寒假的时候，我看了老师介绍的《窗边的小豆豆》这本书。
讲述了一个一年级就因为调皮被退学的孩子小豆豆在巴学园读书的真实时光。无论是巴学园的美景，还是独特的教学方式，我感觉只有在梦里才能看到:用废弃的电车当教室；每天上课的顺序都是自己安排的；每天，每个人都根据自己的心情和一天的需要坐着...这些在我们的现实生活中都是不可能的，这是多么不可思议啊！在巴学园，这样不寻常的例子真的数不胜数！
几乎每天，巴学园里都会发生一些意想不到的怪事。我简直无法想象这样的学校是怎么被一个校长管理的。他怎么能允许一些“跟风进攻”在学校里频繁发生？他怎么能容忍这些学生的恶作剧，甚至是恶作剧？他到底在想什么？带着重重困惑，我耐心的往下看，终于得到了答案...
我想，这样一所特殊学校的“主人”一定很特别。他就是校长——小林先生。我很喜欢小林先生。为了更多地了解学生，和他们交朋友，保持师生之间的距离，他不仅付出时间，更关心学生。如:某运动会专门为矮个子高安排的；精心策划也是为了让那些“我在别人眼里很特别”的可耻想法消失，让欢乐和笑声留在每个人的心里...
尤其是他把小豆豆从一个“坏孩子”变成了一个好学生，正是因为小林老师非常关心和理解她。他的关心感动了小豆豆，因为在她进入巴学园前后，从来没有人像小林先生那样耐心地听她讲了四个小时，她一点也不厌烦。有时候她甚至会问“然后呢？”小林老师用自己执着的耐心和对学生真诚的关爱，深深打动了小豆豆的心，最终决定做一名好学生...
临近尾声，我突然觉得，我对这所学校的独特之处并不那么惊讶，而是觉得它是一个令人向往的地方——没有“不”、“不”、“不”、“必须”、“必须”等一系列词汇困住我们；没有既定的规则；师生之间没有等级距离；没有学习带来的负担和压力...这个时候我突然开始羡慕小豆豆了，我好想变成小豆豆，这样我也可以去那个美丽自由轻松的巴学园了。
关于《西游记》的思考
翻到西游记，总觉得不一样。是四大古典小说中最鲜活的。小时候总觉得很过瘾，很有趣。但今天，不变的是那个光怪陆离、五彩缤纷的神话世界，只是我的理解变了。
这是一部人人都爱读的经典名著。每个人在读的时候都能得到不同的感受和启发。有人喜欢它鲜明的个性。有人喜欢它宏伟的整体形象；有人喜欢它生动幽默的对话叙述；也有人研究它的历史背景和社会现象。但在我看来，他曲折的情节里隐藏着人们向往而又高不可攀的人生理想和人类的追求，那就是自由。
21世纪的人们渴望自由，渴望自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出，“不归麒麟管辖，不归凤凰控制，不归人类王座约束”，冲进龙宫与鬼部闹僵，志在从郭华山称王。可以说，人性已经摆脱了一切束缚，完全自由了。事实上，孙悟空是自由的化身。他最突出的品质是向往自由。他永远在追求自由，他的一切奋斗也是为了自由。如此生动的形象，给了读者追求自由的力量和勇气。但是，谁都知道，目前，甚至未来，完全的自由终究是不可能的，人总会被这样或那样的束缚。虽然我们被一个受约束的世界包围着，但我们可以让自己的心尽可能的宽广和深邃，这样它才能无边无际，包容天地。
但是目前社会上还是有很多人被一些没什么价值的东西束缚着，却乐在其中，觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质的需求不再迫切，但对精神自由的需求却被无端抹杀。总之，我觉得现代人最缺乏的是一种开放进取，寻求最大自由的精神。
在历经时代锤炼的《西游记》中，蕴含着新世纪人们最向往的自由精神...我明白它为什么能流传至今。
水浒传
刚接到这个题目的时候，真的是吃了一惊。三年前看《水浒传》，剧中人物早已忘了一大半。更何况我最喜欢三国演义，却没有认真看过水浒传。只好从网上下载了一套，仔细研究了一下，发现水浒传确实不错。
第一点，也是最吸引人的一点，书中有100个独特的人才。虽然人物并不都是泾渭分明，但每个人都有自己的绝活，比如浪里白条的张顺，水性极好的金大坚，以石雕技艺闻名的玉臂工匠金大坚，还有进入云龙的神兵公孙胜，这些人里谁不是天才？有人说水浒传108会凑在一起。我不否认这一点，但是如果大量的写，不仅会失去一种玄幻的色彩，也会失去100单从天而降的意义。《水浒传》在人物塑造上是最好的。
第二点是《水浒传》中的情节描写。《水浒传》从石家村的九条龙大闹到百单八方的聚会，从宋江断链马到宋公明被全帮人拥戴，因事繁琐，人物众多而令人望而生畏。但是，施耐庵用他出色的文笔，毫不拖泥带水地讲述了这么长的故事，而且一环扣一环。
我想说的第三点是《水浒传》的历史记述。每个人都可能会嘲笑我。这样类似于“科幻神话”的故事，根本就是杜撰，没有真实的历史。诚然《水浒传》是个童话，但他从一个特殊的角度分析了当时人民贫困、汉奸执政、外敌入侵、军队战斗力下降的社会。你认为。那怎么会有100多勇士勇敢起义呢？如果是忠臣执政，那高涓为什么会当上丞相？如果国家是和平的，那么统治者为什么要来？如果军队充足，那他们为什么要拉拢他们？在我看来，《水浒传》不仅是一本有趣的小说，还是一本反映当时社会的历史书。
我说了这么多，都没用。只是水浒的一个好例子。我还是喜欢三国演义。所以，每个人对好书的想法都不一样。希望大家都能找到一本自己喜欢的有意义的书。
三国演义
这是一个英雄辈出的时代，但在战争的世界里，却引发了一个又一个惊心动魄的故事！
那正是罗贯中写的――三国演义。
《三国演义》内容丰富，成语很多。虽然看似麻烦，但确实能帮助我们了解作者的艺术才华。这本书的主要内容是关于在桃园结义的张角、张亮、张苞黄巾起义、刘备、关羽、张飞三兄弟，以及其中发生的事情。读了这本书，我真的受益匪浅。看，诸葛亮的出现让三国更有意义了，真的。
我一直认为，没有诸葛亮，刘备不可能建立蜀国，诸葛亮的才华可谓深不可测。他很体贴，不谈私事。他最喜欢用火攻击。我认为诸葛亮在龙中的正确态度，巧借东风，写典范，六下祁山，七救孟获，智取司马懿，都体现了诸葛亮的机智和才华。正是因为这个原因，我深深地敬佩这位先生。
在《三国演义》中，我们也可以看到，政治集团为了各自的切身利益，今天剑拔弩张，明天却举杯相庆。而且这种斗争渗透到生活的很多方面，连家人朋友都无一例外的被卷入斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。为了满足自己的权利和财产欲望，他们总是玩弄各种手段，表演，以求在激烈的战斗中不被淘汰。
总之，《三国演义》不仅给人以阅读的快感和历史的启迪，对那些想统治世界的人来说，更是一部英雄史诗。正因为如此，《三国演义》在雄壮悲壮的风格中，渗透着深厚的历史情怀和强烈的反思。
读《三国演义》有感
今年寒假，妈妈给我买了一本彩色的《三国演义》。这本书的内容真的很精彩。连续看了三遍，还是觉得不满足。现在，只要你指出书中的任何一个插图，我就能立刻分辨出它是关于哪场战争的，或者是关于哪个英雄的。
这本书里的人物栩栩如生，故事也生动。诸葛亮，周瑜，阴险的董卓，曹操，豪迈的关羽，赵云，都是可以预见的。其中，诸葛亮是我最喜欢、最崇拜的人物。周瑜虽然和诸葛亮一样聪明，足智多谋，但是心胸狭窄，处处为难诸葛亮，三天之内想尽办法害他。完不成任务，就按军法处理。而诸葛亮则以国家大事为重，顾全大局，从容应对。他不仅巧妙地避开了周瑜的无端伤害，还顺利完成了任务。他是一个真实而聪明的伟大人物。
看了这本书，我明白了，做人要豁达，做事要胸怀大局。只有这样，我才能成就大事，成为国家的栋梁。
对堂吉诃德阅读的思考
《堂吉诃德》的主人公，原名阿伦索·吉哈达，是一个农村昆人。他被当时社会上流行的骑士小说迷住了，他自己也想模仿游侠骑士。他从家族的古物中找到了一副破烂的盔甲，把自己命名为唐吉诃德，又在邻村找到了一个叫桑丘的仆人和一个叫杜尔西内亚的挤奶女工，作为他一生为之工作的合适人选。然后骑上瘦马离家出走。堂吉诃德也是按照他脑子里奇怪的想法行事，把风车当成了巨人，把羊当成了敌人，把苦役犯当成了受害骑士，把酒袋当成了巨人的脑袋。他乱砍乱杀，造成了很多可笑的事情。他的行为不仅对人无用，还遭受殴打。他最后一次回家时卧床不起，直到去世才意识到。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她将被剥夺继承权。
刚开始看《堂吉诃德》的时候，我觉得这只是一部可笑的低俗之作。大师神经质的“勇敢精神”在书中展现的淋漓尽致，让人越来越看不起他。但是仔细研究了一下，觉得书中有道理。人最基本的本质就是不惜一切代价达到目的。在实现的过程中，那个瘦得像高粱竿的游侠骑士，那个异想天开的绅士，始终体现着他诚实善良的本性，这是人类最高尚的精神，因为太单纯了，闹了很多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》，就是为了抨击和讽刺那些编造出来的情节离奇的侠义小说及其对人们的恶劣影响。本来打算写几个短篇，后来写了。他写出了自己的人生经历和生活理想，思想越来越丰富，人物形象越来越写实，直到他描写了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化、风俗的百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面批判了时代的弊端，揭露了批判社会的丑恶现象，另一方面又歌颂了消除暴力、惩恶扬善、扶贫济弱等优秀道德品质，歌颂了黄金世纪的社会理想目标。这些都是人类同样的感情，可以穿越时空，对每个时代，每个民族都有真实感。四个世纪过去了，它仍然感动着每一个读者。《堂吉诃德》共有近700个人物，描绘了一幅非常广阔的生活图景，真实全面地反映了16世纪末至17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，表达了对人民疾苦的深切同情。我想:正是因为这个原因，这部作品被来自世界54个国家和地区的100位作家评选为最佳经典文学名著。
简爱的反思
难道因为我穷，默默无闻，相貌平平，个子矮小，就没有灵魂，没有心——你错了，我的心和你的一样丰富，一样充实！
-简爱夏洛特
《简爱》是英国文学史上代代相传的经典。它成功地塑造了英国文学史上第一个对爱情、生活、社会和宗教持独立积极态度，敢于争取自由和平等的女性形象。
一般喜爱外国文学作品的学者都会喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂写《简爱》只是为了写这段缠绵悱恻的爱情。我认为这是错误的。作者也是一个女人，生活在英国动荡的19世纪中期，那时她的思想有了一个全新的开始。《简爱》中最渗透的就是这种思想——女性的独立意识。让我们想象一下，如果简爱的独立，早就被扼杀在寄人篱下的童年生活中；如果没有那份独立，她早就和有妻有女的罗切斯特生活在一起，用金钱和地位开始新的生活。如果她没有那份纯粹，现在我们手中的《简爱》就不再是催人泪下的感人经典。于是，我开始思考简爱为什么让我们如此感动，爱不释手——那就是她独立的人格和令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅仅靠这一步就能独立吗？我不这么认为。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一朝一夕的。它需要一种彻底的勇气，就像当年简爱毅然决然地离开罗切斯特一样，需要那种“风吹雨打水寒，强土一去不复返”的豪气和勇气。我觉得这应该是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性一步。然而，夏洛蒂笔下的简爱却给我们留下了一丝倔强的性格和独立的人格。所以她是一个成功快乐的女人。
《简爱》一直被认为是独立女性的经典。希望有更多的简爱在阳光下走出来，无论是穷人还是富人；无论美貌还是相貌平平，每个人都有一颗美丽的心和充实的头脑，都能以独立的人格和强大的个性生活。
Het Achterhuis读后感。
从1942到1944，战争和种族屠杀的阴云弥漫天空，盖世太保的铁瓜伸向每一个无辜的犹太人，上演了一场历史上可怕的浩劫。安妮是一个犹太女孩。1942年7月，因为收到压迫犹太人的紧急消息，她的家人和另外4名犹太人一起到她父亲公司的“密室”躲藏。
密室里的生活很无聊。对单调的饭菜，古怪的同伴，几年不出门，用水，上厕所都有非常严格的限制。然而幸运的是，她所经历的一切并没有让她的心荒芜，它变成了一片生机勃勃、充满希望的田野！安妮想成为一名作家，一名记者，但这个美好的愿望在当时铺天盖地的黑暗洪流下是如此的脆弱，就像一个带着五颜六色灯光的泡泡。但安妮仍然写道:“这种残酷会结束，和平与宁静会回来。同时，我必须坚持我的理想。也许有一天，我能实现我的理想！”读到这里，我仿佛看到了一个不屈的灵魂在黑屋子里呐喊！
在密室里度过了无数个漫长的日日夜夜，安妮从一个任性的、没有经验的女孩变成了一个成熟的女孩。安妮15生日那天，安妮有了惊人的成长。她已经把自省上升到社会层面，开始思考性别平等等问题:“现代女性要争取完全独立的权利！””“但是独立是不够的，女性应该得到尊重！”“我谴责的是我们的价值体系和不承认女性在社会上有多伟大、多难、多美好的男人！".....在一个战争蔓延，人人都有危险，无数人躺在血泊中的不可想象的时代，安妮这个在密室里生活了近两年的十五岁女孩，居然能有见地的谈论性别平等这个深刻的社会问题！看完这些，我不禁感叹，战争可以毁灭一切，却无法占据一颗坚强、勇敢、自由的心！
我相信Het Achterhuis会继续传播下去，控诉战争和丑恶，宣扬和平和友好，用她真挚的文字感动和启迪一代又一代人！
论语
孔子曾说过“学而不厌，教而不厌”和“怒而忘食，乐而忘忧，不知老年将至”之类的话，还说“十之八九立志学”。孔子活到七十二岁。他57岁的经历，使他既有德行又有学识，使他成为一个伟大的学者和伟大的思想家，可谓惊天地，泣鬼神(不敢说后无来者，至少也是前无古人)。以这个身份，当他的高脚问他的时候，他的回答竟然是“听到消息就在晚上死了，太不可思议了”。
孔子作为一个有足够资本炫耀自己的大学者，有必要把有限的生命投入到无限的学习和探索中吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探索宇宙的具体性质，而是探索社会和人生的具体气质。因为世间万物的客观规律可能是有限的，但人的具体感受是无限的。作为有限的“人”，他探索无限的“人”，这也正是孔子觉得学无止境的原因。人的气质和行为都处于不断变化的过程中，每一次新的内容被探索，旧的规则被打破。“不知道别人不知道的，就不知道人是什么。”孔子已经说得很清楚了，人性是最难理解的。而孔子最精辟的论述，自然体现了他对人性的深刻见解。
陶行知说，千千万万个老师教人求真，千千万万个学生学做人。在这一点上，与孔子几千年前提出的“仁德”观不谋而合。他们都是伟大的教育家。为什么几千年后提出的观点惊人的相似？无疑，两人都把“仁义道德”作为自己不断努力实现和不断学习的目标，以提高自身修养和道德水平，这是必然的。
为了学习，你可以不知道三月肉的味道，这足以看出孔子的勤奋，但如果只是勤奋，恐怕孔子也不会那么受世人尊敬。他的好学表现在各个方面:三人行必有我师，这是谦虚；我不如老农民，也不如老苗圃。这是实事求是。时时学习是一种乐趣，是一种乐观。他的学习精神并不局限于我们普通人的思维:这是学习，那是不合适的。孔子会以最宽广的胸怀接纳世间的一切，这是我们无法企及的。
两千年前，孔子是一位拥有各种谋生技能，对人生意义有深刻见解的哲学家和教育家。一方面，他有礼仪、音乐、射击、科举、书法、数学等各种专业知识，也有管理政治的观念，对教育的目标有明确的方向。由于他众多的知识和能力，他成为中国文明史上最重要的教育家。虽然他的许多生活技能细节没有被保留下来，但他的生活智慧谈话已经成为生活在世界上两千年的中国知识分子的宝库。
这是孔子的学问！这是圣人之学！
也许我们凡人永远不会明白永恒典范之学的内涵，但每个人都可能从中找到新的自己。
关于家的评论
我很小的时候就读过巴金先生写的激流三部曲之一《家》。长大了，没事干了，就翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法塑造了许多典型形象。每一个形象都充满了血肉，与众不同，栩栩如生。
小说人物约70人，有专横衰老的老高漫，放荡残忍的假主义者冯乐山，腐化堕落的五爷丁可，敢于反抗封建专制的英雄少女冯明，温顺善良的梅芬，善良善良的长孙媳妇芮玉等。以及觉慧、觉民、秦等受新思想影响，渴望自由平等的青年觉醒与反叛者形象。其实《家》这本书写的是中国社会剧变时期一代年轻人的历程。觉新、觉民和觉慧代表了三种不同的人格。他们来自一个四世同堂的大家庭。因为性格的不同，人生轨迹完全不同。
觉慧应该是巴金先生作品中具有代表性的新青年的典型人物。巴金曾在第十版序言中写道:“旧伦理的叛徒，天真却大胆的叛徒。我想把希望寄托在他身上，让他给我们带点新鲜空气。我们在那个古老的家庭里窒息了。”觉慧就是这样一个人物。他有新的想法，看到了社会的弊端。他反对旧的道德规范。同时，他也很幼稚。但他敢于反抗，最终挣脱了封建礼教大家庭的束缚，乘着不断向东流的绿水，进入了自己渴望的新生活。
书中还有一种特别醒目的气息:青春的色彩处处闪耀。这种淳朴自然的环境就是作者自己写的:“永生在青春的原野”，“我永远记得青春是美好的东西。它一直是我的灵感来源。”
巴金先生的《家》是当时社会的一个缩影。而家里的孩子代表了社会上的各种人。比如霸道、衰老、颓废的高家最高统治者。他代表政府机构中腐败贪婪的官员。那些官员依靠他们的官职随意支配人民。无形中，人们对他产生了反感，对他构成了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四爷柯安这样的贪官，利用自己的小聪明，肆无忌惮地向大众“挤钱”，行贿就是一切。社会上也有青少年像腐败堕落的害群之马，整天沉迷于网络的虚拟世界。他们之所以愿意堕落，是因为承受不了来自社会各方面的压力。虽然有那么多“乌云”，但它们永远也掩盖不了“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春和生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教重压下受苦受难、挣扎最终成为牺牲品的人给予了无限的同情，对那些为自由生活而奋斗的人给予了极大的敬意。
这个社会永远在进步，不会因为不进步的束缚而停下来，也不能停下来；没有什么能阻挡时代的潮流。在穿越的途中，它会喷出恰到好处的水花，形成奔腾不息的洪流，大有压倒群山，奔向唯一的海流之势。