活，并希望在来世继续其最令人愉快的方面”(Nardo，20岁)。一些更令人愉快的方面是爱情、性和婚姻。只要人们在地球上充分利用它们，就可以永远享用它们。